Den religiøse verden, ligesom alle andre aspekter af menneskelivet, har i vores tid en tendens til at udvikle sig hurtigt. Bagsiden af fremskridt er forbundet med brud på etablerede traditioner, den aktive gensidige indflydelse fra forskellige kulturer og som et resultat den hurtige vækst af nye religiøse bevægelser af synkret karakter. Den relative stabilitet af den religiøse sfære i tidligere perioder af historien hører fortiden til. Derudover er der i dag en støt stigende tendens i efterspørgslen efter førkristen arv, overvejende hedensk indhold. Udbrud af neo-opaganisme observeres over hele verden, antallet af deres tilhængere vokser hurtigt. Denne omstændighed gør desuden, at der er et presserende behov for en detaljeret og dybdegående undersøgelse af gamle kulter, deres mytologi, dogmer og praksis.
Mand og feminin i hedenskab
Tilhængere af moderne hedenskab og genskabende-entusiaster af hedenske kulter, inspireret af gamle billeder, genskaber systemet med ærbødighed for naturen og beskriver det på mytologisk sprog som et kompleks af komplekse forhold mellem forskellige kræfter i universet og mand. Ortodokse og universelle i de fleste af disse konstruktioner ertypologiske figurer af solguden - universets arketypiske guddommelige Fader - og jordens gudinde - Den Store Moder. Det sidste er oftest også forbundet med månen, hvilket i forskellige sammenhænge forårsager fremkomsten af et stabilt par sol-jord eller sol-måne som en mandlig og kvindelig manifestation af det højeste guddommelige princip. Oprindelsen af disse billeder er ekstremt gammel, tæller mindst titusinder af år og går tilbage til matriarkatets grå dage. Generelt er de kanoniske billeder i vestlig kultur, selvom de også har prototyper i mange religiøse traditioner i verden. Der er dog også modeksempler. Så for eksempel repræsenterer den guddommelige egyptiske syzygy Geb og Nut en inversion af den universelle arketype. Gudinden Nut er himlens gudinde, og guden Geb har ansvaret for jorden. På samme måde tildeles månesymbolik nogle gange til mandlige karakterer. Dette er for eksempel tilfældet i Tengrism - det shamanistiske religiøse system, i det samme Egypten (i ansigtet af guderne Thoth og Yaah), i den vediske kultur (under ansigtet af guden Soma). Synd, måneguden i det gamle Sumer, tilhører også dem.
Sumerisk månekult. Gud Nanna
Fragmentær og spredt information om kulten af himmellegemer, som den sumeriske kultur bragte til os, fortæller os to navne - Sin (Shin) og Nanna. Af disse to karakterer er den anden den ældste månegud i denne region. Ifølge mytologien var han søn af guden Enlil, barnebarn af den øverste himmelgud Anu. Derfor er Nanna bror til Ninurta og Ishkur. Derudover fik han to børn -tvillinger - den berømte gudinde Ishtar og guden Shamash.
Mytologisk billede af Nanna
Navnet Nanna betyder "himlens herre". Men himlens herre er ikke solens gud og månens gud. I dette tilfælde er denne epitet kun stabilt forbundet med natlys. Nanna var traditionelt repræsenteret som en rejsende over det himmelske hav på en båd, som var en halvmåne. Deraf hans kaldenavn "Magur", som betyder "skib".
Spredning af Nunn-kulten
Særlige bedrifter, ifølge tilgængelige data, præsterede Nanna ikke, også inden for krig og kærlighed adskilte sig ikke. Ikke desto mindre opnåede han blandt Sumers befolkning stor ærbødighed og anerkendelse. Som skytsgud for byen Ur, erobrede Nanna-kulten oprindeligt Harran og blev derefter dominerende i Nippur, Sumers religiøse hovedstad. Således blev måneguden førende i antallet af tilhængere og beundrere i det sumeriske samfund.
Udvikling af Nunn-kulten
De gamle folks religioner, da militære eller handelsmæssige bånd dukkede op, begyndte at påvirke hinanden gensidigt, og lignende arketypiske billeder smeltede ofte sammen til ét. Som et resultat af disse processer smeltede den sumeriske månegud Nanna sammen til en enkelt person med den babyloniske månegud Sin, og indprentede i regionens kultur et holistisk billede af natstjernens guddom, som er gået gennem århundreder.
