I byen Serafimovich, Volgograd-regionen, er der et kloster, som i oldtiden var Don-kosakkernes åndelige centrum. I løbet af sin lange historie har den oplevet mange problemer, men takket være Guds beskyttelse og indbyggerne i regionens dybe religiøsitet fandt den hver gang styrken til at genoplive. I dag har han fuldt ud genvundet sin storhed, trampet på i lange årtiers ateistisk obskurantisme.
Bolig ved bredden af Don
Ust-Medveditsky Frelsers Transfigurationskloster var oprindeligt et mandligt kloster. Dens grundlag går tilbage til 1638. Stedet for det fremtidige kloster blev valgt nær Don på et lavt steppeområde ved siden af kysten. Når man ser fremad, skal det bemærkes, at en sådan placering af klostret viste sig at være fyldt med alvorlige problemer. Nogle steder bliver flodlejet indsnævret, og forårsis blokerer ofte dens strømning, hvilket fører til oversvømmelser, der er til skade for alle, der har valgt dens bredder til deres ophold.
Den største befolkning i disse dele varkosakkerne, dannet af flygtende bønder, der slog sig ned her i begyndelsen af det 15. og 16. århundrede og flygtede fra livegenskabet, der herskede i de centrale egne af Rusland. De beboede store områder, der strækker sig langs bredderne af Yaik, Ural, Nedre Volga og Don-floderne. I 1570 gav Ivan den Forfærdelige dem officiel status, idet han betroede beskyttelsen af statens grænser fra dens aggressive naboer.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret, grundlagt på anmodning af kosakkerne, sendt i 1636 til suveræne Mikhail Fedorovich, var beregnet til deres brødre, der trak sig tilbage på grund af alderdom eller på grund af skader. Efter at have modtaget behørig tilladelse tildelte militærdistriktet en betydelig grund til opførelsen af klostret, beliggende på venstre bred af Don, ikke langt fra mundingen af Medveditsa-floden, hvis navn for altid var inkluderet i klosterets navn.
kloster-fæstning
Den tid, hvor Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret blev grundlagt, var ekstremt turbulent, og kosaklandsbyerne blev ofte udsat for tatariske razziaer. Som følge af en af dem nedbrændte de nyligt opførte broderceller i en brand, og i 1652 blev det besluttet at flytte klostret til højre bred af Don, hvilket er vanskeligt for nomader og derfor sikrere. Til dette formål blev der valgt et rummeligt og fladt område, afgrænset af en høj stejl banke.
Om det tidspunkt, hvor byggeriet af det nye kloster begyndte, er meget modstridende oplysninger blevet bevaret. I mellemtiden er det præcist fastslået, at dette skete efter ordre fra patriark Nikon, som frigav betydelige midler til arbejdet, og det i 1565 på den høje bred af DonForklaringskirken i træ er allerede opført.
Af de historiske dokumenter, der er kommet ned til os, følger det, at Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret, bygget på et nyt sted, blev bygget i overensstemmelse med alle reglerne for befæstning. Det var beskyttet mod nomadiske razziaer fra alle sider af en kraftig jordvold og en voldgrav gravet foran den. Indenfor var der foruden templet og rektorcellen en refektorium og tolv broderceller. I alt på det tidspunkt var der fjorten mennesker i klostret.
Danningen af klostret og styrkelsen af dets økonomi
Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret, hvis historie er uløseligt forbundet med Don-kosakkerne, var fra dagen for dets grundlæggelse under ledelse af Militærdistriktet, hvis kommando gjorde alt for at sikre, at veteraner fra tidligere kampe, der blev reddet i det, behøvede ikke. Samtidig havde klostret i krigsårene en rent praktisk betydning - på dets område blev der under beskyttelse af jordbefæstninger indrettet et hospital for sårede. Men hovedsagen var, at klostret ved Ruslands fjerne grænse tjente som ortodoksiens højborg og var dets åndelige centrum.
