Indisk spirituel tradition er polyteistisk, det vil sige baseret på tilbedelsen af mange guder og gudinder. Vi vil tale om en af dem - Durga - i denne artikel.
Betydning af navnet
Navnet på den indiske gudinde Durga betyder "uovervindelig". Den indeholder dog meget mere information, end det kan se ud ved første øjekast. Så stavelsen "du" betyder fire store dæmoner kaldet asuraer. Disse dæmoner er personificeringer af sult, fattigdom, lidelse og dårlige vaner. "R" i denne gudindes navn betyder sygdom. Og den sidste stavelse "ha" repræsenterer grusomhed, vantro, synder og andre ting, der er onde. Alt dette er i modsætning til gudinden Durga. Betydningen af hendes navn ligger i at vinde og overvinde det hele.
Desuden er der i den hellige skrift af beundrerne af Durga "Durga-saptshati" en liste bestående af hundrede og otte af hendes navne. Dette tyder på, at gudinden Durga, hvis foto er vist ovenfor, ikke bare er en gudinde, men repræsenterer fylden af femininitet i en guddom. Med andre ord er hun den store modergudinde, den højeste manifestation af guddommelig kraft i hendes feminine aspekt.
Ærbødighed og tilbedelse
Blandt tilhængereDen hinduistiske gudinde Durga er en af de mest ærede kvindelige guder. Myter fortæller, at den legendariske Rama med hendes hjælp besejrede dæmonherren ved navn Ravana. Krishna bad også til hende, såvel som en række andre mytiske karakterer.
Durga er meget æret af tilbedere af guden Vishnu. I shaivismen betragtes gudinden Durga som konen til Lord Shiva. Tilhængere af shaktisme betragter hende som Parvati og udtrykker dermed deres tro på, at grundårsagen til vores verden er koncentreret i ansigtet af Durga - verden af illusion, stof, former og navne.
Durga vises
En af myterne, der fortæller, hvordan gudinden Durga optrådte, er indeholdt i Markandeya Purana. Ifølge denne historie kom en brændende sfære ud af munden på den hinduistiske treenighed-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) under vrede. Så kom de samme riger ud af alle de andre guder og halvguder. Langsomt smeltede de sammen til én enorm kugle af ild og lys, som gradvist forvandlede sig til en strålende og smuk gudinde. Hendes ansigt blev skabt ud fra Shivas lys. Hendes hår er vævet med Ramas udstråling. Og gudinden Durga skylder sine hænder til Vishnus udstråling. Månens lys gav hende et par bryster, og solens lys (Indra) gav hende en krop. Vandguden Varuna belønnede hende med lår, og hendes balder opstod fra energien fra jordgudinden Prithvi. Durgas fødder dukkede op fra Brahmas lys, og solens stråler blev til hendes tæer. Vogterne fra de otte retninger af verden tildelte hende med fingre på deres hænder. Lyset fra Kubera - rigdommens gud - gav Durga en næse, og gudinden Durgas øjne, som der er præcis tre af, dukkede op fra udstrålingenden trehovedede ildgud Agni. Ørerne er afledt af glansen af luftguden Marut. På samme måde opstod andre dele af Durgas krop fra lyset og udstrålingen fra forskellige guddomme.
Yderligere fortæller legenden om, hvordan alle guderne præsenterede en slags våben til Durga som en gave. For eksempel gav Shiva hende en trefork, nøjagtig den samme som han ejer. Hun modtog en skive fra Vishnu, en skal fra Varuna og en bue og pile fra Marut. Fra andre guder modtog hun en økse, et sværd, et skjold og mange andre midler til forsvar og angreb.
Hele historien viser, at gudinden Durga er et kollektivt billede, der kombinerer alle aspekter af guddommelighed, mobiliseret i opposition til det onde. Denne gudinde bærer essensen af hver af guderne og forener dem i en fælles kamp mod mørket og hævder Dharmas lov.
Der er andre myter om hendes udseende. De adskiller sig i detaljer, men det generelle koncept forbliver det samme - i Durga konvergerer alle guddommelige kræfter. Derfor er det i nogle tekster endda identificeret med det Absolutte.
Durga i mytologi
Mange mere eller mindre lignende historier om Durga skaber hendes billede som en generalisering af alle guddommelige kræfter - sådan er modergudindens natur. Ifølge indisk mytologi kan den store moder legemliggøres i forskellige former, så balance og harmoni etableres på jorden. På den ene eller anden måde har alle historierne om Durga et fælles ledemotiv - kampen mod mørkets kræfter, personificeret i dæmoner. Denne kamp er naturlig for vores verden af navne og former, som eksisterer gennem kamp ogsamspil mellem modsætninger. Ondskabens kræfter i verden er meget magtfulde, stærke, men i sidste ende fører de til selvdestruktion. Den lette side rummer på den anden side skabelse og fremskridt, men dens kraft er noget langsom og tager tid.
