Ærligheden af ikoner er en af forskellene mellem den ortodokse tro og andre områder af kristendommen. Der er mange hellige billeder, der har en særlig betydning for det russiske folk.
Teologens mening
Professor i teologi Alexei Ilyich Osipov berørte i sine forelæsninger gentagne gange spørgsmålet om tilbedelse af ikoner. Han siger, at det er nødvendigt at adskille begreberne om at tilbede en ikon som en slags magisk genstand, der i sig selv er udstyret med en vis kraft, og som et billede af en bestemt helgen. I sidstnævnte tilfælde henvender bønnen sig specifikt til helgenen, som var kendt for sit retfærdige liv og kan blive en himmelsk protektor for den, der beder. I sidste ende er det kun Herren, der kender menneskers skæbne, så alle anmodninger og bønner bør rettes til ham.
Osipov nævner også eksistensen af forskellige typer tilbedelse: den første er tilbedelsen af Gud - religiøs tilbedelse, i det væsentlige, hvilket betyder tro. Og den anden type er tilbedelse i betydningen tilbedelse, ærbødighed. Således kan man tilbede for eksempel en person, hvis egenskaber vægtes højt. Det samme sker med tilbedelsen af ikoner og relikvier af helgener.
Om bøn før ikoner
Alexey Ilyich siger også, at bøn foran ethvert ikon, der tilbydes uden tro på Gud, uden ydmyghed og ærbødighed, ikke har nogen kraft. Det er værd at minde om Jesu Kristi bøn i Getsemane Have: "… Ja, din vilje ske, ikke min." Kristne bør følge dette eksempel og fremsætte bøn til den Almægtige.
Vi bør ikke glemme, at kristendommen primært er rettet mod at helbrede en persons åndelige lidelser, som er synder. "Giv mig din sjæl, søn," sagde Kristus. Derfor skal der først og fremmest bedes om åndelige velsignelser og helbredelse af åndelige lidelser. Og hvis en person kalder på den himmelske Fader med en jordisk, materiel anmodning, så bør han bede med ydmyghed, for kun Herren ved, hvad der er ondt for denne person, og hvad der er godt.
Hvis vi taler om mirakuløse ikoner, så skal du forstå, at ikke selve ikonet er mirakuløst. Mirakler udføres af Gud, som altid hører bønner til ham med tro, omvendelse og ydmyghed. Ikoner kan på den anden side kun bidrage til en persons rette stemning til bøn.
Guds Moders udseende
Et af de mest ærede ikoner i ortodoksi er placeret i den ukrainske by Pochaev, over de kongelige døre til klosterkirken. Ud over originalen er der også flere kopier af Pochaev-ikonet. Bøn til Herren foran disse ikoner kan bedes i kirkerne i Moskva, Skt. Petersborg og Tobolsk-regionen.
Der er følgende legende om erhvervelsen af dette billede. PÅI det fjortende århundrede, nær bjerget, hvorpå klostret nu ligger, boede to munke. En dag, efter at have bedt, så en af dem den allerhelligste Theotokos, som dukkede op stående på et bjerg i glimt af flammer. Denne munk kaldte en anden til også at komme og se miraklet. En lokal hyrde kom også til opkaldet. Stenen, som Jomfru Maria stod på for evigt, prægede aftrykket af hendes højre fod. Alle tre besteg bjerget og takkede Gud for det mirakel, der blev åbenbaret for dem i fælles bøn.
Pochaev-ikonet for Guds Moder. At finde en helligdom
I anden halvdel af det sekstende århundrede var patriark Neophyte af Konstantinopel på besøg i Rusland. Da han passerede gennem Volyn-landene, besøgte han også den lille by Pochaev, som var en del af adelskvinden Anna Goiskayas besiddelser. Vladyka blev på sin ejendom i et stykke tid.
Som taknemmelighed for den varme velkomst overrakte Metropolitan of Constantinopel ejeren af godset et ikon af Guds Moder af Pochaev som gave. Bønner om helbredelse af hendes blinde bror begyndte regelmæssigt at blive bedt af adelskvinden foran det hellige ikon.
Takket være den sande tro, som Anna viste i sine bønner, fuld af ydmyghed og omvendelse, tog Herren agt på hendes anmodning, og der skete et mirakel - den blinde fik sit syn.
Annas tjenere, der udførte deres huslige pligter, bemærkede mere end én gang en glorie nær det hellige ansigt. Ejeren af godset begyndte selv at se drømme, hvor Guds Moder viste sig for hende. Goyskaya tog alt dette som et tegn fra oven og gav det videre til munkenePochaev ikon for Guds moder. Bønner før hende begyndte at blive bedt af dem i hulen på bjerget, hvor de boede, og hvor Guds Moder flere århundreder før viste sig for deres forgængere. Det hellige billede blev overført dertil ved et specielt sammensat højtideligt optog.
kloster
Snart blev der opført et kloster på det bjerg, det var muligt at gøre dette takket være donationer til byggeriet lavet af Anna Goyskaya. Næsten et århundrede senere blev det mirakuløse billede taget væk fra klostersamfundet af en efterkommer af Goyskaya. Denne onde adelsmand beholdt ikonet på sin ejendom i to årtier. Men efter at hans kone blev besat, henvendte han sig for at få hjælp til abbeden af Pochaev-klostret, Job, som var kendt blandt folket for sit clairvoyance og retfærdige liv, og efter sin død blev glorificeret af kirken som en helgen. Han rådede adelsmanden til straks at returnere helligdommen til dens rette plads, hvilket han til gengæld gjorde.
