Repræsentationer af døden i islam

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Islam er en af verdens tre monoteistiske religioner. Hans hjemland er Mellemøsten, og han tager sit udspring i de samme ideer og kulturelle traditioner, som ligger til grund for kristendommen og jødedommen. Monoteismen i dette religiøse system er den mest fuldstændige, faktisk har den udviklet sig på grundlag af sine forgængere.

Hele en muslims liv er en test, der bestemmer hans ultimative skæbne. For ham er døden sjælens tilbagevenden til dens Skaber, Gud, og dødens uundgåelighed er altid til stede i hans sind. Dette hjælper muslimen med at lede sine tanker og handlinger, mens han forsøger at leve i parathed til det, der skal komme. For muslimer kommer begrebet død og livet efter døden fra Koranen.

Teoretisk grundlag for islam

Islam på arabisk betyder lydighed, overgivelse til Gud. De, der konverterede til islam, kaldes hengivne (fra arabisk - muslimske).

For muslimer er den hellige bog Koranen - optegnelserne om profeten Muhammeds åbenbaringer. De præsenteres i form af vers (vers), som er samlet isuraer (kapitler). Kun Koranen på arabisk betragtes som en hellig bog.

Koranen er det første skrevne monument på arabisk, som opstiller religiøse syn på verden og naturen, holdninger, instruktioner, regler, forbud, ordrer af kult, etisk, juridisk og økonomisk karakter. Ud over religiøs og filosofisk, lovgivningsmæssig og historisk og kulturel betydning er Koranen også af interesse som model for muslimsk litteratur.

Islam er en praktisk religion, den regulerer næsten alle aspekter af menneskelivet. Grundlaget for denne kontrol er først og fremmest sjælens ydmyghed, som den kommer til, idet den er klar over, at den er fuldstændig afhængig af Skaberen. Dette medfører til gengæld fuldstændig ubetinget underkastelse til hans vilje og muligheden for at tilbede ham i overensstemmelse med hendes position.

Afspejling af døden i Koranen

Ifølge Koranen er døden nøjagtig som søvn (Koranen 6:60, 40:46). Perioden mellem det øjeblik en person dør og hans opstandelse går som en nats søvn (Koranen 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Som angivet i islam, på dødsdagen, kender alle hans skæbne: han vil gå til himlen eller helvede.

Forskellige temaer om døden forekommer i Koranen, som i høj grad påvirker forståelsen af dens betydning, mens begrebet forbliver vagt og altid er afbildet i tæt sammenhæng med begreberne liv og opstandelse.

Med andre ord, for en person er hans fysiske eksistens ikke adskilt fra sjælen. Døden er ophøret af et individs eksistens,som måske er troende eller ikke. Mennesket ses ikke bare som en levende organisme.

Ligesom en person ikke ophører med at eksistere i en drøm, ophører han heller ikke med at eksistere i døden. Således, ligesom en person vender tilbage til vågenhed, når han vågner af sin søvn, således vil han også blive genopstået ved den store opvågning på dommedag. Derfor betragtes en persons død i islam kun som den næste fase af eksistensen. Fysisk død er ikke til at frygte, men man bør være bekymret over smerten ved åndelig død forårsaget af at bryde moralske regler.

Perception

Uanset individuelle overbevisninger, vantro eller usikkerhed om livet efter døden, er muslimer ikke i tvivl om sikkerheden og uundgåeligheden af denne begivenhed. Koranen siger, at Gud skabte død og liv for at teste mennesker med hensyn til deres adfærd i den jordiske tilværelse. Begrebet død er direkte relateret til livsstilen.

Nogle undrer sig måske over, hvorfor Koranen nævner død før livet? Ved første øjekast er det mere logisk først at tale om livet og derefter om døden, som er forudgået af væren. Et muligt svar på dette spørgsmål er, at jordens elementer (såsom jern, natrium, fosfor), der udgør den menneskelige krop, ikke har biologisk liv alene. Dette er analogt med døden. Dette efterfølges af liv, som igen efterfølges af fysisk død. Dette er baseret på accepten af den kronologiske sekvens af liv og død.

Ingen er i tvivl om, at enhver person er dødelig, selv de, der ikke tror eller er "ikke sikre" på Guds eksistens. Men selve livet kan være et sandsynlighedsbegreb. Du kan være sikker på, at der allerede eksisterer liv i livmoderen, men kan du være sikker på, at det fortsætter efter fødslen, uanset om der sker spontan abort eller dødfødsel? Med andre ord anses døden for at være mere sikker og uundgåelig.

