Buryaternes kultur og religion er en syntese af østlige og europæiske traditioner. På Republikken Buryatias territorium kan du finde ortodokse klostre og buddhistiske templer samt deltage i shamanistiske ritualer. Buryaterne er et farverigt folk med en interessant historie, der udviklede sig på bredden af den majestætiske Baikal. Buryat-folkets religion og traditioner vil blive diskuteret i vores artikel.
Hvem er buryaterne?
Denne etniske gruppe bor på territoriet i Den Russiske Føderation, Mongoliet og Kina. Mere end halvdelen af det samlede antal buryater bor i Rusland: i Republikken Buryatia, i Irkutsk-regionen (Ust-Ordynsky-distriktet), Trans-Baikal-territoriet (Aginsky-distriktet). De findes også i andre regioner af landet, men i mindre antal. Buryaterne er de ældste mennesker i Baikal-regionen. Moderne genetiske analyser har vist, at deres nærmeste slægtninge er koreanere.
Ifølge en version kommer navnet på folket fra det mongolske ord "bul", der betyder "jæger", "skovmand". Så de gamle mongoler kaldte alle de stammer, der levede på bredden afBaikal. I lang tid var buryaterne under indflydelse af deres nærmeste naboer og bet alte skat til dem i 450 år. Nærheden til Mongoliet bidrog til udbredelsen af buddhismen i Buryatia.
Historien om nationens oprindelse
Buryaterne stammede fra forskellige mongolske stammer og bestod i begyndelsen af deres dannelse (XVI-XVII århundreder) af flere stammegrupper. En ny fremdrift i udviklingen af den etniske gruppe kom med ankomsten af de første russiske bosættere i det østlige Sibirien. Med Baikal-landenes tiltrædelse af den russiske stat i midten af det 16. århundrede flyttede en del af buryaterne til Mongoliet. Senere fandt den omvendte proces sted, og før begyndelsen af det 18. århundrede vendte de tilbage til deres fædreland. Eksistensen af betingelserne for russisk statsdannelse førte til, at Buryat-stammerne og grupperne begyndte at forene sig på grund af social og kulturel interaktion. Dette førte til dannelsen af en ny etnisk gruppe i slutningen af det 19. århundrede. Buryaternes (Buryat-Mongoliens) selvstændige stat begyndte at tage form i første halvdel af det 20. århundrede. I 1992 blev Republikken Buryatia dannet som en del af Den Russiske Føderation, Ulan-Ude blev dens hovedstad.
Beliefs
Buryaterne var under indflydelse af de mongolske stammer i lang tid, derefter fulgte perioden med russisk statsdannelse. Dette kunne ikke andet end at påvirke buryaternes religion. Ligesom mange mongolske stammer var buryaterne oprindeligt tilhængere af shamanisme. Andre udtryk bruges også til dette kompleks af overbevisninger: Tengrianisme, panteisme. Og mongolerne kaldte det "hara shashyn", som betyder "sort". Vera". Buddhismen spredte sig i Buryatia i slutningen af det 16. århundrede. Og fra midten af 1700-tallet begyndte kristendommen aktivt at udvikle sig. I dag eksisterer disse tre buryatiske religioner harmonisk side om side på det samme territorium.
shamanisme
De lokale har altid haft et særligt forhold til naturen, hvilket afspejles i deres ældgamle tro - shamanisme. De ærede den evige blå himmel (Khuhe Munhe Tengri), som blev betragtet som den øverste guddom. Naturen og naturkræfterne blev anset for åndeliggjorte. Shamanistiske ritualer blev udført ved visse udendørs genstande for at opnå enhed mellem mennesket og kræfterne vand, jord, ild og luft. Taylagans (rituelle festligheder) blev afholdt på områderne ved siden af Baikal-søen på særligt ærede steder. Gennem ofre og overholdelse af visse regler og traditioner påvirkede buryaterne ånder og guder.
