Åndelig charme i ortodoksi

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Præster er interessante mennesker med rig livserfaring. Nogle gange taler de om dem, der kommer til bekendelse. De står ved talerstolen og tier, og da præsten begynder at spørge om synder, ser de forfærdet på ham. Sådanne sognebørn er i åndelig vildfarelse.

Definition

Der er to begreber af ordet "charme" i ortodoksi. Ifølge den første definition er dette formørkelsen af den menneskelige sjæl under påvirkning af onde ånder (dæmoner). Det begynder at virke for en kristen, at han er den bedste, har åndelige gaver, og hvilken stærk bøn han har, kan kun misundes.

Den anden definition af åndelig vildfarelse er, at det er en tilstand af selvbedrag, charme og selvbedrag forårsaget af påvirkning fra nogen eller noget.

Hvem er charmeret?

Fromme kristne er underlagt den første form for prælest, hvis definition er givet ovenfor. Den anden - mennesker, der er langt fra Herren og sjældent besøger templet.

De hellige fædre om vildfarelsens tilstand

Ifølge definitionen af de hellige fædre, charmespirituel er opdelt i to typer: mental og hjerte.

Den første er dagdrømmer, født af en forkert mental handling. Disse er drømme, falske fornemmelser eller andre syner under bøn.

Den anden form for åndelig vildfarelse i ortodoksi kaldes mening. Når det opstår, begynder en person at forestille sig en stor bønnebog, som har erhvervet Helligåndens gaver. Under bønnevagten oplever han falske fornemmelser af nåde.

Ifølge definitionen af de hellige, er åndelig charme skaden på den menneskelige natur ved en løgn. Det største selvbedrag er at betragte sig selv som fri for det. Alle mennesker er i vildfarelse, at indse, at dette er den største beskyttelse mod denne tilstand. Sådan lærte St. Ignatius Brianchaninov.

Ifølge Sankt Gregor af Sinajs lære om vildfarelse har det tre hovedårsager - stolthed, misundelse fra dæmoner, Herrens tilladelse til at straffe en person.

Årsagen til stolthed er til gengæld forfængelighed, dæmonisk misundelse opstår fra velstand og Herrens godtgørelse - fra et syndigt liv. Sidstnævnte kan blive hos en person for evigt, indtil hans død.

Her er, hvad de hellige fædre ellers siger om åndelig vildfarelse. Lad os citere den hellige Theophan eneboerens mening: man skal ikke overdrive betydningen af denne tilstand, samt være bange for den. Charme sker for dem, der er stolte, som beslutter, at deres hjerter er blevet rørt af varme. Det er her, vildfarelsens tilstand ligger og venter på dem, for urene ånder sover ikke, de vil forføre en person.

Simeon NyTeologen advarer de troende med ord om djævelens indspil. Den onde nærmer sig altid den menneskelige sjæl på en sådan måde, at den troende er uvidende om sine intriger. Han forsøger at opildne alle sjælens forhåbninger og bevægelser, at lede dem til gerninger, der er gavnlige for den Onde. Inde i en person er der forvirring og en storm, han bliver lidenskabelig, sjælens ønsker bliver obskøne. Dette er den tilstand, som ortodoksien kalder åndelig vildfarelse.

John Cassianus den romerske t alte om urene ånder, at der er rigtig mange af dem over alt. De flyver mellem himmel og jord, men folk ser dem ikke. Herren gjorde i sin barmhjertighed dæmonerne usynlige for menneskelige øjne. For de er så grimme, at folk ville blive ramt af rædsel ved synet af dem, og med tiden ville de blive vredere, idet de så dæmonernes onde opførsel, tilskyndet til endnu større hensynsløshed og tændte talrige lidenskaber i sig selv.

Typer af charms

Der er flere typer åndelig vildfarelse, som både en kirkegående person og en, der lige er begyndt på deres rejse til Gud, har brug for at vide om:

• Fantastisk fantasi.
• Falske visioner.
• Falsk glæde.
• Selvopfattelse.
• Falsk følelse af ynde.
• Falsk gave til helbredelse.
• Falsk clairvoyance-gave.
• Respektløs holdning til mentorer.
• Tillid til drømme.

Manifestationen af charme

Vi taler om de vigtigste kendetegn ved denne tilstand, men nævnte aldrig, hvordan den manifesterer sig.

