Hvad sker der med en persons sjæl efter døden? Dette spørgsmål er et af de vigtigste, der tvinger en person til at vende sig til den ortodokse kirkes lære og i den lede efter et svar, der ophidser ham så meget. På trods af at der ikke er nogen strenge dogmer vedrørende den posthume vej til Gud, er der en tradition blandt troende om en særlig mindehøjtidelighed for de døde på den tredje, niende og fyrretyvende dag. Denne holdning anerkendes ikke af Kirken som en doktrinær norm, men den er samtidig ikke bestridt. Hvad er det baseret på?
På tærsklen til evigheden
Forståelse af meningen med livet for hver enkelt person, og hvad han fylder det med, afhænger i høj grad af hans holdning til hans fremtidige død. Følgende aspekt er ekstremt vigtigt: venter han på dets tilgang, idet han tror, at et nyt eksistensstadium venter på sjælen efter døden, eller er han bange for at opfatte afslutningen på den jordiske eksistens som tærsklen til evigt mørke, som han er bestemt til at dykke?
I henhold til læren givet til mennesker af Jesus Kristus, fører kropslig død ikke til fuldstændig forsvinden af en person som person. Efter at have bestået stadiet af hans midlertidige jordiskeeksistens opnår han evigt liv, hvortil forberedelsen er det sande formål med hans ophold i den jordiske verden. Således bliver den jordiske død for en person dagen for hans fødsel i Evigheden og begyndelsen af opstigningen til Den Højestes trone. Hvordan denne vej præcis vil forløbe for ham, og hvad mødet med vor himmelske Fader vil bringe ham, afhænger helt af, hvordan han tilbragte sine jordiske dage.
I denne forbindelse er det passende at bemærke, at den ortodokse lære indeholder et sådant begreb som "dødserindringen", som involverer en persons konstante bevidsthed om kortheden af hans jordiske eksistens og forventningen om en overgang til anden verden. For en sand kristen er det netop denne sindstilstand, der bestemmer alle handlinger og tanker. Ikke ophobningen af den forgængelige verdens rigdomme, som han uundgåeligt vil miste efter sin død, men opfyldelsen af Guds bud, som åbner portene til Himmeriget, er meningen med hans liv.
Tredje dag efter døden
Starter en samtale om, hvad der sker med sjælen efter døden, og overvejer de vigtigste stadier efter en persons død, lad os først og fremmest dvæle ved den tredje dag, hvor en begravelse som regel tager sted og der foretages en særlig mindehøjtidelighed for afdøde. En sådan nedtælling har en dyb betydning, da den er åndeligt forbundet med vor Frelsers Jesu Kristi tre dages opstandelse og symboliserer livets sejr over døden.
Derudover inkluderer den tredje dag personificeringen af den afdødes og hans families tro i den hellige treenighed, såvel som deres anerkendelse af de tre evangeliedyder - tro, håb ogkærlighed. Og endelig etableres tre dage som den første fase af et menneskes ophold ud over grænserne for dets jordiske eksistens, fordi alle dets gerninger, ord og tanker i løbet af livet var bestemt af tre indre evner, herunder fornuft, følelser og vilje. Det er ikke for ingenting, at der under requiem-gudstjenesten, der udføres på denne dag, bliver bedt om den afdødes forladelse for de synder, der er begået af "ord, gerning og tanke."
Der er en anden forklaring på grunden til, at den tredje dag blev valgt til en særlig mindehøjtidelighed for den afdøde. Ifølge åbenbaringen af St. Macarius af Alexandria fort alte en himmelsk engel, der fort alte ham om, hvad der sker med sjælen efter døden, at den i løbet af de første tre dage opholder sig usynligt på steder, der er forbundet med dens jordiske liv. Ofte findes sjælen i nærheden af det indfødte hjem, eller hvor kroppen efterladt af den er placeret. Vandrende som en fugl, der har mistet sin rede, oplever hun utrolige lidelser, og kun en kirkelig mindehøjtidelighed, ledsaget af oplæsning af bønner, der er sat til denne lejlighed, bringer hende lettelse.