Den indledende fordel har en tendens til at være på ondskabens side, hvis kræfter hurtigt kombineres og begynder at handle og bryder balancen. Men når lysets kræfter gradvist konsoliderer sig, personificeret i form af en gud eller gudinde, bliver ondskaben besejret, og den tabte balance genoprettes. Ondskabens kræfter er baseret på sådanne egenskaber som misundelse, egoisme, egeninteresse, magtbegær, had og vold. Godhed består uvægerligt i ikke-vold, selvopofrelse, omvendelse, kærlighed, opofrende tjeneste og så videre.
Durga-myternes åndelige betydning
Konfrontationen mellem godt og ondt, ifølge hinduismen, flyder kontinuerligt, først og fremmest, inde i hver person. Ondskab aktiveres, når som helst vrede opstår, had, stolthed, grådighed og tilknytning vises. Deres modsætning er hengivenhed, barmhjertighed, medfølelse, ikke-vold, villigheden til at ofre sine egne interesser for andres skyld. Billedet af denne særlige kamp i hver personlighed er repræsenteret af alle myterne om Durga. De har således en vigtig psykologisk og åndelig dimension og betydning, som gør det muligt for en person at stræbe opad og udvikle sig og overvinde sine onde sider og tilbøjeligheder.
Durga selv, billedet af hvis ikon er placeret nedenfor, er en personificering alt det gode, rigtige og positive i et menneske. Derfor tillader hendes ære og styrkelse af den bedende og åndelige forbindelse med hende en person at slå rod i sandhed, godhed og retfærdighed og udvikle sig i den rigtige retning.
Durga's teologiske betydning
Når vi går fra området subjektiv-psykologisk til den teologiske beskrivelse af denne gudinde, må vi først og fremmest bemærke, at hun er et symbol på den ikke-duale eksistens af bevidsthed, fuld af energi. Som en stor mor overvinder Durga den disharmoni, der forstyrrer tingenes naturlige orden og historiens gang. Hun ønsker altid det bedste for alle. Dette gælder fuldt ud for de dæmoner, som hun kæmper med. Karakteren af hendes kamp er sådan, at den ikke fører til ødelæggelse af laster og ikke til afstraffelse af onde enheder, men til deres indre fundamentale transformation. Dette er illustreret i en af myterne, hvor Durga forklarer, at hvis hun blot ødelagde dæmonerne med sin guddommelige kraft, ville de gå til helvede, hvor de pinte ville afslutte deres evolution. Men at bekæmpe dem som ligeværdige førte til, at de kunne arve en højere genfødsel og til sidst blive gode væsener. Sådan er gudinden Durgas transformative energi.
Billeder af Durga
Ikonografisk er Durga afbildet som en smuk kvinde med otte arme. Dog kan antallet af hænder variere og endda nå tyve. I dem opbevarer hun sine våben og forskellige religiøse symboler. Tronen for hende er oftest en tiger eller en løve. I det hele taget er derret meget variation i billederne af Durga. Dette gælder både detaljerne og det overordnede koncept for ikonet.
Mantra
Hovedmantraet for gudinden Durga er: "Om dum Durgaye namah". Der er dog andre. For eksempel er der ni forskellige manifestationer af Durga i form af de ni gudinder af Navaratri. Hver af dem har også sit eget mantra.
Tilbedelse uden for Indien
Kulten af Durga begyndte at sprede sig uden for Hindustan på grund af forløbet af kulturelle processer i XX-XXI århundreder. For det første skyldes det interessen for Østen og eksotisk spiritualitet, der opstod i Vesten. Dets konsekvens var en enorm strøm af pilgrimme, som grådigt absorberede alle former for indisk religiøsitet.
Den anden grund var strømmen i den modsatte retning, da mange østlige, inklusive indiske, religiøse lærere og guruer oversvømmede landene i Vesten, organiserede deres skoler der og etablerede kulter af indiske guddomme. Yogaens popularitet er en anden faktor, der spillede en vigtig rolle i spredningen af æresbevisningen af Durga. Endelig havde vestlige musikeres interesse for indisk musik og mantraer også indflydelse. Et hjemligt eksempel på dette kan for eksempel være RZhB-sporet - gudinden Durgas øjne, eller den rolige gotiske komposition - Durga.