I slutningen af det 17. og første halvdel af det 18. århundrede styrkede Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret sin økonomiske position på alle måder. Forøgede mængden af jord, der tilhører ham, markant. Fra dokumenterne fra 1705 vides det, at klostret ejede mere end femogtres og et halvt tusind acres jord. Undtagen agerbruggrunde, som omfattede skovland og fiskeri.
Da klostrets liv materielt har fået en stabil og stabil karakter, begyndte dets brødre at genopbygge ikke kun på bekostning af de ældre kosakker, men også af alle dem, der ønskede at blive tonsureret. Følgelig steg antallet af indbyggere betydeligt i denne periode.
Da der i 1707 brød ud en opstand under ledelse af Ataman Bulavin, forårsaget af Peter I's politik, der havde til formål at krænke Don-kosakkernes rettigheder, og forældreløse kosakker, der døde i kampe med regeringstropper, fandt ly inden for klosterets mure. Mange af dem, efter at have nået den rette alder, aflagde også klosterløfter.
balladen, der kom påskenat
I midten af 1700-tallet var trækirken, som var en af de første klosterbygninger, temmelig forfalden, og spørgsmålet opstod om at bygge en ny stenkirke. Men disse gode hensigter var ikke bestemt til at gå i opfyldelse på grund af ulykken forårsaget af naturkatastrofen, der ramte klostret.
Som nævnt ovenfor er smalle dele af Don-kanalen ofte blokeret af forårsisdrift, hvilket resulterer i udslip, hvilket forårsager en masse problemer for de lokale beboere. De mest alvorlige konsekvenser af dette naturfænomen var i 1752. To floder sprænger deres bredder på én gang - Don og Medveditsa. Smeltevandet skyllede den høje og stejle bred, hvorpå Frelserens Forvandling Kloster Ust-Medveditsky var placeret, bort i en sådan grad, at jorden blev ustabil, og der dannedes jordskred mange steder.
Hver dag forværredes situationen. Revner opstod på væggene i bygninger og steg hurtigt, og de begyndte selv langsomt at lægge sig ned i jorden, som pludselig flyttede sig mod floden og fik lighed med en løs og ustabil masse. Tragedien brød ud i fuldt omfang påskenat, da skråningen af bjerget, hvorpå klostret lå, med alle de bygninger, der var rejst derpå, flyttede sig og faldt sammen i den udspillede Don.
Da begivenhederne i de seneste dage har forberedt munkene i klostret på en sådan udvikling af begivenheder, led ingen af dem. Desuden blev alt det mest værdifulde, inklusive ikoner fra gammel skrift, bøger og kirkeredskaber, flyttet til et sikkert sted på forhånd. Men denne kolde aprilnat spredte vandet over bjælkerne alt, hvad der var blevet bygget gennem mange år af flere generationers hårde arbejde, og som dannede grundlaget for klostrets liv.
Arrangement på et nyt sted
Selvfølgelig var der ingen mening i at genoprette klostret på dets oprindelige sted, da sådan en katastrofe kunne ske igen. Derfor blev der valgt en ny plads til klostret, som lå en halv verst opstrøms fra det tidligere. Der, på en bakke, utilgængelig for kildevand, blev Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret grundlagt i 1754, som har overlevet den dag i dag.
I løbet af de næste par år blev der opført en stenkirke på dens område, indviet til ære for Herrens forvandling, samt rektors bygning, broderceller og en række udhuse. Munkene bad konstant til Herren om syndernes forladelse, ifølge hvilken han tillod dem at udholde sådan en vanskelig ulykke.
Forvandling af det mandlige kloster til et kvindekloster
En ny side i klosterets liv åbnede, da det et årti senere efter ordre fra den hellige synode blev omdannet til et nonnekloster. Denne begivenhed fandt sted i juni 1785. Det er almindeligt accepteret, at det, der fik de kirkelige embedsmænd til en sådan beslutning, var et andragende sendt til Sankt Petersborg af den militære værkfører A. I. Ilovaisky, som havde betydelige forbindelser der.
