Buddhismen i Kina og dens indflydelse på landets kultur

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Buddhismens indflydelse på Kinas kultur er stor, derudover har denne undervisning dybe rødder i forskellige lande. Men hvad er denne indflydelse, og hvad bringer den til folk? Forstår indbyggerne i landet de virkelige værdier af den navngivne tro, og lever de efter råd fra den store Buddha? Senere i artiklen vil vi se på, hvordan buddhismen ser ud i Kina. Og da dette emne er meget omfattende og mangefacetteret, skal vi kun kort skitsere hovedbestemmelserne.

Lidt om buddhisme

Før du går videre til artiklens hovedemne, bør du forstå, hvad buddhisme er. Uden tvivl har hver af os hørt dette ord mange gange og har en omtrentlig idé om, hvad det er. Men denne viden kan være spredt eller endda fejlagtig, hvis den hentes fra ubekræftede kilder. Det er derfor, man i det mindste kort skal lære buddhismens historie og essens.

Hvor opstod buddhismen som undervisning? Han dukkede op i det nordlige Indien, præcis hvor sådanne gamle stater som Magadha og Koshala var placeret. Oprindelsen af denne religion fandt sted i det 1. årtusinde f. Kr. e.

Desværre er videnskabsmænds oplysninger meget sparsomme om denne periode, men selv ud fra de tilgængelige data kan der drages visse konklusioner. Så,på det angivne tidspunkt er der en krise i den vediske religion, og som vi ved, bidrager sådanne situationer altid til fremkomsten af noget nyt, fremkomsten af alternative læresætninger. Skaberne af den nye retning var almindelige rejsende, omvandrende ældste, shamaner og munke. Blandt dem var buddhismens leder, Siddhartha Gautama, der er anerkendt som dens grundlægger.

Desuden var der en politisk krise på det tidspunkt. Herskerne havde brug for styrke, foruden hæren, som ville hjælpe med at holde folket i lydighed. Buddhismen blev en sådan kraft. Det betragtes med rette som den kongelige religion. Det bemærkes, at det kun udviklede sig i de stater, hvis herskere delte buddhistiske synspunkter.

Filosofi i det gamle Kina: Buddhisme, taoisme, konfucianisme

Tre navngivne strømninger er grundlæggende i Kinas filosofi. Det religiøse system i landet er fuldstændig bygget på disse tre læresætninger, som minder meget om hinanden. Hvorfor tre? Faktum er, at Kinas territorium er meget stort, og det var ret svært for forskellige religiøse samfund at finde et fælles sprog. Derfor blev der dannet separate strømninger i forskellige kvarterer, men efter et stykke tid forvandlede de sig alle til en af de tre navngivne religioner.

Hvad har disse strømninger til fælles? Et vigtigt træk er fraværet af en guddom, der skal tilbedes. Dette er et meget vigtigt punkt, der adskiller buddhismen fra andre religioner i verden, hvor der altid er en øverste Gud. Også disse lære er karakteriseret ved en filosofisk vurdering af verden. Her finder du med andre ord ikke klare instruktioner, bud eller ordrer, pgaEthvert menneske har valgfrihed. Og det tredje vigtige træk er, at disse tre områder er lige rettet mod udvikling af menneskeligt potentiale og selvforbedring.

Konfucianisme, taoisme, buddhisme i Kina opstod ikke samtidigt. Den første massereligion var buddhismen, som fik et stigende antal tilhængere hvert år. Samtidig skal det bemærkes, at kinesisk buddhisme (chan-buddhisme) var noget anderledes end den lære, der var populær i Indien. Den blev gradvist erstattet af taoismen, som stadig er populær i dag. Denne undervisning fortæller om den åndelige vej og hjælper med at finde den korrekt.

Og den sidste var konfucianisme, som var baseret på påstanden om, at formålet med enhver persons liv er at skabe godt for andre, humanisme og retfærdighed. Konfucianisme og buddhisme er de mest udbredte i Kina. Selv i dag har disse to religioner det største antal trofaste tilhængere i Kina.

buddhismen kommer ind i Kina

Buddhismen i Kina blev født gradvist. Tidspunktet for dens dannelse faldt på vores æra. Sandt nok er der beviser, der siger, at buddhistiske prædikanter dukkede op i Kina tidligere, men der er ingen beviser for dette.

Det skal bemærkes, at videnskabsmænds oplysninger er så forskellige, at nogle kilder hævder, at buddhismen opstod i Kina på et tidspunkt, hvor taoisme og konfucianisme allerede eksisterede der. Denne version har heller ikke absolutte beviser, men flertallet er tilbøjelige til det.videnskabsmænd.

