Religionshistorien fortæller om forskellige folkeslags åndelige søgen gennem tiderne. Tro har altid været en følgesvend til en person, gav mening til hans liv og motiveret ikke kun for præstationer inden for det indre, men også for verdslige sejre. Mennesker er som bekendt sociale væsener, og stræber derfor ofte efter at finde deres ligesindede og skabe en forening, hvor man sammen kunne bevæge sig mod det tilsigtede mål. Et eksempel på et sådant fællesskab er klosterordenerne, som omfattede brødre af samme tro, forenet i at forstå, hvordan man omsætter mentorernes forskrifter i praksis.
egyptiske eneboere
Monastikken opstod ikke i Europa, den stammer fra de egyptiske ørkeners vidder. Her dukkede der allerede i det 4. århundrede eneboere op, der stræbte efter at nærme sig åndelige idealer i ensom afstand fra verden med dens lidenskaber og ballade. Da de ikke fandt et sted for sig selv blandt mennesker, gik de ud i ørkenen, boede i det fri eller i ruinerne af nogle bygninger. Ofte fik de følgeskab af tilhængere. Sammen arbejdede de, prædikede, bad.
Monks inverden var arbejdere af forskellige erhverv, og hver bragte noget af sit eget til samfundet. I 328 besluttede Pachomius den Store, som engang var soldat, at organisere brødrenes liv og grundlagde et kloster, hvis aktiviteter blev reguleret af et charter. Snart begyndte lignende associationer at dukke op andre steder.
Light of Knowledge
I 375 organiserede Basil den Store det første store klostersamfund. Siden da er religionshistorien strømmet i en lidt anden retning: sammen bad brødrene ikke kun og begreb åndelige love, men studerede også verden, begreb naturen og de filosofiske aspekter af væren. Gennem munkenes indsats passerede menneskehedens visdom og viden gennem middelalderens mørke middelalder uden at gå tabt i fortiden.
Læsning og forbedring på det videnskabelige område var også pligten for nybegyndere i klostret i Monte Cassino, grundlagt af Benedikt af Nursia, betragtet som faderen til klostervæsenet i Vesteuropa.
Benedictines
530 betragtes som datoen, hvor den første klosterorden dukkede op. Benedikt var berømt for sin askese, og en gruppe tilhængere dannede sig hurtigt omkring ham. De var blandt de første benediktinere, som munkene blev kaldt til ære for deres leder.
Brødrenes liv og aktiviteter blev ført i overensstemmelse med charteret udviklet af Benedikt af Nursia. Munkene kunne ikke ændre deres tjenestested, eje nogen ejendom og skulle fuldstændig adlyde abbeden. Reglerne foreskrev bønner syv gange om dagen, konstant fysisk arbejde, afbrudt af timerrekreation. Charteret bestemte tidspunktet for måltider og bønner, straffene for de kriminelle, der var nødvendige for at læse bogen.
Klostrets struktur
Efterfølgende blev mange klosterordener fra middelalderen bygget på grundlag af den benediktinerske regel. Det interne hierarki blev også bevaret. Overhovedet var en abbed, udvalgt blandt munkene og bekræftet af biskoppen. Han blev repræsentant for klostret i verden for livet, og ledede brødrene med hjælp fra flere assistenter. Benediktinerne skulle fuldstændig og ydmygt underkaste sig abbeden.
Indbyggerne i klostret blev opdelt i grupper på ti personer, ledet af dekaner. Abbeden med prioren (assistenten) overvågede overholdelsen af charteret, men vigtige beslutninger blev truffet efter et møde mellem alle brødrene sammen.
Uddannelse
Benediktinerne blev ikke kun en assistent for Kirken i nye folks omvendelse til kristendommen. Faktisk er det takket være dem, at vi i dag kender til indholdet af mange gamle manuskripter og manuskripter. Munkene var engageret i at omskrive bøger og bevare monumenter over fortidens filosofiske tænkning.
