Rygning - er det synd eller bare en dårlig vane? Hvis dette er en synd, hvilket bud fra Gud bliver så overtrådt ved at indånde tobaksrøg? Og hvis dette er en vane, hvorfor er det så, at det at opgive det er forbundet med modløshed, længsel, vrede, og en person er ude af stand til at klare dem? Hvorfor har vi brug for Ambrose af Optinskys bøn fra rygning, fordi der i dag er en bog af Allen Carr og forskellige midler som elektroniske cigaretter eller vandpiber? Lad os prøve at forstå disse problemer og samtidig forstå, hvilken rolle rygning spiller i en persons liv.
Hvor kom det fra?
Som du ved, kom rygning til Europa for omkring fem hundrede år siden efter opdagelsen og erobringen af Amerika. Bekendtskab med de gamle civilisationer i denne region for europæere var tvetydig. De spanske conquistadorer, langt fra at være sarte sjæle, var forbløffede over ritualerne for menneskeofring.
Lige af unge mænd og kvinder blev dissekeret med deres pulserende hjerter i skyer af tobaksrøgsteg op til solguden med forskellige ønsker, og ligene blev spist ved rituelle måltider. Billedet af solguden - en klapperslange i grøn fjerdragt - svarede til billedet af Satan. For kristne europæere var ritualens dæmoniske karakter forståelig, og de udryddede nådesløst lokalbefolkningen.
Hvem ringer fredsrøret?
På den anden side blev Columbus og hans ledsagere slået af det første indtryk af mødet med de indfødte: de sad i en rundkreds og røg "tobak" (en pibe rullet fra et særligt græs) og frigjorde røg fra deres mund og næsebor. Ritualet blev ledsaget af påkaldelsen af en usynlig "ven" og kommunikation med ham i en tilstand af trance. Præsterne, der røg fredens pibe, indåndede røgen den ene efter den anden og frigav den i forskellige retninger: ned i jorden, til alle sider af horisonten, til himlen, og påkaldte de tilsvarende ånder.
Europæerne var ikke opmærksomme på den besværlige karakter af rygningsritualen, og de kunne lide tilstanden af nikotintrance så meget, at de spredte den over hele den gamle verden. Hvis indianerne bevidst fremkaldte dæmoner i ritualet om rygning, så begyndte europæerne at gøre det ubevidst. Men en usynlig fjende er farligere. En person, der betragter sig selv som kristen, ryger, kalder på onde ånder. Ikke underligt, at bønnen fra rygningens lidenskab til munken Ambrosius af Optina indeholder ordene om, at tobakslidenskaben, der ligesom enhver lidenskab er ond, går tilbage til hvor den kom fra - til helvede, til dens livmoder.
Satans dødbringende røgelse
Djævelen er en karikatur af Gud. Han skaber ikke noget nyt.men fordrejer kun de guddommelige institutioner. Så tilbage i Det Gamle Testamentes dage befalede Herren folk at bringe en "duftstank" - at røge med duftende røgelse under tilbedelsen. En behagelig lugt tiltrækker Helligånden og driver urene ånder væk. Ønsket om at blive mættet med Helligånden afspejler bønnen fra rygende Ambrose af Optina, så en person igen ville få mulighed for ren bøn.
Tobaksgiftig røg er en røgelse for Satan, og en persons lunger bliver til et røgelseskar. Mens han ryger, tager han billedet af en falden engel, beskrevet i Jobs bog: et monster som en rygende kedel (Job 41:12). Da djævelen er "en morder fra begyndelsen", er røgelse for ham til skade for mennesker. Fra det øjeblik du begynder at ryge, kommer den "livsbrændende vægt" i spil. For en ryger er det 1:2, det vil sige ti års rygning forkorter livet med 20 år, og der sker en degeneration af arvinger i fem generationer.
Hvorfor er rygning en synd?
Så selve processen med rygning og dens konsekvenser er opfyldelsen af den gudløse vilje og overtrædelsen af det første guddommelige bud: "Jeg er Herren din Gud, at du ikke har andre guder end mig" (2 Mos. 20:2, 3). Behovet for at ryge er unaturligt, den menneskelige natur kræver ikke forgiftning og indånding af kulilte. Dette behov er et produkt af synd. For at forstå dette godt, piskede patriark Nikon i det 17. århundrede katolske præster, der røg i Moskva med stænger, og forviste russere til Sibirien for denne synd.
