Ifølge kristne teologer, omkring femten jødiske profeter siden det XV århundrede f. Kr. e. forudsagde fremkomsten blandt det jødiske folk af en bestemt person, som er Guds søn og hans levende inkarnation. Det lød tydeligst fra profeten Esajas, der blev født omkring 765 f. Kr. e. i Jerusalem. Hvad er kendt om ham, og hvad er skjult af sløret fra tidligere århundreder?
Starten på en stor tjeneste
Det er almindeligt accepteret, at Esajas begyndte sine profetier i en alder af tyve, det vil sige i 744 f. Kr. da kong Azarja regerede i Judæa. Drivkraften til begyndelsen af den store tjeneste var den vision, der blev vist for Esajas på væggene i templet i Jerusalem. Ifølge ham var han garanteret at se Herren Gud selv sidde på tronen, omgivet af de himmelske kræfter, som konstant bragte ære til ham. For at fuldende miraklet rørte en af seraferne profetens læber med et brændende kul taget fra alteret og rensede dermed for synd og uretfærdighed.
Ifølge beviserne i Det Gamle Testamente og dets jødiske version - Toraen, afveg jøderne ofte fra Guds bud, og såutallige problemer faldt - invasioner af udlændinge, epidemier, tørke osv. En af sådanne vanskelige perioder blev observeret i det VIII århundrede f. Kr. e. da folket nåede en ekstrem grad af forarmelse og var på grænsen til fortvivlelse. Det var dengang, Herren sendte dem sin profet Esajas, som i tres år utrætteligt vidnede om Frelserens fremtidige komme til verden, som ville udfri mennesker fra arvesyndens bånd og åbne portene til evigt liv for dem.
"Profeternes II Bog" indeholder oplysninger om, at Guds sendebuds tjeneste fortsatte indtil 684 og endte i martyrdøden: efter ordre fra den onde kong Ahazja blev han placeret mellem cederbrædder og derefter skåret i to med en træsav.
Evangelist fra Det Gamle Testamente
Esajas fremsatte sine profetier i en så klar og præcis form, at han senere blev kaldt den Gamle Testamentes evangelist. Begivenheder, der endnu ikke er sket i et par århundreder, beskriver forfatteren, som om de allerede var sket, og han var deres levende vidne. For at blive overbevist om dette er det nok at henvise til forudsigelserne givet af ham om fødslen af Frelseren fra den hellige jomfru og om hans efterfølgende lidelser for at sone for menneskelige synder.
Esajas' profetier om Messias, hvis komme til verden er beskrevet med forbløffende nøjagtighed og overflod af detaljer, er uden tvivl af interesse. Nævnte især hans tilhørsforhold til kong Davids familie. Denne dokumentariske præsentation af kommende begivenheder i alle aldre førte teologer til den idé, atden sande inspirator for skabelsen af tekster er Herren Gud selv, som således ønskede at forkynde deres fremtid for jøderne og alle de mennesker, der beboede jorden.
Profetiens bogs struktur og datering
Det Gamle Testamente inkluderer "Profeten Esajas' Bog", som indeholder teksterne til individuelle taler fra denne enestående religiøse figur til et bredt jødisk publikum. Mange af dem har en specifik datering, som gør det muligt for forskere at fastlægge de kronologiske grænser for perioden for hans offentlige tjeneste, udført mellem 733 og 701 f. Kr. e. Det samme historiske dokument er fremsat i Tanakh - den jødiske version af de Hellige Skrifter - og placeret der i den 12. bog fra afsnittet "Nevi'im" (Profeter).
Både i Det Gamle Testamente og i Tanakh er alle de citerede tekster ikke forenet i den kronologiske rækkefølge af deres skabelse, men i en semantisk rækkefølge, der gør det lettere at spore udviklingen af forfatterens tankegang. Således har den første del af Esajas' profetier karakter af anklagende taler, hvor forfatteren bebrejder sine samtidige for at have overtrådt de bud, som Herren gav Moses på Sinajbjerget, og forudsiger deres uundgåelige gengældelse. Kapitel 1 til 39 er viet til dette emne. Herefter følger et afsnit (kapitel 40-66), hvor forfatteren giver trøst om det kommende babyloniske fangenskab (597-539). Den indeholder også Esajas' profetier om endetiden og Messias' tilsynekomst i verden. Al fortælling foregår i en livlig og tilgængelig form.
Et kig ind i fremtiden
I bogens 40. kapitel,indeholdende Esajas' profetier, siges det, at Frelserens tilsynekomst i verden vil blive forudgået af fødslen af hans forløber, som kalder folk til omvendelse for synder og vil forberede vejen til messiansk tjeneste for ham. Profeten bemærkede også en sådan detalje som den ekstreme askese i livet for Guds retfærdighedsforkynder, som tilbragte sine dage i ørkenen og derfra hævede sin stemme.
Finder ikke en rationel forklaring og Esajas' profeti om Kristi fødsel, som fandt sted næsten syv og et halvt århundrede efter hans død. I 7. kapitel af ovennævnte bog fortælles det, hvordan den jordiske Jomfru vil "modtage i sit liv" Helligånden, og på en sådan overnaturlig måde vil den ubesmittede undfangelse af Hendes Søn finde sted, som vil få navnet Emmanuel, som på hebraisk betyder "Gud er med os". Profeten bekendtgjorde, at den udsendte Messias i verden ville have fylden af Helligåndens gaver i sig: sind, visdom, styrke, kundskab, gudsfrygt og fromhed.