Faktum er, at konfucianisme og buddhisme i Kina var meget tæt forbundne. Hvis tilhængerne af de to strømninger ikke skelnede mellem religionernes postulater, så ville de måske være gået sammen i en enkelt retning. Den klare sondring skyldtes det faktum, at buddhismen i det gamle Kina til en vis grad var i modstrid med adfærdsnormerne i konfucianismen.

Købmændene, der fulgte Den Store Silkevej fra andre stater, bragte religion til Kina. Omkring det andet århundrede e. Kr. begyndte kejserens hof også at interessere sig for buddhismen.

Men kunne det kinesiske folk virkelig bare opgive de gamle, omend lignende, overbevisninger og acceptere en ny lære? Faktum er, at buddhismen af kineserne blev opfattet som en slags modifikation af taoismen, og ikke en helt ny tendens. Med tiden er taoisme og buddhisme også blevet meget tæt forbundne, og i dag har disse to strømninger en masse berøringspunkter. Historien om indtrængen af Buddhas lære i Kina slutter i begyndelsen af det andet århundrede, da "Sutraen af 42 artikler" blev skabt - en skriftlig erklæring om grundlaget for undervisningen.

Monk An Shigao

Vi kender grundlæggeren af buddhismen, men hvem anses for at være grundlæggeren af denne religion i Kina? Der var virkelig sådan en person, og hans navn var An Shigao. Han var en simpel parthisk munk, der kom til byen Luoyang. Han var en uddannet mand, og takket være dette gjorde han et godt stykke arbejde. Han arbejdede selvfølgelig ikke alene, men med en gruppe assistenter. Sammen oversatte de omkring 30 buddhistiske værker.

Hvorfor er dette stortArbejde? Faktum er, at det ikke er svært at oversætte en religiøs tekst, men at gøre det korrekt, at forstå forfatterens hensigt og formidle nøjagtigt hans synspunkt - det er ikke enhver oversætter kan gøre. Det lykkedes for en Shigao, og han skabte fremragende oversættelser, der fuldt ud afspejlede essensen af buddhistisk lære. Ud over ham gjorde andre munke, der oversatte sutraerne, også dette. Efter fremkomsten af de første pålidelige oversættelser blev et stigende antal mennesker interesserede i den nye strøm.

Fra det øjeblik af nævnte datidens krøniker i stigende grad de store højtider, der blev afholdt af buddhistiske klostre. Den religiøse tendens blev mere populær hvert år, og flere og flere udenlandske missionærer dukkede op i staten. Men selv på trods af aktiveringen af alle disse processer, i endnu et århundrede, blev strømmen ikke anerkendt i Kina på officielt niveau.

Tid med problemer

Buddhismen i det gamle Kina blev godt modtaget, men tiden gik, mennesker og magt ændrede sig. En mærkbar ændring skete i det 4. århundrede, da denne strøm begyndte at erobre de øverste herskere. Hvorfor blev den nye religion pludselig så populær?

Trækkene ved buddhismen i Kina er, at den kommer i krisetider, hvor folk er utilfredse og forvirrede. Det skete også denne gang. Tiden med uro begyndte i staten. Mange mennesker deltog i buddhistiske prædikener, fordi disse taler beroligede folk og bragte fred, ikke vrede og aggression. Derudover var sådanne afsidesliggende stemninger ret populære blandt det aristokratiske samfund.

Aristokraterne i Sydkina elskedeafskærmet fra igangværende begivenheder, og almindelige mennesker tog denne evne til sig, kun i en lidt anden form. Det var under krisen, at folk ønskede at kaste sig ud i deres indre verden, finde deres sande jeg og forstå dem omkring dem. Dette er det særlige ved buddhismen i Kina - han gav sine tilhængere svar på alle deres spørgsmål. Svarene var diskrete, alle valgte frit deres egen vej.

At dømme ud fra pålidelige kilder kan vi sige, at der på det tidspunkt blomstrede en overgangstype af buddhisme i landet, hvor der blev lagt stor vægt på meditation. Det var på grund af dette, at folk i nogen tid opfattede den nye tendens som en modifikation af den allerede kendte taoisme.

Denne tilstand førte til skabelsen af en vis myte blandt folket, som sagde, at Lao Tzu forlod sit fødeland og tog til Indien, hvor han blev Buddha-lærer. Denne legende har ingen beviser, men taoister brugte den ofte i deres polemiske taler med buddhister. Af denne grund er der i de første oversættelser lånt mange ord fra den taoistiske religion. På dette stadie er buddhismen i Kina karakteriseret ved, at en vis kinesisk buddhistisk kanon er ved at tage form, som omfatter kinesiske oversættelser, tekster fra sanskrit og skrifter fra Indien.