I det sidste århundrede gav Silouan fra Athos gode råd til dem, der tvivlede på det syndige ved at ryge: Før du tænder en cigaret, skal du læse bønnen "Fader vor". Så forstår den troende person uden videre uforeneligheden af bøn henvendt til Gud og rygning forbundet med djævelen. "Gør hjertet klogt," beder Ambrose af Optina fra rygning til Frelseren med en anmodning om at overvinde hjertets splittelse, om at give det helt til Gud.
Begyndelsen af åndelig tilsløring
En ryger med nogen som helst erfaring vil ikke benægte, at det hele startede med nysgerrighed eller med et ønske om at etablere sig i virksomheden. At opleve en høj er en mental tilstand, der er usædvanlig for det normale liv, et harmløst og naturligt tilbud. Alt i livet skal prøves. Fra den første cigaret begynder individets åndelige forfald, bekendtskab med livets onde sider. Køller af tobaksrøg afslører lovligheden af enhver synd: grimt sprog, drukkenskab, udskejelser. Selvom det faktisk ikke udføres, kommer syndige fristelser ind i bevidstheden: kommunikation med urene ånder går ikke ubemærket hen. "Rens min mund," råber Ambrose of Optinas bøn fra rygning til Gud, de er besmittede af dæmoniske kys.
Mirage happiness - cigaret
Åndeligt er rygning en manifestation af passionen for selvforkælelse: selve processen identificeres med de behagelige øjeblikke i livet, der kræver flere og flere cigaretter.
Rygeren mister evnen til at leve i den virkelige verden uden tobaksrøg, idet han betragter dette som en lille og tilgivelig svaghed, men ikke en synd. Selve processen bringer ro, afslapning, lindrer nervøsspænding, gør samtalen behagelig, hjælper med at tænke, når de løser problemer - man ved aldrig, hvilke undskyldninger rygere vil give, for at forsvare deres yndlingslidenskab.
Misageriet forsvinder, da de beslutter sig for at opgive deres lille synd - og mislykkes. Sådan en harmløs vane viser sig at være uimodståelig. Når man nøgternt vurderer situationen, erkender en modig person, at han har brug for bønnehjælp. "Fader Ambrosius, kun du har frimodighed til at bede om noget fra Gud," det er ikke tilfældigt, at bønnen til St. Ambrosius af Optina fra rygning begynder med sådanne ord. Rygeren selv, som har urene læber, håber ikke at blive hørt uden hjælp fra de hellige.
Ambrose Optinsky: et program for helbredelse
At blæse ind og ud af røg er ikke en synd, men at blive slave af denne vane er virkelig en synd. Sådan tænkte Ambrose Optinsky. Kampen mod synd er en indre kamp og skal føres med åndelige midler. Piller og erstatninger, råd og bøger er svage hjælpere. Bønnen mod rygning til Ambrose af Optina er forbundet med den næste episode af hans liv. En indbygger i Sankt Petersborg, der røg op til 75 cigaretter om dagen, har kæmpet med sin passion i to år allerede - og håbløst. Han henvendte sig til den ældste for at få råd og modtog et brev fra ham med et program for militære operationer. Dette program bør vedtages af alle, der begynder at kæmpe med deres lidenskaber.
- Bekendelse for en levetid. Husk alle syndersyv år gammel og omvend dig fra dem.
- De hellige mysteriers fællesskab.
- Læs kapitlet om evangeliet om dagen. Og hvis modløshed angreb - læs gentagne gange. Det vil sige ved at læse evangeliet for at slå længslens og modløshedens dæmon.
- Lav 33 jordiske bukker i henhold til antallet af år, som Frelseren har levet.
Efter at have modtaget dette program, sugede modtageren automatisk en cigaret, men en pludselig hovedpine forhindrede ham i at gøre det. Ambrosius af Optinas stærke bøn fra rygning gjorde sit arbejde: Hverken på denne dag eller andre dage kunne den tidligere ryger ikke udholde tobaksrøg på grund af smerten i hovedet. Da han kom fra Skt. Petersborg til Optina Pustyn for at takke Fader Ambrose, rørte han ved sit hoved med sin stav og lindrede ham for smerte.