Uddannelse var obligatorisk fra syvårsalderen. Fagene omfattede musik, astronomi, aritmetik, retorik og grammatik. Benediktinerne reddede Europa fra den barbariske kulturs ødelæggende indflydelse. Enorme biblioteker af klostre, dybe arkitektoniske traditioner, viden inden for landbruget var med til at holde civilisationen på et anstændigt niveau.
Forfald og genfødsel
Under Karl den Stores regeringstid er der en periode, hvor benediktinernes klosterorden gik igennem hårde tider. Kejseren indførte en tiende til fordel for kirken, krævede, at klostrene stillede et vist antal soldater til rådighed, gav enorme områder med bønder til biskoppernes magt. Klostrene begyndte at blive rigere og blev en velsmagende bid for alle, der længes efter at øge deres eget velvære.
Repræsentanter for de verdslige myndigheder fik muligheden for at stifte åndelige fællesskaber. Biskopperne udsender kejserens vilje, mere og mere fordybet i verdslige anliggender. Abbederne i de nye klostre beskæftigede sig kun formelt med åndelige anliggender og nød frugterne af donationer og handel. Sekulariseringsprocessen bragte liv til en bevægelse for genoplivning af åndelige værdier, hvilket resulterede i dannelsen af nye klosterordener. Klosteret i Cluny blev centrum for forening i begyndelsen af det 10. århundrede.
Cluniacs and Cistercienser
Abbé Bernon modtog en ejendom i Øvre Bourgogne som en gave fra hertugen af Aquitaine. Her i Cluny blev et nyt kloster grundlagt, fri for verdslig magt og vasalforhold. Middelalderens klosterordener oplevede et nyt opsving. Cluniacerne bad for alle lægfolk, levede i henhold til charteret, udviklet på grundlag af benediktinernes bestemmelser, men strengere med hensyn til adfærd og daglige rutiner.
I det 11. århundrede dukkede cisterciensernes klosterorden op, hvilket gjorde det til en regel at følge charteret, hvilket skræmte mange tilhængere væk med sin stivhed. Antallet af munke er steget meget på grund af energien og charmen fra en af ordenens ledere, Bernard af Clairvaux.
Fantastisk publikum
I XI-XIII århundreder, nyden katolske kirkes klosterordener dukkede op i stort antal. Hver af dem har noget at sige i historien. Camaldulas var berømte for deres strenge regel: de bar ikke sko, hilste selvpiskning velkommen, spiste slet ikke kød, selvom de var syge. Karteuserne, som også fulgte strenge regler, var kendt som gæstfrie værter, som anså næstekærlighed for at være den vigtigste del af deres tjeneste. En af de vigtigste indtægtskilder for dem var salget af Chartreuse-likør, hvis opskrift blev udviklet af karteuserne selv.
Kvinder bidrog også til klosterordenerne i middelalderen. I spidsen for klostrene, inklusive mændenes, var Fontevrauds broderskab abbedisser. De blev betragtet som stedfortrædere for Jomfru Maria. Et af de karakteristiske punkter i deres charter var et løfte om tavshed. Begins - en orden kun bestående af kvinder - havde tværtimod ikke et charter. Abbedissen blev valgt blandt tilhængerne, og alle aktiviteter blev rettet til en velgørende kanal. Beginks kunne forlade ordenen og gifte sig.
riddere-klosterordrer
Under korstogenes tid begyndte foreninger af en ny art at dukke op. Erobringen af palæstinensiske lande fortsatte under den katolske kirkes opfordring til at befri kristne helligdomme fra muslimernes hænder. Et stort antal pilgrimme blev sendt til de østlige lande. De skulle bevogtes i fjendens territorium. Dette var årsagen til fremkomsten af åndelige ridderordner.