Fredsprins
Desuden er der i Esajas' profetier om Messias givet navne, som folk vil kalde ham. Blandt dem er: Fredsfyrsten, Evighedens Fader, den Mægtige Gud, den Vidunderlige og en række andre. Han undlod ikke at nævne, at Guds Søn vil forene i sig selv ydmyghed og sagtmodighed med den største åndelige kraft, som vil sætte ham i stand til at bygge sit rige på jorden. Men for dette vil han frivilligt skulle udholde ydmygelse, pine og selve døden for at genopstå og give evigt liv til alle, som efter at have renset deres sjæle med omvendelse, træder ind i skyggen afKirke.
Bibelprofetitolk
Alt sagt af profeten og fremsat på siderne i hans bog med forbløffende nøjagtighed svarer til beskrivelserne af begivenhederne givet af evangelisterne, som var Jesu Kristi samtidige og blev deres levende vidner. I efterfølgende historiske perioder kompilerede mange fremtrædende teologer deres egne fortolkninger af Esajas' profetier. Blandt dem er de mest berømte værker af den egyptiske religiøse figur i slutningen af det 4. og tidlige 5. århundrede, Cyril af Alexandria. Denne fremragende fortolker af bibelske tekster (ekseget) kaldte Esajas ikke kun en profet, men også Jesu Kristi første apostel, som var flere århundreder foran alle andre forkyndere af hans hellige lære.
Han fokuserer også på den sidste del af Esajas' bogs profetier om Messias, som taler om Herrens andet komme. Især Cyril af Alexandria giver en bogstavelig betydning til Jesu ord om, at han, efter at have vist sig i verden, vil samle alle sprog (folk) omkring sig, som, efter at have vist sig ved kaldet, vil se hans storhed og herlighed.
protestantisk tilgang til profetiens tekster
Det skal bemærkes, at der blandt repræsentanter for liberal - hovedsageligt protestantisk - teosofi er en opfattelse af, at forfatterskabet til "Profeten Esajas' Bog" tilhører tre forskellige religiøse personer, som forblev anonyme og levede i forskellige historiske epoker. Følgelig er hele dokumentets tekst betinget opdelt af dem i tre separate dele. Kompileren af den første af dem, der dækker kapitel 1 til 39, kalder de den førsteEsajas tillader dog nogle gange brugen af sit almindelige navn. Forfatteren til den næste del, som omfatter mængden af materiale fra kapitlerne 40 til 55, omtales af dem som Deutero-Esajas. Han kaldes også ofte Deuteroisaiah eller Deutero-Yeshaiah, hvilket er ret identisk. Og endelig er den sidste del af bogen tilskrevet en bestemt Tredje Esajas eller Tritoisaiah.
Vi bemærker især, at en sådan tilgang til bogen, som indeholder Esajas' profetier om Messias, kun er typisk for repræsentanter for nogle protestantiske trosretninger af kristendommen, mens teologisk videnskab som helhed anerkender forfatterskabet af kun én person, hvis religiøse aktivitet går tilbage til det VIII århundrede f. Kr e.
Apokryfe med titlen med profetens navn
Desuden er det umuligt at komme forbi flere tekster, forenet under det generelle navn "Esajas himmelfart" og meget brugt i middelalderen. Alle er de apokryfe, det vil sige skrifter, der ikke har modtaget anerkendelse fra den officielle kirke, og derfor er kætterske i deres indhold. De indeholder også Esajas' messianske profetier, men i en udgave, der er væsentlig forskellig fra evangeliets fortolkning af begivenheder.
Ifølge forskere blev dette litterære monument skabt på Balkan af medlemmer af den Bogomilske antikleriske bevægelse, der opstod der i det 10. århundrede. I løbet af de næste fem århundreder blev dens tekst gentagne gange kopieret og spredt over hele den kristne verden, indtil den officielt blev forbudt af paven, og dens distributører gjorde det ikkeblev forfulgt. Af de 11 kapitler, der engang tilhørte den, har kun 6 overlevet den dag i dag.
Andre messianske forudsigelser
I slutningen af artiklen bemærker vi, at Esajas' profetier om Frelseren langt fra er den eneste, der findes på den hellige skrifts sider, en forudsigelse om Guds Søns tilsynekomst i verden. Den samme gode nyhed kan findes i en række gammeltestamentlige tekster, det er nok bare nøje at studere "Moses Pentateuk", kong Salomons lignelser samt "Salmernes Bog". Førende kristne teologer hævder, at de direkte eller indirekte indeholder information om begivenheder, der blev opfyldt på Jesu Kristi tid og afspejlet i teksterne i de fire kanoniske evangelier..
I ingen af dem er billedet af fremtiden imidlertid gengivet så levende og overbevisende som i en bog, der er samlet ud fra den jødiske profet Esajas' taler. Det er af denne grund, at han får en særlig plads blandt alle Guds udvalgte, overskygget af Helligåndens nåde og forpligtet til at se, hvad der er skjult for andre mennesker i de kommende århundreders tykkelse.
Efterord
På tidspunktet for Jesu Kristi fødsel havde den jødiske tradition for at se specifikke profetier i Tanakh-teksterne været i gang i flere århundreder. Der blev også udviklet en bestemt idé både om den kommende Messias personlighed og om målene for hans komme. Men på trods af det faktum, at mange jøder ifølge evangelisternes vidnesbyrd troede på Guds søn, anerkender størstedelen af jøderne den dag i dag ikke Jesus Kristus som Messias og forventer fortsat opfyldelsenprofetier relateret til hans komme til verden.
