Økumeniske råd og deres beskrivelse

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Mange århundreder, siden den kristne tros fødsel, forsøgte folk at acceptere Herrens åbenbaring i al dens renhed, og falske tilhængere fordrejede den med menneskelige formodninger. For deres fordømmelse, diskussion af kanoniske og dogmatiske problemer i den tidlige kristne kirke, blev der indkaldt økumeniske råd. De forenede tilhængere af troen på Kristus fra alle hjørner af det græsk-romerske rige, præster og lærere fra barbariske lande. Perioden fra det 4. til det 8. århundrede i kirkehistorien kaldes sædvanligvis æraen for at styrke den sande tro, de økumeniske råds år bidrog til dette i al deres styrke.

Historisk digression

For levende kristne er de første økumeniske råd meget vigtige, og deres betydning afsløres på en særlig måde. Alle ortodokse og katolikker burde vide og forstå, hvad de troede på, hvad den tidlige kristne kirke var på vej mod. I historien kan man se løgne fra moderne kulter og sekter, der hævder at ligne dogmatiske lære.

Lige fra den kristne kirkes begyndelse eksisterede der allerede en urokkelig og sammenhængende teologi baseret på troens grundlæggende doktriner - i form af dogmer om Kristi guddommelighed, treenigheden, Helligånden. Derudover er der visse reglerinternkirkelig levevis, tid og rækkefølge af gudstjenester. De første økumeniske råd blev oprettet specifikt for at holde troens dogmer i deres sande form.

Første hellige møde

Det første økumeniske råd blev afholdt i 325. Blandt de fædre, der var til stede ved det hellige møde, var de mest berømte Spyridon af Trimifuntsky, ærkebiskop Nicholas af Myra, biskop af Nisibis, Athanasius den Store og andre.

Rådet fordømte og anathematiserede Arius' lære, som fornægtede Kristi guddommelighed. Den uforanderlige sandhed om Guds Søns Ansigt, hans lighed med Faderen Gud og selve den guddommelige essens blev stadfæstet. Kirkehistorikere bemærker, at ved koncilet blev definitionen af selve trosbegrebet bekendtgjort efter langvarige forsøg og studier, således at der ikke ville opstå meninger, der ville give anledning til splittelse af de kristnes tanker. Guds Ånd bragte biskopperne i harmoni. Efter afslutningen af koncilet i Nikæa led kætteren Arius en vanskelig og uventet død, men hans falske lære er stadig i live blandt sekteriske prædikanter.

Alle beslutninger vedtaget af de økumeniske råd blev ikke opfundet af dets deltagere, men blev godkendt af kirkefædrene gennem Helligåndens deltagelse og udelukkende på grundlag af den hellige skrift. For at alle troende skulle have adgang til den sande lære, som kristendommen bringer, stod det klart og kortfattet i de første syv medlemmer af trosbekendelsen. Denne formular er bevaret den dag i dag.

Andet helligt møde

Det andet Økumeniske Råd blev afholdt i 381 inKonstantinopel. Hovedårsagen var udviklingen af biskop Makedoniens og hans tilhængere, de ariske Doukhobors, falske lære. Kætterske udtalelser anså Guds søn ikke for den konsubstantielle gudfader. Helligånden blev udpeget af kættere som Herrens tjenestekraft, ligesom engle.

Ved det andet koncil blev den sande kristne doktrin forsvaret af Kyrillos af Jerusalem, Gregor af Nyssa, teologen George, som var blandt de 150 tilstedeværende biskopper. De hellige fædre godkendte dogmet om ensartethed og lighed mellem Gud Faderen, Sønnen og Helligånden. Derudover godkendte kirkens ældste den nikanske trosbekendelse, som den dag i dag er kirkens vejledning.

Tredje hellige forsamling

Det tredje økumeniske råd blev indkaldt i Efesos i 431, det blev overværet af omkring to hundrede biskopper. Fædrene besluttede at anerkende foreningen af to naturer i Kristus: menneskelig og guddommelig. Det blev besluttet at prædike Kristus som et fuldkomment menneske og fuldkommen Gud, og Jomfru Maria som Guds Moder.