Alt er enkelt og svært på samme tid: en person begynder at tabekontrol over deres tanker og ræsonnement, vender sig ofte væk fra Sandheden og tager falsk lære for det. Det er let at gætte, hvem der presser en person til at stifte bekendtskab med dem.

Når den viljestærke åndelige sfære formørkes, bliver folk ivrige tilhængere af det onde. En tidligere venlig og fornuftig person bliver til et djævelsk legetøj, ude af stand til at modstå det onde, for at opgive det. Det samme sker, når dæmoner tager en persons irritable kraft i besiddelse. Han, ude af stand til at modstå fristelsen, glemmer straks, hvad det er at gøre godt. Den forførte har ikke styrke nok til gode gerninger, men så snart han hører om noget dårligt, tænder han straks op for at støtte dette foretagende.

Om selvbedrag

Åndelig charme - hvad er det? Definitionen er givet noget ovenfor, manifestationsmetoderne er beskrevet. Det er tilbage at finde ud af, hvad selvbedrag er.

Selvbedrag eller vildfarelse er en tilstand af falsk åndelig selvbevidsthed. det ser ud til for en person, at han har erhvervet guddommelig nåde, men det er ikke Herren, der påvirker hans sjæl og krop, men dæmoner inspirerer sådanne tanker. Den ekstreme form for tilstanden af åndelig vildfarelse er følelsen af at være hellig.

Hvorfor opstår denne tilstand blandt troende?

Det er skrevet ovenfor, at mennesker, der er langt fra Gud og templet, er underlagt åndelig vildfarelse. Men nidkære kristne, munke og gejstlige kan meget vel også falde i vildfarelse.

Det hele starter med en brændende iver i bøn, når en munk eller en almindelig lægmand påtager sig en bedrift uden at blive velsignet af en åndelig mentor. En præst udtrykte det passendeasketer: de læser tyve akathister om dagen, og så lyser deres ikoner.

Guds nåde virker gennem ydmyghed, stolthed skubber os til unødvendige gerninger. I den vidunderlige kristne bog "Rød påske" er der en historie om, hvordan Optina Pustyn (nu et kloster nær Kaluga) blev åbnet. Ortodokse unge kom i stort antal, temmelig klædt i helt sort, og en pilgrim gravede sig en grav i Optina-skoven og gik i afsondrethed. Naturligvis endte denne lukker ikke i noget godt, men bogens forfatter begyndte ikke at skrive om den store blufærdighed, der var forbundet med udgravningen i skoven og pilgrimmens "bedrift". På den ene side har vi en sjov historie foran os, på den anden side en lille form for charme. Lad os forklare, at lukkeren er den højeste åndelige tilstand, hvor asketen giver afkald på alt og fuldstændig fordyber sig i bøn. Munke fornægter sig selv de mest sparsomme ting og ydmyger kødet. Hvordan kunne en ung lægmand let give afkald på alt, hvad der tidligere havde omgivet ham, uden ordentlig åndelig forberedelse? Næppe, han forestillede sig bare sig selv som en asketisk og bønnebog, er dette ikke en åndelig vildfarelse?

Vandforestillingens tilstand blandt lægfolk

Mange mennesker er meget langt fra Gud, de går i templet flere gange om året, de har ikke hørt om hjemmebøn. Men der kommer et øjeblik, hvor de går til skrifte og ikke ved, hvad "poppen" vil høre fra dem.

Præsten begynder at stille ledende spørgsmål, skriftefaderen ser på ham med store øjne, oprigtigt undrende over, hvorfor præsten beskylder ham for noget. Mennesket lever ikke værreandre: han arbejder, tager sig af sin familie, prøver at gøre godt, for ikke at fornærme nogen. Hvilke synder tilskrives ham?

Bekendelsesfaderen ville tale om livet med præsten, men resultatet var misforståelser og harme. En mand, fornærmet i de bedste følelser, forlader templet og fortæller sine bekendte, hvad "præster" er dårlige, hvilket tvinger den syndfrie helgen til at omvende sig fra noget.

Dette er en rigtig charme - en åndelig sygdom, der ramte den moderne menneskehed. Og alle hvorfor? Ja, for i stedet for et nøgternt og angrende liv, trækker folk mod afslapning og fornøjelser. De jager efter jordiske goder og rigdom og glemmer fuldstændigt om Gud og kirken.

afhængig af hyppig nadver

Fromme læsere vil ikke blive overrasket, men stof til eftertanke præsenteres for andre.

