Siden oldtiden har ortodokse mennesker med særlig kærlighed og håb bedt deres bønner til den hellige jomfru, Guds Moder, Himmelens Dronning. I alle sorger og sorger stoler de på hendes albarmhjertige forbøn. Mange ikoner er blevet skrevet for at forherlige hendes moderlige bedrift, men de mest ærede blandt dem er mirakuløse.
Hvilke ikoner kaldes mirakuløse
Et af disse billeder er Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder. Hvor ligger denne helligdom, og hvilken slags ikoner kaldes generelt mirakuløse? Først og fremmest dem, gennem hvem Jesus Kristus, Guds Moder eller nogle helgener udførte mirakler. Det er vigtigt at forstå, at det ikke er selve ikonet, ikke tavlen, hvorpå det er skrevet, men det er den guddommelige kraft, der udfører mirakler, men gennem formidling af individuelle, mest ærede billeder for dette. Sådanne helligdomme er meget sjældne. Templer, klostre opføres nogle gange til deres ære, og der etableres særlige helligdage.
En særlig plads er optaget af mirakuløse ikoner af Guds Moder. Dens fulde ære i Rusland begyndte i det 16. århundrede. Dette skyldes de særlige nåder, der blev åbenbaret dengang. Det er tilstrækkeligt at minde om en række militære sejre. Kazan- og Krim-khanaterne, de liviske lande følte kraften af russiske våben. Og oftest viste Guds Moder sin barmhjertighed gennem ikoner, som blev kaldt mirakuløse for dette. En af dem er Kozelshchansk-ikonet for Guds Moder, som historien vil handle om.
Karakteristiske træk ved ansigtet
Det mirakuløse ikon af Guds Moder, kaldet Kozelshchanskaya, har små dimensioner, kun 30 x 40 cm, og er malet på træ. Med hensyn til hendes italienske oprindelse falder kunstkritikernes mening sammen med den version, der præsenteres i ovenstående historie og er generelt accepteret. Tillænet på skødet af Guds Moder er Jesusbarnet. Stjernerne, der pryder maphorium af den Allerhelligste Theotokos og hendes åbne pande, samt korset i hænderne på det evige barn, er karakteristiske for den vestlige ikonmalerskole.
En karakteristisk detalje i kompositionen er en kop og en ske afbildet lidt til siden (en lille ske brugt under nadverens sakramente). Deres betydning er symbolsk og har en dobbelt fortolkning. Først og fremmest kan kunstnerens hensigt ses i ønsket om at understrege det evige barns storhed som stifteren af nadverens sakramente, hvilket åbner vejen for det evige liv. Samtidig antyder disse symboler Kristi selv ofring, som bragte hans kød og blod, så folk kunne spise. Desuden optræder billedet af karret i mange tekster af kristne bønner og salmer, der forherliger den hellige jomfru. Især i den kendte akatist kaldes det "en kop, der tiltrækker glæde."
Historien om helgenenudseende
Kozelshchansk-ikonet for Guds Moder, hvis foto er foran dig, dukkede op i Rusland i det 18. århundrede. Under kejserinde Elizabeth Petrovnas regeringstid dukkede en ung italiensk kvinde op ved hoffet. Historien bevarede ikke hendes navn, men det er kendt, at moderkejserinden kunne lide hende og blev ophøjet til rang af hofdame. Det var hende, der fra Italien bragte billedet af den Allerhelligste Theotokos, som senere var bestemt til at blive berømt under navnet Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder.
Snart tændte Siromach, en af Hetman Polubotoks nære medarbejdere, ømme følelser for den unge ærespige. Spillede et bryllup. Bryllupsgaven, som de unge modtog fra Elizabeth Petrovna, var virkelig kongelig - stort land i Poltava-provinsen. Fra nu af er de blevet Siromach-familiens forfædres eje, og ikonet fra Italien er blevet deres familiearvestykke.