Medlemmer af de nye foreninger afgav på den ene side tre løfter om klosterlivet: fattigdom, lydighed ogafholdenhed. På den anden side bar de panser, havde altid et sværd med sig og deltog om nødvendigt i militære felttog.
De ridderlige klosterordener havde en tredobbelt struktur: den omfattede kapellaner (præster), brødre-krigere og brødre-tjenere. Ordenens leder - stormesteren - blev valgt på livstid, hans kandidatur blev godkendt af paven, som havde den øverste magt over foreningen. Lederen samlede sammen med priors med jævne mellemrum et kapitel (en generalforsamling, hvor vigtige beslutninger blev truffet, ordenslovene blev godkendt).
De åndelige og klosterlige foreninger omfattede tempelriddere, jonitterne (hospitalerne), den teutoniske orden, sværdbærerne. Alle var de deltagere i historiske begivenheder, hvis betydning næppe kan overvurderes. Korstogene, med deres bistand, påvirkede markant udviklingen af Europa, og faktisk hele verden. De hellige befrielsesmissioner fik deres navn takket være korsene, der blev syet på riddernes klæder. Hver klosterorden brugte sin egen farve og form til at formidle symbolet og adskilte sig således udadtil fra de andre.
Faldende myndighed
I begyndelsen af det 13. århundrede blev kirken tvunget til at håndtere et stort antal kætteri, der var opstået. Præsterne mistede deres tidligere autoritet, propagandister t alte om behovet for at reformere eller endda afskaffe kirkesystemet, som et unødvendigt lag mellem mennesket og Gud, fordømte den enorme rigdom koncentreret i hænderne på ministre. Som svar dukkede inkvisitionen op, designet til at genoprette folkets respekt for kirken. Men en mere gavnlig rolle i detteaktiviteten blev spillet af de bøllende klosterordener, som gjorde et fuldstændigt afkald på ejendom som en forudsætning for tjeneste.
Francis af Assisi
I 1207 begyndte franciskanerordenen at dannes. Dens leder, Frans af Assisi, så essensen af hans aktivitet i prædikener og forsagelser. Han var imod grundlæggelsen af kirker og klostre, han mødtes med sine tilhængere en gang om året på et bestemt sted. Resten af tiden prædikede munkene for folket. Men i 1219 blev der alligevel opført et franciskanerkloster efter pavens insisteren.
Francis af Assisi var berømt for sin venlighed, evne til at tjene let og med fuld dedikation. Han var elsket for sit poetiske talent. Kanoniseret to år efter sin død fik han mange tilhængere og genoplivede ærbødighed for den katolske kirke. I forskellige århundreder dannedes udløbere fra franciskanerordenen: Kapuciner-, Terciens-, Minim-, Observantordenen.
Dominique de Guzman
Kirken stolede også på klosterforeninger i kampen mod kætteri. Et af grundlagene for inkvisitionen var den dominikanske orden, grundlagt i 1205. Dens grundlægger var Dominique de Guzman, en uforsonlig kæmper mod kættere, som ærede askese og fattigdom.
Den dominikanske orden har valgt uddannelse af prædikanter på højt niveau som et af sine hovedmål. For at tilrettelægge passende betingelser for læring blev de oprindeligt strenge regler, der foreskrev brødrene fattigdom og konstant vandring rundt i byerne, endda lempet. Samtidig var dominikanerne ikke forpligtet til at arbejde fysisk: al deres tid brugte de derfor til uddannelse og bøn.
I begyndelsen af det 16. århundrede var kirken igen i krise. Præsteskabets tilslutning til luksus og laster underminerede deres autoritet. Reformationens succeser tvang gejstligheden til at lede efter nye måder at genoprette deres tidligere veneration. Således dannedes Theatines orden, og derefter Jesu Selskab. Klosterforeninger søgte at vende tilbage til middelalderens ordens idealer, men tiden tog sit præg. Selvom mange ordrer stadig eksisterer i dag, er der kun lidt tilbage af deres tidligere herlighed.