Den fjerde hellige forsamling

Det fjerde økumeniske råd, der blev afholdt i Chalcedon, blev indkaldt specifikt for at eliminere alle monofystiske stridigheder, der begyndte at brede sig rundt i kirken. Den hellige forsamling, bestående af 650 biskopper, fastslog kirkens eneste sande lære og afviste al eksisterende falsk lære. Fædrene bestemte, at Herren Kristus er den sande, uforanderlige Gud og sande mand. Ifølge sin guddom genfødes han for evigt fra sin far, ifølge menneskeheden blev han født ind i verden fra Jomfru Maria, i al lighed med et menneske, undtagen for synd. I inkarnation, menneskelig ogdet guddommelige forenet i Kristi legeme uforanderligt, uadskilleligt og uadskilleligt.

Det er værd at bemærke, at monofysitternes kætteri bragte en masse ondskab til kirken. Den falske doktrin blev ikke udryddet til ende ved den forsonlige fordømmelse, og i lang tid udviklede der sig stridigheder mellem Eutyches og Nestorius' kætterske tilhængere. Hovedårsagen til kontroversen var skrifterne fra tre tilhængere af kirken - Fedor af Mopsuetsky, Willow of Edessa, Theodoret of Cyrus. De nævnte biskopper blev fordømt af kejser Justinian, men hans dekret blev ikke anerkendt af den universelle kirke. Derfor var der en strid om de tre kapitler.

Den femte hellige forsamling

For at løse det kontroversielle spørgsmål blev det femte råd holdt i Konstantinopel. Biskoppernes skrifter blev alvorligt fordømt. For at skelne de sande tilhængere af troen opstod begrebet ortodokse kristne og den katolske kirke. Det femte råd formåede ikke at frembringe de ønskede resultater. Monofysitter dannet i samfund, der fuldstændig adskilte sig fra den katolske kirke og fortsatte med at indgyde kætteri, hvilket giver anledning til stridigheder inden for kristne.

Den sjette hellige forsamling

De Økumeniske Råds historie siger, at ortodokse kristnes kamp med kættere fortsatte i lang tid. I Konstantinopel blev det sjette koncil (Trulla) indkaldt, hvor sandheden endelig skulle bekræftes. Ved et møde, hvor 170 biskopper deltog, blev monotelitternes og monofysitternes lære fordømt og forkastet. I Jesus Kristus blev to naturer anerkendt - guddommelig og menneskelig, og følgelig to viljer - guddommelig og menneskelig. EfterFra denne katedral faldt monoterianismen, og i omkring halvtreds år levede den kristne kirke forholdsvis stille. Nye urolige strømme dukkede op senere på grund af det ikonoklastiske kætteri.

Den syvende hellige forsamling

Det sidste 7. økumeniske råd blev afholdt i Nicaea i 787. Den blev overværet af 367 biskopper. De hellige ældste afviste og fordømte det ikonoklastiske kætteri og dekreterede, at ikoner ikke skulle tilbedes, hvilket kun sømmer sig for Gud alene, men ærbødighed og ærbødig tilbedelse. De troende, der tilbad ikoner som Gud selv, blev ekskommunikeret fra kirken. Efter at det 7. Økumeniske Råd blev afholdt, plagede ikonoklasme kirken i mere end 25 år.

Betydningen af hellige sammenkomster

De syv økumeniske råd er af altafgørende betydning for udviklingen af den kristne tros grundlæggende principper, som al moderne tro er baseret på.

• Først - bekræftede Kristi guddommelighed, hans lighed med Fader Gud.
• For det andet - fordømte Makedoniens kætteri, som forkaster Helligåndens guddommelige essens.
• Tredje - eliminerede Nestorius' kætteri, som prædikede om splittelsen af Guds-menneskets ansigter.
• Den fjerde gav det sidste slag mod den falske lære om monofysitisme.
• Femte - fuldendte kætteriets nederlag og bekræftede bekendelsen i Jesus af to naturer - menneskelig og guddommelig.
• Sjette - fordømte monotelitterne og besluttede at bekende to viljer i Kristus.
• Syvende - smid det ikonoklastiske kætteri ned.

De Økumeniske Råds år gjorde det muligt at indføre vished ogfylde i ortodoks kristen undervisning.

ottende økumeniske råd

Relativt for nylig annoncerede patriark Bartholomew af Konstantinopel, at forberedelserne er i gang til det pan-ortodokse ottende økumeniske råd. Patriarken opfordrede alle ledere af den ortodokse tro til at samles i Istanbul for at bestemme den endelige dato for begivenheden. Det blev bemærket, at det 8. Økumeniske Råd skulle blive en anledning til at styrke enhed i den ortodokse verden. Dens indkaldelse fik imidlertid repræsentanterne for den kristne tro til at splitte.