Om det var eller ej vides ikke med sikkerhed, men først i cellerne efterladt af de tidligere indbyggere, blev fyrre piger fra den nærliggende Sirotinsky-landsby, som dannede det ortodokse kvindesamfund, indkvarteret. Alle ønskede de at opgive den livsstil, der passer deres køn, og for altid lukke sig ude fra verden inden for klosterets mure. Deres første abbedisse var søster til militærmesteren Maria Karpova, og den halvfjerds-årige diakonfader Vasily (Mikhailov) blev deres skriftefader.
Midlertidig afskaffelse af klostret
Kristi brude havde imidlertid ikke tid til at slå sig godt ned et nyt sted, da en katastrofe indtraf, som ingen på forhånd kunne have forudset, og som viste sig at være mere ødelæggende for klostret end forårsflod af floder. Hun kom fra hovedstaden, hvor kejserinde Catherine II regerede i disse år, og efterlod et minde om hendes regeringstid med en hård politik over for kirken. Efter kejserindens vilje blev årene af hendes regeringstid i Rusland en periode med sekularisering (tilbagetrækning) af kirkens jord til fordel for staten, såvel som lukning af mangebosteder.
I 1788 udstedte hun et dekret om afskaffelse af en række klostre i Voronezh bispedømmet, blandt hvilke var Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Det var ikke længere muligt at redde ham. Templet på klosterets område fik status som sognekirke, nonnerne blev afskediget på alle fire sider, og ejendommen blev solgt. I huset, hvor rektorboligen tidligere lå, lå en statsinstitution.
År efter restaureringen af klostret
Ti år senere, da søn af Katarina II, kejser Paul I, besteg den russiske trone, annullerede han sin mors ordre, og Serafimovichi Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret blev restaureret igen. Den skulle som før gøre den mandlig, så kosakker, der var såret i kampe, kunne leve i den i et århundrede, men så blev denne idé opgivet, og klostret blev returneret til nonnerne. Selv abbedissen forblev den samme - den samme Maria Karpova. Senere, for det arbejde, der blev lagt i indretningen af klosterlivet i klostret, blev hun tildelt abbedens stang, hvilket er en meget hæderlig pris.
Efter hendes død, som fulgte i 1827, blev klostret ledet af en ny abbedisse - Augusta. Hendes abbedisse varede otte år og var præget af en yderst vigtig nyskabelse. Under hende fik lokale kosakker lov til at give deres unge døtre til at blive opdraget i et kloster. I løbet af de år, de tilbragte inden for dens mure, lærte pigerne ikke kun kirkesang og Guds lov, men de lærte reglerne for åndelig renhed og moral, da de boede i de samme celler som nonnerne.
Vend tilbage til det verdslige liv, var de eksempler på sand dyd. Dette havde en meget gavnlig effekt på det åndelige klima i hele regionen og løftede i øjnene af dens indbyggere selve kilden til fromhed - Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret. I Rusland i disse år var en sådan uddannelsespraksis stadig en nyhed. Abbedisse Augusta fuldendte sin jordiske rejse i 1835, og efter hendes død led klostret uventede katastrofer.
Ærkebiskop Ignatius' forbøn
Faktum er, at den hellige synode i det år reviderede forordningen om klostret, udgivet af dem i 1798, og den nye udgave indeholdt ikke de paragraffer, der gav det ret til at modtage statsydelser. Det var et sandt slag for søstrene. Fra nu af blev de ikke kun frataget muligheden for at engagere sig i velgørenhed (inklusive opdragelse af kosakdøtre), men også dømt til en udsultet tilværelse.
Nonnerne blev reddet af ærkebiskop Ignatius, som ledede bispedømmet i disse år. Han bad personligt om det højeste navn, og takket være ordren givet af suverænen Nikolai Pavlovich blev klostrets indbyggere genoprettet i deres rettigheder og kunne ikke længere frygte for fremtiden.