Niende dag efter døden
Ikke mindre vigtigt stadium for den menneskelige sjæl efter døden er den niende dag. Ifølge den samme engle åbenbaring, der er fremsat i skrifterne fra Macarius af Alexandria, bliver sjælen, efter et tre-dages ophold på steder forbundet med jordisk liv, opfaret af engle til himlen for at tilbede Herren, og derefter i seks dage, den betragter paradisets hellige boliger.
Når hun ser de velsignelser, der er blevet de retfærdiges lod i Guds rige, forherliger hun skaberen og glemmer de sorger, der ramte hende i den jordiske dal. Men ipå samme tid tilskynder det set sjælen til dybt og oprigtigt at omvende sig fra de synder, den har begået på en tornet og fuld af fristelser i livet. Hun begynder at bebrejde sig selv og beklager bittert: "Ak, jeg er en synder og brød mig ikke om min frelse!"
Efter at have opholdt sig i Guds rige i seks dage, fyldt med kontemplation af himmelsk lyksalighed, stiger sjælen igen op for at tilbede ved foden af Den Højestes trone. Her hylder hun verdens skaber og forbereder sig til næste fase af sine posthume vandringer. På denne dag, som er den niende dag efter dødsfaldet, bestiller pårørende og venner til den afdøde en bisættelse i kirken, hvorefter de alle samles til et mindemåltid. Et karakteristisk træk ved de bønner, der fremsendes på denne dag, er bønnerne i dem om, at den afdødes sjæl skal være værdig til at blive t alt med en af de ni engleordener.
Den hellige betydning af tallet 40
Fra umindelige tider fortsatte græden over den afdøde og bønner om hans sjæls ro i fyrre dage. Hvorfor blev denne tidsramme fastsat? Svaret på dette spørgsmål kan findes i Den Hellige Skrift, hvorfra det er let at se, at tallet fyrre ofte findes på dets sider og indeholder en vis hellig betydning.
For eksempel kan du i Det Gamle Testamente læse, at efter at have udfriet sit folk fra egyptisk slaveri og på vej til det forjættede land, førte profeten Moses ham gennem ørkenen i fyrre år, og i samme periode ledte sønnerne ham gennem ørkenen. af Israel spiste manna fra himlen. I fyrre dage og nætterlederen fastede før han accepterede den lov, som Gud havde oprettet på Sinaj-bjerget, og profeten Elias tilbragte samme periode på rejsen til Horeb-bjerget.
I Det Nye Testamente står der på siderne i det hellige evangelium, at Jesus Kristus, efter at være blevet døbt i Jordanflodens vand, gik til ørkenen, hvor han tilbragte fyrre dage og nætter i faste og bøn, og efter opstandelse fra de døde i fyrre dage forblev blandt hans disciple, før han steg op til sin himmelske far. Troen på, at sjælen op til 40 dage efter døden går gennem en særlig vej, bestemt af skaberen, er baseret på den bibelske tradition, der stammer fra det gamle testamente.
fyrre dage i helvede
Den gamle jødiske skik med at sørge over de døde i fyrre dage efter deres død blev legitimeret af Jesu Kristi nærmeste disciple og tilhængere - de hellige apostle, hvorefter han blev en af traditionerne i den kirke, han grundlagde. Siden da er det blevet sædvane hver dag i hele denne periode at bede en særlig bøn, kaldet de "fyrremundede", som den sidste dag - "skader" - tilskrives en usædvanlig frugtbar kraft.
Ligesom Jesus Kristus, efter fyrre dage fyldt med faste og bønner, besejrede Djævelen, således beder den af ham grundlagde Kirke, som udførte i samme periode af tjeneste for den afdøde, gav almisse og bragte blodløse ofre, ham til nåde hos Herren Gud. Det er det, der gør det muligt for sjælen efter døden at modstå angrebet fra mørkets luftige fyrste og arve himlens rige.