En type åndelig vildfarelse er hyppigt fællesskab. Før læserne er to historier fort alt af hieromartyren Arseny (Zhdanovsky) i hans bog "Spiritual Diary".

En kvinde tog nadver hver dag. Præsten gjorde opmærksom på dette, og instruerede præsten, som hun tilstod, at kontrollere den unge dame. Han beordrede hende til gengæld at skrifte hver dag og tillod hende ikke at tage nadver, når han anså det for nyttigt for sit barn.

Kun kvinden var ligeglad med skriftefaderens forbud, hun begyndte at flytte fra kirke til kirke og fortsatte med at tage nadver dagligt. I sidste ende opsporede den åndelige ledelse hende og forbød hende fra ordinancen.

Men historiens heltinde var ikke flov,hun besluttede, at hun kunne tage nadver derhjemme. Herren gav hende for længe siden ret til at forvandle brød og vin til hendes krop og blod. Kvinden begyndte at fejre "liturgien" på egen hånd og tog nadver derhjemme.

Det endte trist: Damen blev skør, hun blev bragt til den relevante institution.

En anden kvinde i åndelig vildfarelse krævede dagligt fællesskab. Præsten reagerede fornuftigt på hendes krav og stillede spørgsmålet: er fruen værdig til at gå til nadveren så ofte? Hun var selvfølgelig "værdig", for hun "havde ingen synder", hvilket hun fort alte præsten om.

Hvor ofte skal jeg tage nadver? Det nøjagtige svar på det stillede spørgsmål kan kun gives af den præst, som personen tilstår. Hvad med dem, der ikke har en åndelig mentor og begynder skriftemålets sakramente med forskellige præster?

Minimumskravet for nadver er 5 gange om året. I hvert indlæg én gang og på din egen navnedag. Kun fire lange faster, henholdsvis det samme antal gange, en person starter nadverens sakramente.

Nogle tager nadver en gang om måneden, andre to gange. Der er mennesker, der tager nadver en gang om ugen, men de er sognemedlemmer i et tempel og ikke sjældne besøgende.

Sådan håndterer man nuttethed

Er det muligt at slippe af med åndelig vrangforestilling på egen hånd? Nej, en person er ikke i stand til at kæmpe mod urene ånder uden Guds hjælp. Det er nødvendigt at ty til Frelseren og de våben, han har efterladt til åndelig krigsførelse.

• Bøn og fastefordriver den onde generation. Selvfølgelig skal bøn være ædru, under vejledning af en erfaren præst. Neofytten vil begynde selvstændigt at etablere bønregler for sig selv, lave adskillige udmattelser og læse et stort antal akathister, så han vil falde i en tilstand af vildfarelse endnu mere. Det samme gælder fasten, der skal være mål og erfaren ledelse i alt.
• Deltagelse i gudstjenester, obligatorisk deltagelse i skriftemålets og nadverens sakramenter og under Store faste - salvelse. Hvor ofte man skal tage nadver er skrevet ovenfor. Med hensyn til tilståelse kan der kun være ét råd - jo oftere, jo bedre for sjælen.
• Nøgternt liv, streng selvobservation. Vi er alle dovne, tilbøjelige til afslapning og lediggang. Sidstnævnte er moderen til alle laster, det skal undgås, find noget at gøre. Det betyder ikke, at der slet ikke skal være hvile, men de kan ikke erstatte arbejde.

Om selvmedlidenhed og modløshed

Føl ikke ondt af dig selv - disse ord bliver sagt af mange præster og giver afskedsord til lægmanden. Folk har en tendens til at gøre ting, der har ondt af sig selv, for at se deres liv fra det mest negative synspunkt. Herfra fødes modløshed, en person vil ikke have noget. Hvad er templet, skriftemålet og nadveren? Den kristne ligger på sofaen med et uddødt blik, han udvikler apati og ligegyldighed over for alt. Urene ånder er glade, kredser om den syge og smutter triste tanker ind i ham. At bukke under for modløshed er det sidste for en kristen.

Konklusion

Om hvad er tegnene på åndelig vildfarelse, imateriale er beskrevet detaljeret. For at undgå denne tilstand bør man ikke ascetere uden en åndelig mentors velsignelse. Vores styrker er små, hvor der er op til bedrifter og kamp mod dæmoner. De vil løfte, slå og ikke efterlade nogen våde plet fra den stolte asket, hvis Herren tillader dem.