Abbesse - underviser i Donetsk-regionen
Siden midten af tresserne af det 18. århundrede har klostrets liv været præget af dets mest berømte abbedisse, Arsenia, som i 1864 stod i spidsen for Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Et billede af hende fra disse år er præsenteret i artiklen. Adelskvinde, datter af den berømtekommandanten for disse år, general M. V. Sebryakov, hun, som en af de mest uddannede kvinder i sin tid, gjorde sit bedste for at udbrede læse- og skrivefærdigheder blandt indbyggerne i klostret, hvoraf mange hverken kunne læse eller skrive, og viede en masse tid til at tage sig af indbyggernes uddannelse hele kanten.
Gennem abbedisse Arsenias arbejde blev der åbnet en fireårig grundskole inden for klostrets mure, hvor børn fra familier fra forskellige sociale lag, inklusive adel og embedsmænd, studerede. I den blev der ud over Guds lov og det slaviske sprog også undervist i matematik, russisk, geografi og historie. Der blev også åbnet et kunstatelier, hvor abbedissen selv, som havde et naturligt talent på dette kunstfelt, holdt undervisning. Undervisningen på skolen fortsatte indtil 1918.
Anden lukning af klostret
I ti år efter oktoberkuppet forsøgte søstrene stadig på en eller anden måde at redde Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret, dømt til uundgåelig lukning. En beskrivelse af deres liv i disse år kan findes blandt minderne efterladt af et øjenvidne til begivenhederne - en lokal lærer T. V. Polyakova. Hun fortæller, hvordan nonnerne dannede en landbrugskommune og til gengæld for de lokaler, som blev taget fra dem, erhvervede et lille hus, hvor de alle boede sammen og bad til Gud.
Hun husker også, hvordan der i marts 1927 blev truffet en beslutning om at lukke klostret, og hvor mange af dets nonner blev arresteret og forsvandt for altid ifangevogne, der førte dem til lejrene. De, der formåede at undgå denne skæbne, blev forvist til Rostov-regionen i krigsårene, hvorfra nogle af dem derefter vendte tilbage til deres hjemland. Umiddelbart efter klostrets lukning blev en børnekoloni placeret inden for dets mure, som derefter blev erstattet af en række økonomiske institutioner beliggende der.
I 1933 blev landsbyen Ust-Medveditskaya omdannet til en by og omdøbt til ære for den berømte sovjetiske forfatter Alexander Serafimovich, hvilket resulterede i, at klostret, der lå på dets område, efter dets genoplivning, som fulgte under år med perestrojka, begyndte at blive omt alt som Ust-Medveditsky Spaso-Transfiguration Monastery (Serafimovich).
Men før tiden for åndelig vækkelse kom i landet, var det bestemt til at udholde mange problemer og ulykker, blandt hvilke krigen var den vigtigste. Det skete så, at det tidligere kloster var midt i kampene, og som et resultat af dette blev næsten alle dets bygninger ødelagt. Mirakuløst nok overlevede kun bygningen af Kirken i Kazan Guds Moder, som har overlevet den dag i dag i en meget beklagelig tilstand.
Genoplivelse af klostret
I 1991, da på bølgen af perestrojka, mange af de ting, der ulovligt blev taget fra dem i årene med adskillige antireligiøse kampagner, blev returneret til troende, begyndte klostret sin genoplivning i den tidligere kosaklandsby, nu kendt som byen Serafimovich. Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret skulle oprindeligt være lavet til mænd, og allerede før starten på restaureringsarbejdet, fire munke og flerenybegyndere.
De var bestemt til kun at tilbringe ti år i klostret, da den hellige synode senere besluttede at genoprette det til status som et kloster. Men selv i løbet af denne tid lykkedes det munkene at udføre de mest presserende gøremål, ud over kvindernes hænder. De afmonterede især resterne af kraftværket, der havde været der i de senere år, restaurerede templets tag, udstyrede huskirken og byggede lokaler til broderceller.
Desuden pløjede de hundrede og halvfems hektar jord, der var udlejet til klostret. Alt dette lettede i høj grad livet for et stort kvindesamfund, som flyttede til Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret (Serafimovich) i 2001 efter personlig ordre fra patriark Alexy II i Ukraine. 43 nonner fortsatte arbejdet med at restaurere klostret, påbegyndt af deres forgængere.