Det skal bemærkes munken Daoan, som ydede det største bidrag til udviklingen af buddhismen i Kina. Han var engageret i missions- og kommentaraktiviteter, oprettede et klostercharter og introducerede også Maitreya Buddha-kulten. Det var Daoan, der begyndte at tilføje præfikset "Shi" til navnene på alle buddhistiske munke (på grund af det faktum, atGautama Buddha kom fra Shakya-stammen). Eleven af denne munk argumenterede og forsvarede aktivt tesen om, at religion ikke var underlagt herskeren, og det var ham, der skabte kulten af Amitabha, som blev den mest berømte og populære guddom i Fjernøsten.

Kumarajiva

På et bestemt tidspunkt troede man, at Kina er buddhismens centrum. En sådan mening eksisterede i de dage, hvor staten blev genstand for angreb for en række nomadiske stammer. Religion nød kun godt af, at så mange etniske grupper blandede sig i Kina. De stammer, der ankom, opfattede den nye tro positivt, da den mindede dem om magi og shamanisme.

Kumarajiva er en berømt munkeprædikant i det nordlige Kina. Det er værd at bemærke, at det var i denne del af staten, at religionen udviklede sig under meget streng kontrol fra kejseren. Det var Kumarajiva, der lagde det grundlæggende grundlag for den buddhistiske skole i Kina. Han var også involveret i oversættelse af origin altekster og forkyndelse. I det 5.-6. århundrede begyndte en klar afgrænsning af religion i grene (denne proces blev startet af Kumarajiva). Der var en aktiv proces med "indianisering" og vedtagelsen af ægte buddhistiske koncepter. Tilhængerne blev delt, hvilket gav anledning til 6 forskellige skoler. Således blev Chan-buddhismen endelig dannet i Kina.

Hver skole var grupperet omkring dens tilhænger, såvel som omkring visse tekster (kinesisk eller original buddhistisk). Det var munken Kumarajivis discipel, der skabte doktrinen om, at Buddhas ånd er til stede i alt levende, samt at man kanblive reddet af "pludselig oplysning."

Liang-dynastiet

Taoismens og buddhismens indflydelse på Kinas kultur har gjort sit arbejde. Allerede i det 6. århundrede bliver buddhismen den officielle religion og den dominerende tendens. Men som vi allerede ved, kunne dette ikke ske uden støtte fra den øverste magt. Hvem har bidraget til dette? Buddhismen blev løftet til et nyt niveau af kejser Wudi fra Liang-dynastiet. Han lavede nogle bemærkelsesværdige reformer. Buddhistiske klostre blev store ejere af jord, de begyndte at bringe indtægter til det kejserlige hof.

Hvis du spørger, hvilken slags buddhisme der er i Kina, vil ingen give dig et entydigt svar. Det var under Liang-dynastiets kejsertid, at det såkaldte kompleks af tre religioner, eller san jiao, blev dannet. Hver undervisning fra denne trio komplementerede harmonisk den anden. Man mente, at den buddhistiske lære afspejler de kinesiske vismænds indre og skjulte visdom. Også på dette tidspunkt fik buddhismen sin niche, som tog sin retmæssige plads i det kinesiske folks ritualer - vi taler om begravelsesritualer.

Denne fase var karakteriseret ved, at kineserne begyndte at fejre de dødes mindedag med bønner og fejre Buddhas fødselsdag. Kulten, der kogte ned til befrielsen af levende væsener, vandt mere og mere udbredelse. Denne kult stammer fra læren om, at alle levende ting har en del af Buddha i sig.

buddhistiske skoler

Spredningen af buddhismen i Kina skete ret hurtigt. På kort tid lykkedes det at danne visse skoler af Chan-buddhismen, hvilket havde en betydelig indflydelse på traditionerne i Fjernøsten. Det kan alle skolerbetinget opdelt i tre grupper: skoler af afhandlinger, sutraer og dhyanas.

Afhandlingsskolen var baseret på indisk lære. Tilhængerne af denne tendens var mere optaget af filosofiske spørgsmål end af udbredelsen af deres lære. Almindelige mennesker og munke, der tilhørte denne skole, skrev filosofiske afhandlinger og studerede også materialer, der blev skrevet i oldtiden. Et andet område af deres aktivitet var oversættelse af skrifter fra indisk til kinesisk.

Sutraskolen var baseret på én hovedtekst, som blev valgt af lederen. Det var dette skriftsted, som alle disciple fulgte, og det var i det, de fandt det højeste udtryk for Buddhas visdom. Som vi allerede har forstået, var sutraskolerne baseret på en specifik doktrinær-religiøs tekst. På trods af dette var tilhængerne også engageret i behandlingen af mange teoretiske og filosofiske spørgsmål. De udviklede også komplekse systemer, som er svære at henføre til en specifik indisk tekst.