Ifølge Koranen forudbestemmer Gud det øjeblik, hvor en person dør, før han bliver født. Ingen kan fremskynde eller udsætte deres egen død eller andres død, hvis det er i strid med Guds vilje, uanset dødsårsagen.

Muslimers holdning til grundlæggende begreber

Muslimske overbevisninger om døden og livet efter døden påvirker deres holdning til beslutninger om livets afslutning. Selvom døden i sig selv er skræmmende, gør erkendelsen af, at man vender tilbage til Gud, den mindre skræmmende. For en troende på livet efter døden betyder døden overgangen fra en form for eksistens til en anden.

Ifølge Koranen 45:26:

Allah vil give dig liv, derefter dræbe dig, og så vil Han samle dig til Opstandelsens Dag, som der ikke er nogen tvivl om. Men de fleste mennesker ved det ikke.

Denne passage fastslår, at som i kristendommen begynder det muslimske syn på døden med en evig menneskesjæl givet af Gud, og at der efter fysisk død er opstandelse (qiyamat) og en dommedag (yaum al-din)

Islam siger om døden somom den naturlige tærskel før næste eksistensstadium. Denne idé kan ses i citatet ovenfor.

Mysteriet om liv og død i islam, som præsenteret af Koranen, er forbundet med menneskelig samvittighed og evnen til at opretholde den nødvendige status for åndelig og moralsk eksistens, kombineret med tro.

Hvad sker der efter døden?

Der lægges særlig vægt på, hvad der vil ske med en person efter døden. Islam siger i sin doktrin, at den menneskelige eksistens fortsætter efter kroppens død i form af åndelig og fysisk opstandelse. Der er en direkte sammenhæng mellem adfærd på jorden og livet udenfor. Livet efter døden vil være en af de belønninger eller straffe, der står mål med jordisk adfærd. Den dag vil komme, hvor Gud vil genopstå og samle sin første og sidste skabning og vil dømme alle retfærdigt. Folk vil komme ind på deres sidste sted, helvede eller himlen. Tro på livet efter døden tilskynder til at gøre ret og undgå synd.

Troen på liv efter døden i islam er en af de seks grundlæggende overbevisninger, der er nødvendige for, at en muslim kan danne sin spiritualitet. Hvis dette postulat forkastes, bliver alle andre overbevisninger meningsløse. Hvis en person ikke har tro på dommedagens komme, vil hverken lydighed mod Gud være nyttig for ham, eller ulydighed vil forårsage nogen skade. Accepten eller afvisningen af liv efter døden i islam er måske den vigtigste faktor for at bestemme en persons livsforløb.

Død og opstandelse

muslimermener, at en person efter døden går ind i en mellemfase af livet, som adskiller død og opstandelse. Mange begivenheder finder sted i denne nye "verden", såsom en test, hvor engle stiller spørgsmål om religion, profeten og Herren. Efter døden i islam bliver en persons nye habitat Edens Have eller helvedes hul; barmhjertighedsengle besøger de troendes sjæle, og straffens engle kommer for vantro.

Opstandelsen vil gå forud for verdens ende. Mennesker vil blive genopstået i deres oprindelige fysiske kroppe og dermed gå ind i livets tredje og sidste fase.

dommedag

På dommens dag (qiyamat) vil Gud samle alle mennesker, troende og ugudelige, ånder, dæmoner, ja vilde dyr. Troende vil erkende deres mangler og blive tilgivet. Vantro vil ikke have nogen gode gerninger at annoncere. Nogle muslimske lærde mener, at en vantros straf kan reduceres for hans gode gerninger, med undtagelse af straffen for vantroens store synd. Fredag (Yawm al-Juma) er af særlig betydning for muslimer. Det er på denne dag, at dagen for den sidste dom forventes.

Hvad sker der efter døden i islam?

Efter døden begynder to engle ifølge traditionen at teste sjælen, styrken af hendes tro. Afhængig af svarene vil hun blive tildelt lyksalighed eller lidelse i det omfang, der svarer til hendes fortjenester og synder. Er denne gang en renselse eller en fristelse til at synde indtil den yderste dag? Indtil nu er dette spørgsmål et spørgsmål om debat. Der er dog stabile traditioner, som selv efter døden kan læse en bøn på de dødes vegnepåvirke disse omstændigheder og bestemme, hvor sjælen vil gå hen efter døden i islam.