Shamaner var en særlig kaste i det sociale hierarki i de gamle buryater. De kombinerede en healers dygtighed, en psykolog, der manipulerer bevidstheden, og en historiefortæller. Kun én, der havde shamanistiske rødder, kunne blive det. Ritualerne gjorde et stærkt indtryk på tilskuerne, som samlede op mod flere tusinde. Med udbredelsen af buddhismen og kristendommen begyndte shamanismen i Buryatia at blive undertrykt. Men denne gamle tro, der ligger til grund for Buryat-folkets verdensbillede, kunne ikke ødelægges fuldstændigt. Mange traditioner for shamanisme er blevet bevaret og er kommet ned til vore dage. Åndelige monumenter fra den periode, især hellige steder, er en vigtig del af kulturarvenBuryat-folk.
buddhisme
Indbyggerne på den vestlige kyst af Baikal-søen forblev tilhængere af denne religion, mens buryaterne, der boede på den østlige bred, vendte sig til buddhismen under indflydelse af deres mongoler.
I det 17. århundrede trængte lamaismen, en af buddhismens former, ind fra Tibet gennem Mongoliet til Buryatia. Som navnet antyder, spiller lamaer en vigtig rolle i denne religiøse retning. De var æret som lærere og guider på vejen til oplysning. Denne religion, som er ny for buryaterne, er karakteriseret ved en særlig pragt af ceremonier. Ritualer afholdes efter strenge regler. Et slående eksempel er tsam-khural ritualet. Denne teatralske tilbedelsesritual omfattede hellige danse og pantomimer.
Hengivenhed til shamanisme blandt buryaterne var så stor, at de selv i lamaismen introducerede sådanne egenskaber ved den gamle tro som åndeliggørelse af naturkræfter og ære for klanens skytsånder (Ezhins). Sammen med buddhismen kommer Tibets og Mongoliets kultur til Buryatia. Mere end 100 tibetanske og mongolske lamaer ankom til Transbaikalia, datsans (buddhistiske klostre) begyndte at åbne. Skoler fungerede på datsans, bøger blev udgivet, og brugskunst udviklede sig. Og de var også en slags universiteter, der uddannede fremtidige præster.
1741 betragtes som et vendepunkt i historien om dannelsen af buddhismen som buryaternes religion. Kejserinde Ekaterina Petrovna underskrev et dekret, der anerkendte lamaismen som en af de officielle religioner i Rusland. En stab på 150 lamaer blev officielt godkendt,som var fritaget for at betale skat. Og datsans blev centrum for udviklingen af tibetansk filosofi, medicin og litteratur i Buryatia.
I næsten to århundreder har lamaismen udviklet sig aktivt og fået flere og flere tilhængere. Efter revolutionen i 1917, da bolsjevikkerne kom til magten, begyndte buryaternes buddhistiske tradition at falde. Datsanerne blev lukket og ødelagt, og lamaerne blev undertrykt. Først i 1990'erne begyndte en genoplivning af buddhismen. 10 nye datsans blev bygget. Men tilbage i 1947, ikke langt fra hovedstaden i Buryatia, Ulan-Ude, blev Ivolginsky-datsan grundlagt, og Aginsky begyndte at arbejde igen.
Nu er Republikken Buryatia centrum for buddhismen i Rusland. I Egituysky datsan er der en statue af Buddha lavet af sandeltræ. Der blev endda bygget et værelse til hende, hvor et vist mikroklima opretholdes.
buddhistiske templer og klostre
Buryaterne var nomader. De boede, ligesom mange tyrkiske stammer, i jurter. Derfor havde de i begyndelsen ikke permanente templer. Datsans var placeret i jurter, udstyret på en særlig måde, og "vandrede" sammen med lamaer. Det første stationære tempel, Tamchansky datsan, blev bygget i slutningen af det 16. århundrede. Klostre er opdelt i flere kategorier:
- Dugan er et klostertempel, navnet kommer fra det tibetanske ord, der betyder "mødesal".
- Datsan – blandt buryaterne betyder "kloster", og i Tibet var dette navnet på de pædagogiske fakulteter ved et stort kloster.