I det næste århundrede, mere præcist i anden halvdel af det, overgår de ifølge landets vilje til Pavel Ivanovich Kozelskys besiddelse. Til hans ære hed hovedlandsbyen Kozelshchina. I alle disse år forblev billedet af Jomfruen i godset.
Ulykke i grevens familie
Det næste trin i det berømte billedes historie går tilbage til slutningen af det 19. århundrede. Ejeren af godset på det tidspunkt var grev Vladimir Ivanovich Kapnist, til hvem jorden og godset blev doneret af de tidligere ejere. Kapnist-familien levede fredeligt og lykkeligt blandt haverne og markerne i Poltava-regionen og bad til billedet af den mest rene Guds Moder og bad om hendes velsignelser. Men Herren lod dem prøve.
En dag skete der en ulykke. Ejerens datter Maria, der gik ned ad trappen, forstuvede ved et uheld sit ben. Denne tilsyneladende mindre skade blev ignoreret. Da smerterne forstærkedes, henvendte de sig til en lokal læge. Han diagnosticerede en dislokation og lagde gips på. Smerterne aftog ikke, og det skadede ben var mærkbart snoet. Jeg måtte ty til hjælp fra en Kharkov-læge, mere kvalificeret. Han bekræftede diagnosen og forsøgte at bruge en specialdesignet sko, der blev brugt i disse år til behandling.
På trods af de trufne foranst altninger blev patientens tilstand dog ikke bedre, men de samme symptomer viste sig i højre ben. De samme smerter og en stærk krumning. Kharkov-lægen beordrede at tage det andet ben på den samme sko og tage Maria til Kaukasus i håb om bjergluftens og mineralvandets helbredende egenskaber.
Men bortset fra ny pine, bragte rejsen intet. Snart spredte sygdommen sig til pigens hænder. De mistede fornemmelsen og holdt op med at bevæge sig. For at toppe det dukkede der voldsomme smerter i rygsøjlen op. Maria blev fuldstændig ugyldig.
Tur til Moskva
Der var ingen ende på de uheldige forældres sorg. I 1880 tog de deres syge datter til Moskva i håb om hjælp fra læger kendt på det tidspunkt. Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder fulgte med dem. Hvad beder utrøstelige forældre om i sådanne tilfælde? Om hjælp. Men turen bragte kun mere pine.
Det sidste håb var den berømte professor Charcot, men han praktiserede i Paris og forventede ikke snarttilbage til Rusland. Vladimir Ivanovich blev i Moskva, og Masha og hendes mor vendte hjem efter at have aft alt, at de ville blive informeret om lægens tilbagevenden, og de ville straks ankomme.
Et mirakel skete
Men turen var ikke bestemt til at finde sted. Da telegrammet om professorens ankomst blev modtaget, begyndte mor og datter at pakke til rejsen. Det var her, der skete et mirakel, der ændrede livet for Kapnist-familien. Lige før hun tog afsted, knælede Mary ned foran deres familiearvestykke, billedet af Guds Moder, og begyndte at bede. I denne bøn satte hun al sin tros styrke og håb om hjælp fra den mest rene dame. Og hendes bøn blev besvaret.
Bevis på et mirakel
Resterende minder fra samtidige, skrevet ud fra hendes ord. Fra dem bliver det kendt, at Masha pludselig følte en stærk smerte i sin rygsøjle, så stærk, at hun i det første øjeblik mistede bevidstheden. Da bevidstheden vendte tilbage til hende, blev pigen overvældet af følelsen af, at noget ekstraordinært og overnaturligt skete med hende i disse øjeblikke. Hun mærkede pludselig livsvarmen i sine arme og ben. Smerten i rygsøjlen forsvandt. Hun troede stadig ikke på sig selv og skreg af glæde, og husstanden løb hen til hendes gråd.
Lægen blev hurtigt hentet ind, som tog hendes i forvejen unødvendige sko af. Et øjeblik - og for første gang i lang tid tog Maria et par usikre, men selvstændige skridt.