Det er meget afslørendehvordan Macarius af Alexandria beskriver tilstanden i den afdødes sjæl efter den anden tilbedelse af Skaberen. Ifølge den åbenbaring, han modtog fra en engels mund, befaler Herren sine ulegelige tjenere at kaste hende i helvedes afgrund og der vise alle de utallige pinsler, som syndere gennemgår, som ikke bragte behørig omvendelse i det jordiske liv. I disse dystre dybder, fyldt med jamren og gråd, bliver vandreren, efter at have mistet sin krop, i tredive dage og skælver konstant over, at hun selv kan være blandt disse uheldige, dømt til evig lidelse.
Ved den store dommers trone
Men lad os forlade det evige mørkes rige og følge videre, hvad der sker med sjælen. 40 dage efter døden ender med en større begivenhed, der bestemmer karakteren af den afdødes posthume eksistens. Der kommer et øjeblik, hvor sjælen, efter at have sørget over sit jordiske tilflugtssted i tre dage, for derefter at være blevet hædret med et ni-dages ophold i paradis og fyrre dages afsondrethed i helvedes dyb, bestiges af engle for tredje gang for at tilbede Herren. Således er sjælen efter døden og indtil den 40. dag på vej, og så venter en "privat dom". Dette udtryk bruges til at betegne det vigtigste stadium af posthum eksistens, hvor dens skæbne i overensstemmelse med jordiske forhold vil blive bestemt for hele den resterende periode, indtil Kristi andet komme til jorden.
Herren træffer sin beslutning om, hvor sjælen er bestemt til at opholde sig efter døden i forventning om den forfærdelige dom baseret på dens livstilstand og disposition. Den afgørende rolle spilles af de præferencer, der gives til den underophold i en dødelig krop. Med andre ord afhænger dommerens afgørelse af, hvad den person, den tilhørte, valgte - lys eller mørke, dyd eller synd. Ifølge den ortodokse kirkes fædres lære er helvede og paradis ikke specifikke steder, men udtrykker kun sjælens tilstand, afhængig af om den var åben for Gud i det jordiske liv eller modstod ham. Således bestemmer en person selv den vej, ad hvilken hans sjæl er bestemt til at stræbe efter døden.
Den sidste dom
Efter at have nævnt den sidste dom, er det nødvendigt at give visse forklaringer og give en klarere idé om dette vigtigste kristne dogme. Ifølge den ortodokse kirkes lære, formuleret ved det andet koncil i Nicaea i 381 og kaldet Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen, vil det øjeblik komme, hvor Herren vil kalde de levende og de døde til dom. På denne dag vil alle de døde fra verdens skabelses dag opstå fra gravene og, efter at de er opstået, vil de igen finde deres kød.
Det Nye Testamente siger, at Guds søn, Jesu Kristi, vil dømme på dagen for sit andet komme til verden. Siddende på tronen vil han sende engle for at samle "fra de fire vinde", det vil sige fra alle sider af verden, de retfærdige og syndere, dem, der fulgte hans bud, og dem, der gjorde uretfærdighed. Hver af dem, der viser sig ved Guds dom, vil modtage en velfortjent belønning for deres gerninger. De rene af hjertet vil gå til Himmeriget, og de uomvendelige syndere vil gå til "evig ild". Ikke en eneste menneskesjæl undslipper Guds dom efter døden.
For at hjælpe Herren vil være hans nærmeste disciple - de helligeapostlene, om hvem Det Nye Testamente siger, at de vil sidde på troner og begynde at dømme Israels 12 stammer. "Apostlen Paulus' brev" siger endda, at ikke kun apostlene, men alle de hellige vil få magten til at dømme verden.
Hvad er "luftprøve"?
Men spørgsmålet om, hvor sjælen går hen efter døden, kan afgøres længe før den sidste dom. Ifølge den ortodokse kirkes lære vil hun på vej til Guds trone skulle gennemgå luftprøver, eller med andre ord, forhindringer rejst af mørkets prins. Lad os dvæle ved dem mere detaljeret.
