Jeg huskede prins Mysjkins monolog fra F. M. Dostojevskijs roman "Idioten", hvor han reflekterer over ateister. Man lytter til dem, siger han, og det ser ud til, at alle taler rigtigt, de argumenterer rigtigt, men "ikke om det." Det er faktisk svært at argumentere med et logisk og afbalanceret sind. Han vil give en masse eksempler, fremlægge alle fakta, bevise det ubeviselige. Men en helt anden sag er sjælen. Det er svært at beskrive det med ord. Det er umuligt at tale om hende. Det trodser logikken, det har ingen mønstre. Fordi uendelighed og kærlighed er gemt i det. Du skal bare tro på det. Dyb. Stille. Rigtigt. Det er svært og nemt på samme tid. Svært, fordi der er meget ballade. Vores øjne er vant til at se. Vores ører er vant til at høre, og vores hænder er vant til at gøre. Det er svært for os at stoppe og slippe disse vaner. Det er svært for os at give slip på vores krop, at nægte det, at indrømme, at det er vores midlertidige ly, at verden bare er en illusion. Det er svært for os at genkende som virkeligt, hvad vi ikke kan nå og røre ved…. Men Gud hjælper os også med dette. Han sender os ikoner - den materielle legemliggørelse af sjælen, nær hvilken vi kan fryse og komme i kontakt medukendt, men ægte. Pochaev-ikonet for Guds Moder er et af de store relikvier sendt til os af Skaberen. Lad os tale om det mere detaljeret.
Pochaev-ikonet for Guds Moder
Det var 1240. På flugt fra den tatarisk-mongolske invasion tager to ortodokse munke til Volhynia. Her, blandt de tætte skove, finder de tilflugt - en lille hule i Pochaevskaya-bjerget. Disse lande var for det meste ubeboede. Som tiden gik. Munkenes afsondrede liv gik i inderlig bøn for udfrielse af det russiske land fra ødelæggelse og lidelse. Engang besteg en af dem, efter lange bønner, bjerget og så billedet af Jomfruen. Hun stod på en sten, opslugt af en lys flamme. Han tilkaldte straks en anden munk, og sammen blev de vidner til et mirakuløst fænomen. På dette tidspunkt passerede hyrden John Barefoot i nærheden. Han så et usædvanligt lys på afstand. Han besteg bjerget og faldt sammen med munkene på knæ og begyndte at prise Gud og Guds Moder. Fænomenet forsvandt hurtigt. Men stenen, som Guds Moder stod på, blev en evig bekræftelse af Hendes afstamning - et spor af Hendes højre fod forblev på den. Siden da har denne sten været en kilde til helbredende vand. Mange pilgrimme kommer hvert år for at drikke det hellige vand og fylde deres kar med det, men aftrykket er stadig fyldt, og vandet går ikke. Nyheden om det mirakuløse fænomen spredte sig til alle ender af det ortodokse land. Det hellige bjergs herlighed voksede.
Et lille kapel blev bygget først. Og over tid, stenen Hellig Himmelfartkirke og kloster, som bliver centrum for ortodokse troende i de vestlige lande i Rusland - Pochaev Lavra. Hvordan er denne tradition forbundet med det mirakuløse ikon? Ja, de beskrevne begivenheder fandt sted længe før hendes optræden på disse steder, men intet sker tilfældigt. Forskellige fænomener, vores gerninger, ord og beslutninger er uadskillelige led i én kæde, der fører os til endnu større mirakler eller omvendt skuffelser. Det kommer helt an på, hvilke tanker vi har indeni. Pochaev-ikonet for selve Guds Moder dukkede op inden for Lavraens vægge på følgende måde. I midten af det 16. århundrede boede en vis godsejer Anna Goyskaya i Volhynia. Hun var en dybt religiøs person. En dag kom den græske Metropolitan Neophyte for at besøge hende. Formodentlig var han på vej tilbage fra Moskva og stoppede ved godsejerens hus for at besøge klostret og bøje sig for Guds Moders fod. Husets elskerinde modtog ham hjerteligt, og for hendes oprigtige gæstfrihed gav han hende som en velsignelse et gammelt ikon af Guds Moder. Nu er det det glorificerede Pochaev-ikon for Guds Moder.
Anna Tikhonovna placerede et dyrebart billede i sit hjemskapel. Hun bemærkede dog hurtigt, at et usædvanligt lys udgik fra ikonet, og at der skete alle mulige mirakler. Takket være hende slap Goysky Phillips h alte bror af med sin sygdom for altid. Vi kan sige, at dette er det første registrerede faktum, at Pochaev-ikonet for Guds Moder hjælper. Og så besluttede den sande ortodokse troende at give den til Pochaev-munkene til evig opbevaring. Hun skabte den såkaldte "fundush-rekord", med andre ord - en donation, iflgsom hun og hendes efterkommere påtager sig for økonomisk at forsyne klostret med alt nødvendigt og hjælpe munkene med at beskytte ikonet. De samme børnebørn og oldebørn, som i fremtiden nægter den trufne beslutning, vil blive bedøvet og forbandet. For at mærke den gudfrygtige godsejers vilje havde hendes nevø, Andrei Firlei, en chance. Af tro var han lutheraner, men udenad var han grusom og dominerende. Han røvede klostret og bragte ikonet hjem, hvor han opbevarede det i omkring 20 år. En gang, under en af festerne, inviterede han sin kone til at klæde sig i ortodokse munke og i stedet for at forherlige Guds Moder, råbe højlydt blasfemi. Det gjorde de for gæsternes morskab. Straffen kom straks - en frygtelig sygdom begyndte at plage kvinden. Udfrielsen kom først, da Andrei returnerede ikonet tilbage til klostret…
Ikon for Pochaev Guds Moder: betydning
Ikonet har været i Pochaev Lavra i hundreder af år. Det er kendt, at der kun blev registreret omkring 539 mirakler på kun 110 år efter dets tilstedeværelse med Uniates. Det er dog ikke svært at antage, at selv i løbet af denne relativt korte tid i historien, ikke alt blev nedfældet i annalerne. Mirakler fortsætter den dag i dag. Noget forbliver i folks hukommelse, nogle fakta går forbi. Men det gør ikke noget, for den troendes sjæl har ikke rigtig brug for det bevis. Vi kommer til ikonet på foranledning af vores hjerter for at dele vores glæde eller sorg med Skaberen, for at bede om velsignelser og hjælp, fordi han er vores eneste bolig. Derfor kommer hundredtusindvis af pilgrimme årligt til den hellige kilde ogtil det mirakuløse ikon. De beder om helbredelse af alle slags lidelser, om blindhed, om frigivelse fra fangenskab, om en ende på krige, om formaning fra dem, der har forladt troen…
