Der har altid været en mening blandt mennesker om, at mennesker, der ikke er realiseret eller er skuffede i livet, går til klostervæsen. Dette er langt fra tilfældet, for klostervejen er meget vanskelig, der er ikke plads til en person med en ødelagt psyke. Munkene har et klosterstyre og lydighed.
Om boglig og ægte klostervæsen
Over alt er der regler, der skal følges. Men hvis i verden disse regler bliver overtrådt eller rettet, så er der ikke sådan noget i klostret. Her er der en fuldstændig afskæring af ens vilje, forræderi til at underkaste sig abbeden eller abbedissen, afhængigt af typen af kloster.
En gammel mand blev spurgt: hvordan skulle en rigtig munk være? Han tog sin kappe af, kastede den på gulvet, trampede den, og først derefter svarede han: før en person bliver trampet som denne kappe, og ikke kommer overens med det, bliver han ikke en rigtig munk.
Det sker, at en person beslutter sig for at gå i et kloster efter at have læst bøger om askese og livet i klostret, blandt brødre eller søstre. Vi skynder os at forsikre dig om, at moderne klostervæsen ikke er det samme, som det er beskrevet i det gamlebøger. Tilbage i 90'erne var det helt anderledes. Og i dag vil ikke enhver præst give sin velsignelse til at gå til klosteret.
Udover det faktum, at du bliver nødt til at følge reglerne for klosterlivet, deltage i gudstjenester og udføre lydigheder, er dette også et stort arbejde for dig selv. Det er bare ikke alle, der kan bære sådan et kors, og mange bryder sammen og taber det halvvejs.
Konsekvenser af hensynsløs afgang til klostret
Hovedreglen i klosterlivet er at give afkald på sig selv, at stræbe efter Gud. En munk skal ikke lede efter underholdning, for ham er der intet sødere end bøn. Efter at have afsluttet lydigheden stræber han mod cellen for at overgive sig fuldstændigt til hende.
Er en person, der brænder af ønsket om at komme ind i et kloster, klar til at afvise sin egen vilje? Elsker du ensomhed, bøn og ydmyghed? Hvis ikke, så holder han ikke længe i klostret. Faktum er, at alle karaktertræk forværres der: både positive og negative. Det sidste skal fjernes, man skal knække sig selv, og så er der pres fra seniorerne. En anden kan simpelthen ikke holde sådan et liv ud, når han flygter fra klostret ved første lejlighed.
Og stor lykke til en person, hvis han indså, at han ikke var i stand til at bære klostrenes kors, selv før han aflagde løfterne. Selvom der er en opfattelse af, at ved at tage en nybegynderbeklædning på, kan du vende tilbage til verden. Angiveligt er der intet g alt med dette, nybegynderen aflægger endnu ikke løfter til Gud. Dette kan sammenlignes med brudens påklædning: forestil dig, at tidspunktet for brylluppet nærmer sig, bruden er allerede ved at klæde sig ud til fejringen. Hun tager en kemis på under kjolen, og på et tidspunkt indser hun, at hun er gift.så vil du ikke. Så tager pigen den af, lægger den til side og fortæller brudgommen, at hun har ændret mening om at gifte sig med ham. Det er det samme her: en nybegynders tøj kan sammenlignes med et undertøj. Og hvordan ville det se ud, hvis han tog dem af?
Med hensyn til at forlade klostret efter kloster- eller klosterløfter, er dette en separat samtale. Dette går ikke sporløst for sådanne mennesker, det afspejler sig i dem selv og deres børn, hvis de tør blive forældre. I bogen "Uhellige hellige" er der et vidunderligt kvad af akademiker Losev. Han aflagde ikke løfter til Gud, og han er ikke skyldig i noget før ham. Men akademikeren var søn af en munke, og sådan opsummerede han sit liv:
Jeg er søn af en munk - syndens frugt.
Jeg bryder et løfte.
Og jeg er forbandet af Gud for dette, Alt, hvad jeg rører ved, er skrald.
Tag derfor ikke forhastede beslutninger og gå til klosteret efter at have læst bøger om åndelige bedrifter.
Om klosterlivet
Den klosterlige leveregel omfatter fuldstændig ydmyghed og afskære ens egen vilje. Klosterets indbyggere adlyder abbeden eller abbedissen og tager en velsignelse fra dem for hver handling. Du kan ikke forlade klostret af egen fri vilje, kun med abbedens tilladelse (med en velsignelse).
En kort historie om en dag i en munks liv:
- Morgenopstanden er tidlig, i forskellige klostre afhænger dens tid af gudstjenestens begyndelse. Et eller andet sted begynder gudstjenesterne klokken 4:30, et sted klokken 5:00 og i andre klostre klokken 6:00. En lille aflad opstår om søndagen, når begyndelsen af liturgien er forskudten time frem, hvis der kun er én tjeneste. Hvis der er to af dem, så kan munken komme for sent.
- Efter gudstjenesten er det morgenmad. Munken går til spisesalen, hvor han spiser mad meget hurtigt. Hastigheden afhænger af, om han skal til lydighed eller ej. Hvis der er et sådant behov, skal du spise i tempoet.
- Lydighed er forskellig, hver kloster har sin egen. Klosterets abbed eller degnen udnævner ham til lydighed. Sidstnævnte er "vicechefen", i det sædvanlige verdslige sprog. Under hovedet menes, som vi forstår det, abbeden.
-
Lydigheden afbrydes kun for at deltage i frokostmåltidet. Hvorefter munken vender tilbage til sit arbejde.