- Khurul er navnet på alle buddhistiske templer i Kalmykerne og Tuvanerne. Navnet kommer fra det mongolske "khural", som betyder"indsamling".
Arkitekturen af buddhistiske klostre og templer i Buryatia er interessant, hvor 3 stilarter kan spores:
- mongolsk stil - repræsenteret af strukturer, der ligner yurter og telte. De første templer var mobile og var placeret i midlertidige strukturer. Stationære templer blev først bygget i form af seks- eller tolvsidede bygninger og blev derefter firkantede. Tagene blev lavet i en form, der lignede toppen af et telt.
- tibetansk stil - typisk for tidlige buddhistiske templer. Arkitekturen er repræsenteret af rektangulære strukturer med hvide vægge og et fladt tag. Templer lavet i ren tibetansk stil er sjældne.
- kinesisk stil - involverer luksuriøs udsmykning, en-etagers bygninger og sadeltage lavet af tegl.
Mange kirker blev bygget i en blandet stil, for eksempel Aginsky datsan.
Ivolginsky Monastery
Denne datsan blev grundlagt i 1947, 40 km fra Ulan-Ude. Det tjente som residens for den spirituelle administration af buddhister i Rusland. I datsan er der en hellig statue af Buddha og tronen af den XIV Dalai Lama. Hvert år afholdes store khuraler i templet. I begyndelsen af foråret fejres nytåret i henhold til den østlige kalender, og om sommeren - Maydari-ferien.
Ivolginsky-templet er berømt for det faktum, at Lama Itigelovs inkorrupte krop opbevares der. Ifølge legenden testamenterede lamaen i 1927 til sine elever for at undersøge hans krop efter 75 år, og satte sig derefter ned i meditation og gik ind i nirvana. Han blev begravet i samme stilling i en cedertærning. Ifølge testamentet i 2002 var kubenåbnet og kroppen undersøgt. Det var i uændret tilstand. Passende ceremonier og rituelle handlinger blev udført, og Lama Itigelovs uforgængelige krop blev overført til Ivolginsky-datsan.
Aginsky Monastery
Denne buddhistiske datsan blev bygget i 1816 og oplyst af Lama Rinchen. Komplekset består af hovedtemplet og 7 små sumes. Aginsky datsan er kendt for, at siden dens grundlæggelse er Maani Khural (tilbedelse af Bodhisattva Arya Bala) blevet udført der 4 gange om dagen. Klosteret trykte bøger om filosofi, medicin, logik, astronomi og astrologi. I slutningen af 1930'erne blev templet lukket, nogle bygninger blev delvist ødelagt, og nogle blev besat til militære og sekulære behov. I 1946 blev Aginsky-klosteret genåbnet og er stadig i drift.
Gusinoozersky Monastery
Et andet navn er Tamchinsky datsan. I starten var den ikke stationær, men lå i en stor jurte. I midten af det 18. århundrede blev det første tempel bygget på en permanent plads. Og efter næsten 100 år bestod klosteranlægget allerede af 17 kirker. Fra begyndelsen af det 19. århundrede til midten af det 20. århundrede var Tamchinsky datsan hovedklosteret i Buryatia, som på det tidspunkt hed Buryat-Mongolia. 500 lamaer boede der permanent, og yderligere 400 var på besøg. Da bolsjevikkerne kom til magten, blev datsan afskaffet, ligesom mange andre religiøse genstande. Dens bygninger blev besat til statens behov. Der var et fængsel for politiske fanger. I slutningen af 50'erne af det 20. århundrede blev Gusinoozersky datsan anerkendt som et arkitektonisk monument, og arbejdet begyndte på dets restaurering. IgenTemplet åbnede sine døre for troende i 1990. Samme år blev den indviet.