Et andet slående eksempel på mandlige guddomme forbundet med Jordens satellit kommer fra Egypten.
Egyptian Moon God
For at være mere præcis kender den egyptiske tradition ikke én, men mindst tre mandlige månerguder - Thoth, Yaah og Khonsu. Dette skyldes det faktum, at der i det gamle Egypten gennem hele sin historie ikke var nogen enkelt religion. Selvom der blev gjort forsøg på at påtvinge det, forblev hver by trofast mod sine egne guder. Naturligvis var der nationale guddomme blandt dem, men deres mytologiske rolle, genealogi, funktioner og kultpraksis kunne variere betydeligt fra det ene ærescenter til det andet.
Egypterne havde kun en fælles kultur, inden for hvilken mange uafhængige religiøse skoler glimtede. Derfor havde hver større by sin egen månegud.
God Thoth
Den mest berømte og mest fremtrædende af Egyptens kendte måneguder er uden tvivl Thoth. Hans billede er så imponerende, at selv i vores tid er det få, der har hørt hans navn. Desuden har dyrkelsen af guden Thoth under hermetismens banner overlevet den dag i dag. Dette er den eneste gamle egyptiske gud, der blev skånet af skæbnen i denne henseende.
Men faktisk omfattede denne karakters jurisdiktion ikke kun natlampen. Derfor er Thoth først og fremmest ikke kun månens gud, men protektor for viden og kunst, kilden til visdom, opfinderen af skriften, gudernes budbringer. Han ledsagede den afdødes sjæl til de dødes rige og var som skriftlærd til stede ved retssagen ved Osiris.
Centrum for ærbødighed for Thoth var byen Germopol. Traditionelt blev denne månegud blandt egypterne afbildet med hovedet af en ibis, som blev betragtet som hans hellige dyr. Og den guddommelige vismands hustru var gudinden Maat - sandhedens og al ordens protektor.
God Yaah
Sandsynligvis er Yaah den ældste månegud i det egyptiske pantheon. Til at begynde med opstod hans kult i Theben, hvor han blot blev tilbedt som Månen, som et astronomisk fænomen. Faktisk betyder selve navnet "Yah" simpelthen "måne" eller "måned".
Kulten af Yaah blomstrede hurtigt, og faldt derefter lige så hurtigt i forfald, idet den ikke var i stand til at konkurrere med andre måneguder. Ikke desto mindre var der altid en snæver kreds af Yaahs beundrere. Dette bevises af de udbredte, omend sjældne, billeder af denne guddom, såvel som gamle egyptiske rituelle tekster. Af sidstnævnte er det vigtigste bevis på Yaahs vigtige rolle den berygtede Book of the Dead.
Meget lidt er kendt om mytologien og andre detaljer om denne guddoms liv og tilbedelse. Til dato er Yaah-kulten stadig et af de mindst undersøgte aspekter af gammel egyptisk religiøsitet. Nogle forskere antyder imidlertid, at han og den jødiske gud Jahve havde en enkelt prototype, der forbandt begge guddomme og tjente som kilden til deres ære.
God Khonsu
Khonsu er endnu en Egyptens månegud. Men symbolikken forbundet med ham er i modsætning til Thoth og Yaah accentueret på livets cykliske strømning. Selve navnet Khonsu betyder "forbigående". Derfor er dette guden for kalenderen, tidens hersker. Derfor dens store betydning, fordi det var ved månecyklusserne, at egypterne beregnede årene, årstiderne, Nilens oversvømmelser, tidspunktet for såning og høst.
Mytologisk genealogi tilskriver guden Amon og gudinden Mut rollen som Khonsus forældre. Tidens herre blev afbildet ibilledet af en dreng eller ung med en måneskive på hovedet. Og på grund af dette ikonografiske forhold blev han nogle gange forbundet med Harpocrates, den sene synkretiske gud for stilhed og stilhed.
Syntese af måneguder i Egypten
Ligesom den sumeriske månegud Nanna-Sin smeltede egypternes måneguder også sammen til enkelte billeder og i forskellige kombinationer. Syntetiske billeder af Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu og Yaahya-Khonsu er kendt på forskellige tidspunkter og forskellige steder.
Måneguden var i hvert fald en meget vigtig guddom i den antikke verden. Dette skyldes den vigtige rolle, som jordens satellit spiller i menneskehedens sociale, landbrugsmæssige, biologiske liv og naturen generelt.