Dhyana-skolen er en skole af praktiserende læger. Her dyrkede følgerne yoga, meditation, bønner og trænede psykoteknik. De bar deres viden til folket, lærte dem enkle måder at kontrollere deres energi på og lede den i den rigtige retning. Her er også skolen for klosterbesværgelser og skolen for klosterdisciplin.

buddhisme og kultur

Der er ingen tvivl om, at buddhismen spiller en væsentlig rolle i kinesisk kultur. Indflydelsen af denne religion ses tydeligst i landets litteratur, arkitektur og kunst. I de buddhistiske munke tid, en enormantallet af klostre, templer, grotte- og klippekomplekser. De var kendetegnet ved arkitektonisk pragt.

Strukturen af disse tider er præget af elegance og gennembrudt, hvilket viser buddhisternes ikke-konservative karakter. Nye religiøse bygninger opdaterede bogstaveligt t alt de gamle og grimme bygninger i Kina. De skiller sig ud med tage i flere etager, der symboliserer himlen. Alle opførte bygninger og underjordiske komplekser er det mest værdifulde historiske monument. Fresker, basrelieffer og karakteristiske afrundede skulpturer passer meget organisk ind i det arkitektoniske ensemble.

Runde bygninger har været populære i Kina i lang tid, men under de buddhistiske munke tid spredte de sig i stort antal. I dag kan du bogstaveligt t alt i ethvert kinesisk tempel finde skulpturelle billeder, der går tilbage til den indokinesiske kultur. Sammen med religionen kom der også et nyt dyr til landet, som ofte kan findes på forskellige skulpturelle værker - løven. Før indtrængen af Gautamas tro, var dette dyr praktisk t alt ukendt for det kinesiske folk.

Det var buddhismen, der indgydte en slags kærlighed til fiktion i den kinesiske kultur, hvilket var helt usædvanligt der før. Noveller blev til sidst den dyreste form for fiktion for en kineser. Samtidig førte fremkomsten af fiktion i Kina til skabelsen af større genrer såsom den klassiske roman.

Det er Chan-buddhismen, der indtager en vigtig plads i dannelsen af kinesisk maleri. TilBuddhas tilstedeværelse i alt, hvad der eksisterer, spillede en særlig rolle for kunstnerne fra Sung-skolen, på grund af hvilken deres malerier ikke havde lineære perspektiver. Klostre er blevet en rig kilde til information, siden det var her, store munke, kunstnere, digtere og filosoffer samlede, tænkte og skrev deres værker. Disse mennesker kom netop til klostret for at give afkald på omverdenen og følge deres indre kreative vej. Det er værd at bemærke, at de kinesiske munke var de første til at opfinde træsnit, det vil sige typografi ved at multiplicere tekst ved hjælp af matricer (tavler med spejlhieroglyffer).

Den kinesiske mundtlige kultur er vokset meget takket være buddhistiske legender og myter. Filosofi og mytologi er tæt sammenflettet i menneskers sind, hvilket endda gav anledning til en vis binding til virkelige historiske begivenheder. Buddhistiske ideer om pludselig oplysning og intuition havde stor indflydelse på den filosofiske tankegang i Kina.

Overraskende nok stammer selv Kinas berømte te-tradition også i et buddhistisk kloster. Det menes, at kunsten at drikke te opstod, da munkene ledte efter en måde at meditere på og ikke falde i søvn. Til dette blev en sund og forfriskende drink opfundet - te. Ifølge legenden faldt en munk i søvn under meditation, og for at forhindre dette i at ske igen, skar han sine øjenvipper af. Nedfaldne øjenvipper gav anledning til tebusken.

Present

Er der buddhisme i Kina i dag? Det er svært at besvare dette spørgsmål kort. Sagen er den, at historiske omstændigheder har udviklet sig på en sådan måde, at startSiden 2011 har buddhisternes aktiviteter i Kina været under streng kontrol. Det skyldes, at den moderne kinesiske regering siden 1991 har ført en hård politik. Regeringen dikterer selv reglerne for, hvordan buddhismen skal udvikle sig i Kina.

Isærligt måtte munkene give afkald på den 14. Dalai Lama for at studere kommunistiske tekster. Buddhisternes naturlige reaktion på dette er forståelig. Buddhismen i Kina har ikke mulighed for at udvikle sig og finde nye tilhængere. En sådan statspolitik førte til gentagne tilfælde af arrestation og vilkårlighed. Desværre accepterer Kina i dag ikke buddhismen i sin naturlige form. Måske vil situationen forbedres i fremtiden, for historisk set er det buddhistiske livssyn meget tæt på det kinesiske folk.

Opsummerer nogle resultater, så skal det siges, at filosofien i det gamle Kina opfatter buddhismen som noget lignende og indfødt. Det er simpelthen utænkeligt at forestille sig de religiøse og filosofiske ideer i dette land uden buddhistiske tanker. Ord som "Kina", "religion", "buddhisme" er historisk forbundne og uadskillelige.