Blindgyde og tårer
Sådan opsummerede en troende kvinde sin kamp med passionen for rygning. Oplevelsen af rygning er hele livet fra man er 13 år med afbrydelser for graviditeten. Alle forsøg på at holde op med at ryge blev ledsaget af depression, had til sine kære (mand, børn), raserianfald og apati. Ambrose af Optinas bøn fra rygning blev læst i sådanne øjeblikke mekanisk "på maskinen". Men så snart hun pustede en cigaret, vendte kærligheden og taknemmeligheden tilbage til hende for hendes tålmodighed med sin kære familie. Cigaretten, som fremkaldte fysisk afsky i hende, vendte ikke desto mindre livets fylde og tilstrækkelig adfærd tilbage. Psykiateren sagde, at hun ikke var hans klient, psykologen udskrev en masse beroligende piller. Fire gange læste hun den berygtede Allen Carr. En swimmingpool, et fitnesscenter, et fitnesscenter, et interessant job, et lige så interessant deltidsjob, strikning - alle verdslige distraktioner er ikkehjælp: denne kvinde kan ikke blive en passende ikke-ryger person, en kærlig mor og kone uden en cigaret.
Der skal være jer to
Denne kvinde er ikke alene i sin tilsyneladende håbløse kamp med sin passion for rygning. Mange mennesker giver op og fortsætter med at ryge. Selvom kampen ikke er håbløs, føres den simpelthen med de forkerte midler. Ingen af punkterne i programmet skitseret af Ambrose af Optinsky blev nævnt i denne historie: hverken skriftemål eller nadver (hun indrømmede, at hun ikke havde modtaget nadver i lang tid), eller læsning af evangeliet som den vigtigste måde at håndtere nadveren på. angreb af urene ånder (modløshed, had, vrede, irritation), ingen buer. På trods af talrige verdslige midler blev kampen udkæmpet alene, ikke engang udkæmpet, fordi hun længtes efter at ligge ned hele dagen uden at blive rørt.
Bøn for rygning Ambromsy fra Optina tilbyder at påkalde Guds hjælp: "Bed Herren om at hjælpe mig i kampen mod uren lidenskab." Du kan ikke stole på din egen vilje, dette er et tegn på stolthed, som afviser Guds hjælp. Men du kan heller ikke give op. Vi skal konstant og tålmodigt gøre alt, hvad der står i vores magt, og ikke miste håbet om udfrielse. "Der er to af jer: du og Herren, og djævelen er én, og derfor vil du vinde," sagde Sankt Ambrosius til et af sine åndelige børn.
finesser af åndelig kamp
Ambrose af Optinas bøn om at slippe af med rygning er et stærkt værktøj i den åndelige kamp, fordi den placerer alle accenter korrekt og påtager sig ydmygheden hos dem, der ansøgte om hjælp. Hvor der er ydmyghedmangler, vil der være fiasko. Dette er, hvad der skete i vores historie. Der var et øjeblik i denne kvindes liv, hvor hun aflagde et løfte til Gud om at holde op med at ryge. Her er, hvad du ikke bør gøre. Kampen mod rygning blev en fast idé for hende, et spørgsmål om ære: hvordan kan jeg ikke gøre, hvad jeg lovede!
Eneboeren Theophan skrev om dette, at kun en fjende kan råde til at binde sig med løfter, så en person senere ville blive plaget af umuligheden af at opfylde dem. Den korrekte tilgang til problemet ville være: "Jeg vil holde op med at ryge, jeg vil prøve, hvad jeg kan, måske vil Gud, og det vil lykkes." Et løfte fører enten til stolthed eller til fiasko. Kampen kan føres i lang tid med varierende succes, når der er sammenbrud, skal Ambrose af Optinas bøn bestemt fortsætte for helt at holde op med at ryge.
Nogle gange hindres dette af den såkaldte "generiske synd", når afdøde slægtninges uudløbne lidenskaber forstyrrer udfrielsen fra deres levende efterkommeres synder. I stedet for foragt og bebrejdelser skal du tage dig af deres efterliv: syng en begravelsesgudstjeneste, mindes dem i bønner og gør almisser.
Frelsesbøn
Ovenfor blev bønnen fra rygende Ambrose fra Optina analyseret. Det er bedre at kunne teksten udenad. Det kan ske, at et angreb af tobakslidenskab overhaler et sted undervejs eller blandt mennesker. Der vil ikke være nogen bønnebog ved hånden, og uden bedende hjælp kan du blive forvirret og slå dig løs. Vanen i sådanne tilfælde at læse en velkendt bøn vil altid hjælpe. Fader Ambrose, hjælp os!
