Bøn til Basil den Store er en af de vigtigste bønner i ortodoksi. Troende beder helgenen om at beskytte dem mod besmittelse, for at give dem styrke. Efter sådanne omvendelser i kirken finder mange en anden vind i livet.
Basil den Store
I bøn til Basil den Store vender de troende sig til den berømte helgen, som levede i det 4. århundrede. Han var ærkebiskop af Cæsarea i Kappadokien, i det nuværende Tyrkiet. Også teolog og kirkeskribent.
Sammen med teologen Gregor og Gregor af Nyssa var han en af kirkens tre kappadokiske fædre. Det er de hellige, der netop på det tidspunkt fuldendte den dialektiske bearbejdning af kirkedogmet om den hellige treenighed.
Det er Basil den Store, som forskere tilskriver opfindelsen af ikonostasen, såvel som kompileringen af den berømte liturgi. Han er forfatter til morgenreglens bønner, som er obligatoriske for læsning af alle ortodokse kristne. Dette er den første del af de daglige bønner, som alle ortodokse skal sige. De kan findes i enhver bønnebog. Mange mennesker kender Basil den Stores bønner fra hans breve og prædikener.
Life of a Saint
Det er med sikkerhed kendt, at Basil den Store blev født iCæsarea. I dag er det den gamle tyrkiske by Kayseri. På det tidspunkt var det et stort administrativt centrum i Kappadokien. Hans forældre kom fra en ædel og meget velhavende familie. Desuden var de ivrige tilhængere af den kristne tro.
Helgenens bedstefar og bedstemor led i begyndelsen af det 4. århundrede under den store forfølgelse af kristne, som blev iscenesat i Romerriget. Mange af hans slægtninge var biskopper - en onkel og endda to brødre - Peter af Sebaste og Gregor af Nyssa. Hans søster er den berømte pastor Macrina, som blev munk og ifølge nogle kilder er udstyret med miraklernes gave.
Vasilys far var en erfaren advokat og taler. Han drømte, at hans søn ville følge samme vej. Som et resultat modtog Basil en kvalitetsuddannelse i selve Konstantinopel og Cæsarea. I nogen tid studerede han ved Athens Akademi. Det var i denne uddannelsesinstitution, han mødte og blev venner med teologen Gregory. I denne periode var den kommende romerske kejser Julian den Frafaldne, som blev en forfølger af kristne, også tæt på dem.
Vend tilbage til Cæsarea
Når de bad til Basil den Store, husker mange mennesker, hvor vanskelig hans livsvej til tro var. Da han vendte tilbage fra træning, helligede han sig sekulære sysler. Munken Macrina, som senere blev abbedisse, havde en stærk indflydelse på ham. Det var hende, der fik ham til at leve et mere asketisk og tempereret liv.
Endelig med nogle få nære medarbejdere afsagt byens travlhed for at slå sig ned på familiejorder i Pontus. Dette er området pånordøst for Lilleasien. Her arrangerede de en form for klosterfællesskab.
Året 357 blev en milepæl i helgenens liv, da han begav sig ud på en rejse gennem de omkringliggende koptiske klostre. Tre år senere deltog han sammen med biskopperne i synoden i Konstantinopel.
Støt Aryas lære
Et alvorligt slag mod holdningen hos helten i vores artikel var Rådets beslutning, vedtaget i Rimini. Rådet, indkaldt af kejser Konstantin I, besluttede at støtte den alexandrinske præst Arius' lære. Den såkaldte arianisme var udbredt blandt kristne i det 4.-6. århundrede. Den væsentligste forskel var, at den bekræftede Gud Sønnens originalitet og hans uoverensstemmelse med Gud Faderen.
Desuden blev arianismen også støttet af biskoppen af Cæsarea ved navn Dianius. Derfor var Vasily og hans kammerater i nogen tid uden for den kristne kirkes officielle dagsorden.