Et par dage senere tog pigen, allerede solidt på fødderne, og hendes mor til Moskva og tog et mirakuløst billede med sig. Moskva-læger, genundersøgerpigen, erklærede en fuldstændig bedring og udt alte, at fra et videnskabeligt synspunkt har dette fænomen ingen forklaring. Selv de mest fuldstændige skeptikere blev tvunget til at indrømme, at der skete et mirakel.
Ære til det mirakuløse billede
Moskva var selv i disse år en storby, men rygtet om udseendet af et nyt mirakuløst ikon spredte sig omkring den med forbløffende hastighed. Kozelshchansk-ikonet for Guds Moder dukkede op i Moskva for anden gang, men nu begyndte skarer af pilgrimme at strømme til hotellet, hvor grevens familie boede. Folkemængderne fyldte de omkringliggende gader.
Da kapnisterne vendte tilbage til deres ejendom, vidste de allerede om den mirakuløse helbredelse, og at grevens familie bar en helligdom med sig. Ved deres tilbagevenden blev landsbyen Kozelshchina et sted for massepilgrimsrejser.
Fra kapel til kloster
Det viste sig at være absolut umuligt at beholde ikonet i huset. Efter at have modtaget en velsignelse fra Poltava ærkebiskop John, overførte grev Kapnist det mirakuløse billede til et specialbygget kapel. Denne begivenhed fandt sted den 23. april 1881. Siden da er mindet om Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder blevet æret af folket. Et år senere blev der i samme landsby opført et tempel for det mirakuløse ikon, og den 1. marts 1885 blev der ved dekret fra den hellige synode oprettet et kvindesamfund, som i 1891 blev omdannet til et kloster til ære for Den allerhelligste Theotokos fødsel. Dens vigtigste helligdom var det mirakuløse ikon, nu kendt som Kozelshchansk-ikonet for Guds Moder.
Kosterets historie
I dag opbevares det hellige billede i Poltava-regionen, i Theotokos-klosterets fødselsdag for kvinder. Strømmen af pilgrimme tørrer ikke ud hele året rundt,ønsker at bøje sig for helligdommen og modtage helbredelse. På dagen for minde om Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder, som fejres den 6. marts, er der især mange af dem. Nogle gange når deres antal 10 tusinde mennesker. Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder i Murom er repræsenteret af en af listerne i Diveevo.
Klostrets historie begyndte den 17. februar 1891, da kvindesamfundet blev et kloster ved dekret fra den hellige synode. Efter revolutionen delte han skæbnen for mange hellige klostre i vores land. I 1929 blev det lukket. Undertrykkelserne begyndte. Mange af dem, der indtil for nylig viede deres liv til bønsomt arbejde, modtog martyrdødens krone. Det er kendt, at i de mørke dage skete et af miraklerne. Det skete den 6. marts, selve dagen hvor mindet æres. Kozelshchanskaya-ikonet for Guds Moder var over hovedporten til klostret. Pludselig kom tårer af blod på hendes ansigt. Der var mange vidner, men myndighederne forlangte, at de alle skulle give en underskrift på, at det ikke var blod, der stod på ikonet, men malingen var simpelthen ved at skalle af. De, der ikke ønskede at gøre det, blev sendt i eksil. I 1941 blev klostret åbnet, men ikke fuldt ud. I 1949 blev klostret lukket igen, og først i 1990, da massetilbagesendelsen af kirker og andre religiøse bygninger til de troende begyndte, begyndte gudstjenesterne ved Theotokos-klostrets fødsel. Hele perioden med hårde tider Kozelshchanskaya Ikon for Guds Moderblev bevaret i en privat lejlighed med folk, der var trofaste mod ortodoksien. I 1993 vendte det mirakuløse billede højtideligt tilbage til klosterets mure, hvor det er nu. I klostret arbejdes der løbende på at genskabe alle dets bygningers oprindelige udseende. Templets sognebørn og talrige pilgrimme er til stor hjælp. Klosteret vil snart få sit historiske udseende.
Genoplivelse af klostret