Det antages, at det pan-ortodokse ottende økumeniske råd vil være reformatorisk, ikke fordømmende. De syv tidligere råd definerede og forklarede trosartiklerne i al deres renhed. Angående den nye hellige forsamling var meningerne delte. Nogle repræsentanter for den ortodokse kirke mener, at patriarken ikke kun glemte reglerne for indkaldelse, men også om flere profetier. De fortæller, at det hellige 8. Økumeniske Råd vil blive kættersk.

Fædre til Økumeniske Råd

I den russisk-ortodokse kirke er den 31. maj mindedagen for de hellige fædre, som holdt syv økumeniske konciler. Det var biskopperne, der deltog i møderne, der blev symbolet på selve kirkens forsonede sind. En persons mening er aldrig blevet den højeste autoritet i dogmatiske, lovgivningsmæssige og hemmelige trosspørgsmål. De økumeniske råds fædre er stadig ærede, nogle af dem er anerkendt som helgener.

Regler for sand tro

Hellige fædreefterladt kanonerne eller med andre ord de økumeniske råds regler, som skal lede hele kirkehierarkiet og de troende selv i deres kirke og personlige liv.

Grundlæggende regler for det første hellige møde:

• Folk, der har kastreret sig selv, bliver ikke optaget i præsteskabet.
• Nykonverterede troende kan ikke bringes til hellige grader.
• En præst kan ikke have en kvinde i huset, som ikke er hans nære slægtning.
• Biskopper skal vælges til biskopper og godkendes af hovedstaden.
• En biskop bør ikke tage imod personer, der er blevet ekskommunikeret af en anden biskop. Kanonen dikterer, at der indkaldes til bispeforsamlinger to gange om året.
• Nogle embedsmænds højeste magt over andre er bekræftet. Det er forbudt at udpege en biskop uden en generalforsamling og tilladelse fra hovedstaden.
• En biskop af Jerusalem ligner i grad en storby.
• Der kan ikke være to biskopper i samme by.
• Onde personer får muligvis ikke lov til at tilbede.
• De faldne bryder ud fra den hellige orden.
• Omvendelsesmetoder for frafaldne er ved at blive besluttet.
• Hver døende bør gives de hellige mysterier.
• Biskopper og gejstlige kan ikke vilkårligt flytte fra by til by.
• Gejstlige kan ikke engagere sig i åger.
• Det er forbudt at knæle pinse og søndag.

Grundlæggende regler for den anden hellige forsamling:

• Alt kætteri skal være forbandet.
• Biskopper bør ikke udvide deres magtuden for dit område.
• Kanonerne for accept af angrende kættere er etableret.
• Alle anklager mod kirkeledere skal undersøges.
• Kirken accepterer dem, der bekender sig til den ene Gud.

Grundregel for den tredje hellige forsamling: Hovedkanonen forbyder sammensætningen af en ny trosbekendelse.

Grundlæggende regler for den fjerde hellige forsamling:

• Alle troende skal overholde alt, hvad der blev dekreteret ved tidligere konciler.
• Regulering til en kirkelig grad for penge straffes hårdt.
• Biskopper, gejstlige og munke bør ikke engagere sig i verdslige anliggender for profit.
• Munke bør ikke leve et uordnet liv.
• Munke og gejstlige bør ikke indtræde i militærtjeneste eller være lægmand.
• Gejstlige bør ikke sagsøge ved sekulære domstole.
• Biskopper bør ikke ty til civile myndigheder i kirkelige anliggender.
• Sangere og oplæsere bør ikke gifte sig med ikke-kristne hustruer.
• Monastikere og jomfruer bør ikke gifte sig.
• Klostre bør ikke bruges af lægmandsboliger.

I alt producerede syv økumeniske råd et helt sæt regler, der nu er tilgængelige for alle troende inden for særlig åndelig litteratur.

I stedet for en konklusion

Økumeniske råd var i stand til at bevare den sande renhed af den kristne tro i sin helhed. De højere præster fører den dag i dag deres flok ad vejen til Guds rige, retfærdighed og forståelse af troens kanoner og dogmer.