Kun kort før Dianias død forsonede Vasily sig med ham. Som et resultat blev han præsbyter og endda rådgiver for den nye biskop Eusebius, som besteg tronen efter Dianius' død. Men selv her var alt ikke glat. Eusebius kunne ikke lide streng askese. Derfor trak Vasily sig tilbage fra erhvervslivet og trak sig tilbage til ørkenen. Når de bad til Skt. Basil den Store, husker mange denne episode af hans biografi, idet de indså, hvor svært det var for ham på det tidspunkt.
I ørkenen begyndte helten i vores artikel at etablere et klosterliv, som han altid hemmeligt virkelig ønskede.
Overtalelse af de ortodokse
Den næste prøve, som Vasily måtte udstå, var den stigende undertrykkelse af ortodokse kristne. De blev intensiveret, efter at kejser Valens kom til magten.
På grund af dette begyndte biskop Eusebius aktivt at søge støtte fra helten i vores artikel. Bøn af St. Basilikum den Store blev særlig relevant på det tidspunkt.
I 365 tog helgenen en beslutning om at vende tilbage til Cæsarea. Han tog ledelsen af stiftet i egen hånd. I løbet af de næste par år skrev Vasily adskillige programværker rettet mod arianismen. Det vigtigste for ham er afhandlingen "tre hypostaser i en enkelt essens." Den blev fulgt af både tilhængere af den nikenske trosbekendelse og dem, der var desillusionerede over arianismen.
Basil's indtræden i stillingen som biskop blev modarbejdet af nogle ledere af nabostifter, men efter Eusebius' død havde de faktisk intet alternativ. Efter at være blevet leder af metropolen i Kappadokien begyndte Basil den Store nidkært at udrydde arianismen fra Lilleasien. På mange måder ligger hans fortjeneste i, at århundredet med denne retning af kristendommen viste sig at være kortvarigt.
Anti-arianisme
Basils anti-arianisme førte til hans sammenstød med kejser Valens. Under sin rejse gennem Kappadokien nægtede biskoppen ham f.eks. kategorisk at anerkende rigtigheden af den ariske doktrin.
Valens hørte dette og besluttede at opdele Kappadokien i to provinser for at svække den lokale magt betydeligt. Til sidstI det lange løb førte dette til et fald i det kanoniske område, der var under Basil's jurisdiktion, underminerede hans stærke position i kirkens ledelse.
Men selv efter at være blevet svagere, end han var for et par år siden, lykkedes det helten i vores artikel at forfremme flere af sine biskopper til nøglestillinger. Vigtige stillinger blev givet til hans nære medarbejdere - teologen Gregor og Gregor af Nyssa. Den hårdeste kamp udfoldede sig om biskoppens plads i Antiokia. Basil ønskede ikke at se den ortodokse Pavlin som biskop. Sidstnævntes kandidatur blev støttet af lederen af den Alexandriske Metropolis og endda af pave Damasius. Basil's vigtigste frygt var relateret til det faktum, at man, revet med af Guds enhed, hurtigt kan komme til kætteri.
Sygdom og død
Magtbalancen i staten ændrede sig radik alt efter Valens død. Han blev dræbt i slaget ved Adrianopel. Dette er en kamp mellem goterne og romerne, ledet af Valens. Det skete i 378. Basils positioner i kirkens ledelse blev styrket. Men han formåede ikke at udnytte dette. På det tidspunkt var hans helbred blevet alvorligt skadet af hans asketiske livsstil.
Han døde den 1. januar 379. Snart blev han kanoniseret som helgen.
Bøn fra vanhelligelsen af Basil den Store
Denne bøn betragtes som en af de vigtigste i kristendommen. Ortodokse over hele verden henvender sig ofte til helgenen med det.
I bøn til den hellige Basil den Store beder de ham om nåde, de ønsker at blive renset for synder og for enhver snavs. De beder til Herren, Jesus Kristus og Helligånden om, at sjælen bliver renset for mørke, spøgelser og djævelskplantager. Bøn fra besmittelsen af St. Basil den Store hjælper med at opnå åndelig styrke, overvinde indre dæmoner.
Troende lover, at efter at have renset sig selv, vil de fortsætte med at leve med en ren samvittighed, holde alle budene og konstant gå i templet.