I den hellige tradition er der en historie om de prøvelser fra luften, som den hellige Theodora, som levede i det X århundrede og blev berømt for sin uselviske tjeneste for Gud, udholdt. Efter sin død viste hun sig i et nattesyn for en af de retfærdige og fort alte om, hvor sjælen går hen efter døden, og hvad den gennemgår på sin vej.
Ifølge hende er sjælen på vej til Guds trone ledsaget af to engle, hvoraf den ene er dens vogter, givet i hellig dåb. For sikkert at nå Guds rige, er det nødvendigt at overvinde 20 forhindringer (prøvelser) rejst af dæmoner, hvor sjælen efter døden udsættes for alvorlige tests. På hver af dem præsenterer Satans sendebud en liste over hendes synder, der tilhører én bestemt kategori: frådseri, druk, utugt osv. Som svar ruller englene en rulle, hvori de gode gerninger, som sjælen har udført under livet, er indskrevet. Der skabes en slags balance og alt efter hvad der opvejer – gode gerninger elond, det er bestemt, hvor sjælen efter døden skal gå - til Guds trone eller direkte til helvede.
Guds barmhjertighed over for faldne syndere
Åbenbaringen af St. Theodora siger, at den albarmhjertige Herre ikke forbliver ligeglad med selv de mest forhærdede synderes skæbne. I de tilfælde, hvor skytsengelen ikke finder et tilstrækkeligt antal gode gerninger i sin bogrulle, udfylder han hullet med sin vilje og sætter sjælen i stand til at fortsætte sin opstigning. Derudover kan Herren i nogle tilfælde generelt frelse sjælen fra en så vanskelig prøve.
Anmodningen om denne barmhjertighed er indeholdt i en række ortodokse bønner rettet direkte til Herren eller til hans hellige, som går i forbøn for os foran hans trone. I denne henseende er det passende at minde om bønnen til St. Nicholas Wonderworker indeholdt i den sidste del af akathisten dedikeret til ham. Den indeholder en bøn om, at helgenen går i forbøn for den Almægtige for at befri os efter døden "fra luftprøver og evig pine." Og der er mange sådanne eksempler i den ortodokse bønnebog.
Mindedage
Lad os i slutningen af artiklen dvæle mere detaljeret ved, hvornår og hvordan det ifølge den ortodokse tradition er sædvanligt at mindes de afdøde, da dette er et ekstremt vigtigt spørgsmål, som er direkte relateret til emne vi har berørt. Mindehøjtideligheder eller mere enkelt mindehøjtideligheder omfatter først og fremmest en bøn til Herren Gud med en anmodning om at tilgive den afdøde for alt hanssynder begået i det jordiske liv. Det er yderst nødvendigt at gøre dette, for efter at have trådt ud over evighedens tærskel mister en person muligheden for at omvende sig, og i løbet af sit liv kunne han ikke altid og ikke altid bede om tilgivelse for sig selv.
Efter 3, 9 og 40 dage efter døden har den menneskelige sjæl især brug for vores bønstøtte, fordi den på disse stadier af dens efterliv dukker op foran Den Almægtiges trone. Derudover vil sjælen, hver gang på vej til sit himmelske kammer, skulle overvinde de prøvelser, der blev nævnt ovenfor, og i disse svære prøvelsers dage vil den mere end nogensinde have brug for hjælpen fra dem, der forbliver i den dødelige verden, bevar erindringen om den.
Det er til dette formål, at særlige bønner læses ved begravelsesgudstjenester, forenet med det fælles navn "magpie". Desuden besøger pårørende og venner til den afdøde i disse dage hans grav, og derefter holder de et fælles mindemåltid derhjemme eller i en særligt lejet sal på en restaurant eller cafe. Det er lige så vigtigt at gentage hele den foreskrevne minderækkefølge på den første og derefter på alle efterfølgende dødsdage. Men som Kirkens hellige fædre lærer os, er den bedste måde at hjælpe den afdødes sjæl på hans slægtninges og venners sande kristne liv, deres overholdelse af Kristi befalinger og al mulig hjælp til de nødstedte.