- Nogle gange efter frokost eller morgengudstjeneste er der afsat tid til hvile. Det er ikke ret meget, i kraft af halvanden time. Nogle af brødrene har ikke sådan tid på grund af de særlige forhold ved lydighed, nogen har ret meget af det, igen, af denne grund.
- De, der fuldender deres lydighed til aftentjenesten, går til templet. Resten fortsætter med at arbejde, hvis lydigheden ikke kan opgives til næste dag. For eksempel i en kirkebutik eller på en cafe for pilgrimme, som nu er tilgængelig på næsten alle klostre, eller på et hotel.
- Efter aftengudstjenesten begynder klosterbønnereglen. Lægfolk har forbud mod at deltage i det, så de kender til dets teksterkun indbyggerne i klostret.
- Efter reglen går munken til sit værelse. Inaktive festligheder er forbudt på klosterets område. Undtagelsen er fjernelse af affald, fordi containerne er placeret væk fra bygningerne med celler, og munkene kan gå en tur på dette tidspunkt, mens de går til dem.
Adfærd i cellen
Når han ankommer til sin celle, kan klosteret hvile sig lidt, hvorefter han stiger til reglen. Munkene har deres egen celleklosterregel, som er obligatorisk for daglig opfyldelse. For alle er det anderledes, afhængigt af abbedens velsignelse: nogen får mere, andre mindre. Den korteste inkluderer:
- morgenbønner;
- et kapitel fra evangeliet;
- kathisma fra S alteren;
- apostlenes gerninger og breve;
- fem hundrede;
- aftenbønner;
- akathister og bøn hersker med velsignelse fra skriftefaderen eller abbeden i klostret.
Det er ikke kutyme, at munke taler med en nabo i en celle. Ja, ja, de bor i par, og rummet er afgrænset af en skillevæg. Men det betyder ikke, at der ikke kan siges to ord, at det ikke er forbudt at sige hej, at ønske godnat eller godmorgen. Det vigtigste er, at der ikke skal være ledig snak, når klostre glemmer deres styre og bliver for revet med af dem.
Fem hundrede
Vi kan ikke give teksten til klosterreglen, fordi den er forskellig for alle, som nævnt ovenfor. Men tekstenfem hundrede læsere vil se, vi bemærker, at det er givet for generel udvikling og fortrolighed, og ikke for at gå igennem på vores egen erfaring.
- De første hundrede er Jesus-bønnen. Den læses som følger: de første ti bønner med jordiske buer efter hver, de næste 20 med halve buer, og de resterende 70 læses med smarte bukker.
- Det andet og tredje hundrede er det samme som det første.
- Det fjerde hundrede er dedikeret til den allerhelligste Theotokos. De læste i billedet og ligheden af de første hundrede, med de samme buer.
- Det femte hundrede er opdelt i to dele. En af dem i mængden af 50 bønner er dedikeret til skytsengelen, den anden halvdel - til alle de hellige.
- Læsningen af de fem hundrede afsluttes med bønnen "Det er værd at spise".
Kosterreglen for de fem hundrede er angivet nedenfor.
Jesus Prayer
Hver from lægmand kender hende. Men for dem, der ikke er kirkefolk, offentliggør vi Jesus-bønnens ord i artiklen. Den er meget kort og enkel.
Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder.
Theotokos' bøn
Slags Jesus, den er lige så kort. Enhver bøn, selv den mindste, skal læses med opmærksomhed. Hvad munkene gør, når de prøver at opnå en kloghjertet bønstilstand:
Min allerhelligste Frue Theotokos, frels mig en synder.
Skytsengel og alle hellige
Valaams klosterregel inkluderer denne bøn. Og udover det anførtefem hundrede læste munkene også tre kanoner, en akathist til Jesus den Sødeste og den allerhelligste Theotokos. Vi fort alte dette for den generelle udvikling af læserne, så de ikke skulle tro, at kun vores russiske klostre har vanskelige regler. Nej, alle steder har sine egne vanskeligheder, som vi kan se.
Men lad os vende tilbage til den sidste del af de fem hundrede: bønner til skytsenglen og alle de hellige.
Hellige skytsengel, bed til Gud for mig en synder.
Sådan ser bønnen til vores engel ud, læst 50 gange, som nævnt ovenfor. Det samme antal gange læste munkene bønnen for alle de hellige:
Alle hellige beder til Gud for mig en synder.
Bøn i slutningen af de Fem Hundrede
Kosterreglen med 500 bønner er fuldført. Nu er det tilbage at læse den sidste bøn, taksigelse. Hvad munke gør, før de tager på ferie.
Det er værdigt at spise som virkelig velsignet Theotokos, Velsignet og Ulastelig og vor Guds Moder. De ærligste keruber og de herligste serafer uden sammenligning, uden fordærvelse af Gud Ordet, som fødte den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.
Vows at the tonsur
Og den sidste ting, der skal nævnes, når man taler om nonnernes og munkenes klosterstyre, er de løfter, der afgives ved tonsur.
Der er tre af dem: ikke-besiddelse, kyskhed og lydighed. Det vil sige, at en munk eller en munk ikke skal stræbe efter at samle jordiske goder og penge, se på det modsatte køn og være sikker på at adlyde abbeden.
Konklusion
Dette er klosterlivet: tålmodighed, ydmyghed og lydighed. Et skridt til højre eller til venstre er ikke tilladt, der vil ikke være nogen henrettelse for det, men du kan glide ned i den åndelige afgrund. Og at komme ud af det, selvom du læser klosterreglen, vil være meget svært.