Et monument af høj historisk og kulturel værdi opbevares i datsan. Dette er den såkaldte "hjortsten", hvis alder ifølge arkæologer er 3,5 tusind år. Denne sten har fået sit navn på grund af billederne af racerhjorte, der er skåret på den.
kristendom
I 1721 blev Irkutsk bispedømme oprettet, hvorfra udbredelsen af ortodoksi i Baikal-regionen begyndte. Missionsaktivitet var særlig vellykket blandt de vestlige buryater. Der blev højtider som påske, jul, Ilyins dag osv. udbredt. Den aktive fremme af ortodoksi i Buryatia blev hindret af den lokale befolknings engagement i shamanisme og udvikling af buddhisme.
Den russiske regering brugte ortodoksi som en måde at påvirke buryaternes verdenssyn på. I slutningen af det 17. århundrede begyndte opførelsen af Posolsky-klosteret (billedet ovenfor), hvilket var med til at styrke den kristne missions position. Sådanne metoder til at tiltrække tilhængere blev også brugt, såsom skattefritagelse i tilfælde af adoption af den ortodokse tro. Interetniske ægteskaber mellem russere og den oprindelige befolkning blev opmuntret. I begyndelsen af det 20. århundrede var omkring 10 % af det samlede antal buryater mestizos.
Alle disse anstrengelser førte til, at der i slutningen af det 20. århundrede var 85 tusind ortodokse buryater. Så kom revolutionen i 1917, og den kristne mission blev likvideret. Kirkens aktivister blev skudt eller forvist tillejre. Efter afslutningen af Anden Verdenskrig begyndte genoplivningen af nogle templer. Og den officielle anerkendelse af den ortodokse kirke fandt først sted i 1994.
Selenginsky Trinity Monastery
Åbningen af kirker og klostre har altid været en vigtig begivenhed for at styrke kristendommen. I 1680 blev det ved dekret fra zar Fjodor Alekseevich beordret til at bygge et kloster på bredden af Selenga-floden og gøre det til centrum for den ortodokse mission i regionen. Det nye kloster fik støtte i form af statsmidler, samt penge, bøger, redskaber og tøj fra kongen og adelen. Den Hellige Treenighed Selenginsky Kloster ejede jorder, fiskepladser, godser. Folk begyndte at bosætte sig omkring klostret.
Som planlagt blev klostret centrum for den ortodokse tro og levevis i Transbaikalia. Klosteret var æret blandt befolkningen i nærliggende landsbyer, fordi det beholdt ikonet for mirakelmageren Nicholas af Myra. Klosteret blev besøgt af fremtrædende religiøse, politiske og statslige personer. Klosteret havde et omfattende bibliotek med 105 bøger til den tid.
I 1921 blev Det Hellige Treenigheds Selenginsky-kloster lukket. I nogen tid var dets bygninger besat af et børnehjem, og fra 1929 til 1932 stod klostret tomt. Derefter fungerede et pioner-sanatorium her, og senere - en særlig børnekoloni. I løbet af denne tid mistede mange bygninger i klostret deres tidligere udseende, nogle blev ødelagt. Først siden 1998 begyndte klostret at genoplive.
Old Believers
I midten af det 17. århundrede begyndte kirkereformen i Rusland. Riterne ændrede sig, men ikke alle var klar til disse ændringer, hvilket førte til en splittelse i kirken. De, der var uenige i de nye reformer, blev forfulgt, og de blev tvunget til at flygte til udkanten af landet og videre. Sådan fremstod de gamle troende, og dens tilhængere blev kaldt gamle troende. De gemte sig i Ural, Tyrkiet, Rumænien, Polen og Transbaikalia, hvor buryaterne boede. De gamle troende bosatte sig i store familier hovedsageligt i det sydlige Transbaikalia. Der dyrkede de jorden, byggede huse og kirker. Der var op til 50 sådanne bosættelser, hvoraf 30 stadig eksisterer.
Buryatia er en original, farverig region med smuk natur og rig historie. Det fortryllende reneste vand i Baikal-søen, buddhistiske templer og shamanernes hellige steder tiltrækker folk, der ønsker at kaste sig ud i regionens naturlige og spirituelle atmosfære.