Værker af de nye nonner i klostret
Søstrene, ledet af nonnen George (Borovik), lancerede en bred økonomisk aktivitet. I lokalerne tilbage fra den engang pionerlejr, der lå her, lavede de et syværksted, et fiskeværksted og en prosphora. Derudover var det med hjælp fra byens myndigheder muligt at sætte et bade- og vaskeri i drift og bygge et værksted til fremstilling af betonkonstruktioner, hvor indbyggerne i byen Serafimovich arbejder for leje. Takket være disse foranst altninger sikrede Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret sig selv en pålidelig materialebase.
Søstrene gjorde meget arbejde for at genoprette klosterets engang blomstrende udseende. Blomsterbede, blomsterbede blev knækket og havestier blev udstyret. Den største opmærksomhed rettes mod de genstande, som Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klosteret var berømt for i umindelige tider. Seværdighederne i dets kompleks og helligdommene, der opbevares i templer, tiltrækker i dag, ligesom for mange år siden, tusindvis af pilgrimme.
Helligdomme og klostres seværdigheder
For at fortælle om dem, bør vi starte med de berømte huler, der blev gravet under abbedisse Arsenias regeringstid. De er indrettet på en sådan måde, at enhver, der stiger ned i dem, så at sige bliver et vidne om de sidste dage af Kristi jordiske tjeneste. Foran ham viser sig Hans Korsvej, såvel som den vej, ad hvilken Guds Moder gik til Golgata. Der, i hulerne, kan du se den mirakuløse sten, som abbedisse Arsenia bad på. Under en af disse bønner blev hun beæret over at betragte himlens dronning. Det siges, at aftryk af den fromme abbedisses fødder og hænder stadig er bevaret på stenen.
Klokketårnet er af utvivlsomt interesse, og det står på stedet, hvor et tempel blev bygget i det 18. århundrede, sprængt i luften i 1934 efter ordre fra myndighederne. Kun buen var tilbage fra den, som har overlevet den dag i dag. Ved åbningen blev klokkerne efter ordre fra Abbedisse George installeret. Der er også andre attraktioner, som ikke kun indbyggerne i Serafimovich, men hele Volgograd-regionen med rette er stolte af.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Kloster efter en lang periode med restaurering og konstruktionVærker åbnede dørene til to af dets kirker: den ene til ære for ikonet for Kazan Guds moder, indviet i 2012, og den anden dedikeret til Herrens forvandling. Dens tag er kronet med treogtredive kupler.
Ophold, der er blevet et pilgrimssted
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret, hvis adresse er Volgograd-regionen, bjerge. Serafimovich, st. Preobrazhenskaya, 7, tiltrækker i dag som tidligere år et stort antal pilgrimme. De kommer her for at tilbede dens helligdomme, hvoraf den vigtigste er den mirakuløse sten, som blev diskuteret ovenfor. På trods af at klostret er placeret væk fra større byer og føderale motorveje, er det altid fyldt med besøgende.
Nedenfor er information til dem, der ønsker at besøge Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Hvordan man kommer til Serafimovich og ser dette monument fra den russisk-ortodokse oldtid genoplivet til live, er beskrevet detaljeret i guidebogen for Volgograd-regionen. Kort sagt kan vi rapportere, at ejere af personlige køretøjer rådes til at komme til det langs Rostov-motorvejen. Passerer du Kalach-on-Don, skal du krydse Don og, efter at have nået Surovikino, dreje til højre i overensstemmelse med vejskiltet, der viser vejen til Serafimovich.
Desuden kan du bruge tjenesterne fra adskillige Volgograd-rejsebureauer, der organiserer ture til Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Interessante fakta og historisk information om hans fortid og nutidens livdeltagerne på turene vil blive informeret af professionelle guider, hvis historie på en behagelig måde vil supplere det overordnede indtryk af turen.