Der er mange udtalelser fra profeten Muhammed, der anbefaler recitation af bønner for de døde og for lindring af deres lidelse. Muslimer beder ofte på vegne af deres afdøde kære, besøger deres grave og udfører endda Hajj. Denne praksis etablerer og opretholder kontakt med de afdøde.

Helvede og paradis i islam

Af ikke ringe betydning er spørgsmålet om, hvor du går hen efter døden i islam. Paradis og helvede vil være de sidste steder for de troende og de fordømte efter den sidste dom. De er ægte og evige. Ifølge Koranen vil paradisets lyksalighed aldrig ende, og straffen for vantro, der er dømt til helvede, vil ingen ende tage. I modsætning til nogle andre religiøse systemer anses den islamiske tilgang til emnet for at være mere sofistikeret, hvilket giver et højere niveau af guddommelig retfærdighed. Muslimske teologer definerer det som følger. For det første kan nogle troende lide i helvede for meget alvorlige synder. For det andet har både helvede og himlen flere niveauer.

Paradise er en evig have, et sted med fysiske fornøjelser og åndelige glæder. Her er ingen lidelse, og alle kropslige ønsker bliver opfyldt. Alle ønsker skal opfyldes. Paladser, tjenere, rigdom, strømme af vin, mælk og honning, behagelige aromaer, beroligende stemmer, partnere til intimitet - en person her vil aldrig kede sig eller blive træt af fornøjelser.

Den største lyksalighed vil dog være Herrens syn, som vantro vilfrataget.

Helvede er et frygteligt sted for straf for vantro og renselse for syndige troende. Afbrænding med ild, kogende vand, der forbrænder mad, kvælning med lænker og ildsøjler bruges som tortur og straf. Vantro vil for evigt være fordømt, mens syndige troende til sidst vil blive ført ud af helvede og ind i himlen.

Himlen er for dem, der tilbad Gud, troede på og fulgte deres profet og levede et moralsk liv i overensstemmelse med Skriftens lære.

Helvede vil være det sidste sted for dem, der ikke troede på Guds eksistens, tilbad andre væsener end Gud, afviste profeternes kald, førte en syndig livsstil og ikke omvendte sig fra det.

Begravelsesritual

Islam er ret krævende med hensyn til troendes overholdelse af muslimske ritualer, ritualer og helligdage. Mange af dem er obligatoriske for de troende.

Et særligt sted er optaget af muslimske begravelsesritualer. De er ret komplekse, de ledsages af specielle begravelsesbønner. En muslim skal forberede sig på den næste verden, mens han stadig er i live: forberede et ligklæde, fylde op med cedertræ og kamfer, spar penge til en begravelse. Alle begravelsesritualer skal overholdes nøje. For eksempel skal den døende ligge på ryggen med fødderne pegende mod qiblaen (det vil sige mod Kaabaen). Hvis dette ikke er muligt, kan det placeres på siden mod qiblaen. Under begravelsesritualet læses Shahadat-bønnen. Den skal læses, så den døende kan høre den. Du kan ikke efterlade en kvinde i nærheden af den døende,tal højt eller græd omkring ham. Desuden bør han ikke være alene i rummet. Efter den afdødes død er det ifølge traditionen nødvendigt at binde øjnene og munden, binde hagen, binde sine hænder og fødder, dække sit ansigt. En vask med vand eller sand udføres over ham.

Ifølge sharia bør den afdøde ikke begraves i tøj. Han er svøbt i et ligklæde. Det er et stykke hvidt linned eller chintz, opdelt i tre dele: Den ene er viklet om benene, den anden fungerer som en skjorte, og den tredje del dækker fuldstændigt hele den afdøde. Ligklædet er kun syet med en trænål.

Bøn over den afdøde er af særlig betydning i begravelsesritualet. De begynder at læse den allerede før begravelsen. Også forbundet med denne rite er vahshat-bønnen (intimidation). Den skal læses den første aften efter begravelsen.

Sharia godkender ikke udsmykningen af grave og monumentale strukturer over dem. Graven kan heller ikke være et sted for bøn. En muslim kan ikke begraves på en ikke-muslimsk kirkegård.

Begravelsesbønnen (salat al-janazah) reciteres på begravelsesdagen, og i de fleste kulturer samles den afdødes familie og venner tre dage senere til endnu en særlig bøn. En 40-dages sorgperiode overholdes norm alt, hvorefter normale familiebegivenheder, såsom bryllupper eller andre festligheder, kan genoptages.