I slutningen af det syttende århundrede var der en krig med Tyrkiet, under hvilken talrige tatariske afdelinger, som kæmpede på den tyrkiske side og passerede gennem Pochaiv, belejrede klostret. Klosterets vægge, der ikke var designet til at modstå kraftige belejringsvåben, kunne ikke holde fjendens angreb tilbage. Fjenderne omkring stedet fra alle sider kom tættere på.
Himmelsk skytshelgen
Abbeden af klostret opfordrede hele klosterbrødrene til at knæle foran Pochaev-ikonet for Guds Moder i bøn om nåde. Nogen tid senere, da tatarernede arrangerede et militærråd, hvor klostrets skæbne blev afgjort, Guds moder selv viste sig over klostrets templer, omgivet af en hær af engle med dragne sværd. Ved siden af Guds Moder stod den hellige Job og bad hende om at gå i forbøn for de belejrede munkes skæbne. Ved synet af dette storslåede skue opstod der panik i tatarernes lejr. De åbnede bueskydning ved klosterklostrets himmelske mæcener.
Men pilene affyret af dem vendte tilbage i deres retning og påførte hæren betydelige tab. Snart nåede forvirringen et så hidtil uset niveau, at krigerne begyndte at vifte med deres sværd og forsøgte at beskytte sig selv mod pile. Ofte faldt slagene på deres medarbejdere. Hæren blev demoraliseret og trak sig tilbage i rædsel. Munkene fulgte efter dem, overhalede fjenden og fangede mange tatarer. Nogle af disse fanger konverterede senere til kristendommen, da de så Herrens kraft.
Pochaev-ikonet, bønnen før som viste sig at være frelsende, er nu inden for murene af dette kloster, i Assumption Cathedral.
Nådens bøn
Før den tatariske hærs belejring af Lavras mure blev slået tilbage, blev de mirakler, der fandt sted på grund af Bønnen foran ikonet af Pochaev Guds Moder, ikke dokumenteret. Men berømmelsen om, at ikonet bidrager til nådefyldt bøn, der spredes fra mund til mund, spredte sig over hele Rusland. Tusindvis af pilgrimme begyndte at samles ved ikonet, hvoraf de fleste bragte Guds Moders bøn om helbredelse af kropssygdomme.
Mange mirakler er forbundet med Pochaev-ikonet, hvoraf mange er indskrevet i særlige klosterbøger. En af de første optegnelser fortæller om helbredelsen af en syg dreng. Drengen havde en torn i sit ene øje. Triste forældre kom med barnet til templet, vaskede det med vand fra Jomfruens spor og begyndte at bede foran Pochaev-ikonet. Deres anmodning blev hørt, og sønnen blev helbredt på en dag. Snart led han en anden frygtelig sygdom, som barnet døde af. Drengens bedstemor, som var en dybt religiøs kvinde, blev ikke modløs, men kom til kirken og vendte sig til Gud med en anmodning om hjælp. Og Herren udførte endnu et mirakel. Hendes barnebarn er opstået.
Miakler af tro
Siden disse fjerne tider er mange troende kommet til Assumption Cathedral hver dag i håb om at modtage helbredelse fra lidelser, både kropslige og åndelige, som de beder til Guds Moder for, idet de ser på dem fra Pochaev-ikonet.
I den nye historie er der et tilfælde af helbredelse af nonnen Varvara, som led af lammelser af underekstremiteterne og kun bevægede sig på krykker. Takket være Pochaev-ikonet for Guds Moder var bønnen for denne nonnes helbred så oprigtig, at Herren helbredte den lidende kvinde. Krykkerne, som viste sig at være unødvendige for hende, står nu under ikonet og minder sognebørnene om kraften i retfærdig bøn og om den himmelske Faders grænseløse kærlighed til sine børn.
En af de gamle legender fortæller om en vis munk, der blev taget til fange af fjenden under krigen med tyrkerne. Denne munk tilhørte brødrene i Pochaev-klosteret. Han var kendetegnet ved den sagtmodighed og flid i sin tjeneste for Herren. Munken fortrød, hvad han ikke kunne gøre førPochaev bøn ikon. Ved Guds nåde blev han engang overført til sit hjemlige kloster.
Pochaev-ikonet for Guds Moder. Hvad beder de om?
De beskrevne tilfælde viser, at det mirakuløse billede er med til at styrke tro og styrke. Skriftlige kilder nævner hovedsageligt helbredelse af dem, der beder, fra synlige problemer, kropssygdomme. Men mange mennesker henvender sig til Gud med anmodninger om udfrielse fra åndelige lidelser: misundelse, stolthed, modløshed. Mange hellige fædre siger, at netop sådanne bønner er de mest behagelige for Herren. Men tilfælde af sådanne helbredelser beskrives yderst sjældent på grund af kompleksiteten og nogle gange umuligheden af at beskrive disse rent personlige laster. Derfor er det i kirkens traditioner om mirakuløs befrielse fra materielle problemer sædvanligt at se en anden, symbolsk betydning. For eksempel, når en legende fortæller, at Guds Moders bøn ved Pochaev-ikonet reddede eller bidrog til befrielse fra fængsel og fangenskab, så skal det forstås, at en sådan bøn også kan redde fra åndelig trældom - at befri en person fra hans syndige lidenskabers fangenskab.
Sagen om helbredelsen af den blinde bror Anna Goyskaya kan betragtes som et symbol på åndelig indsigt, forståelse af ens syndighed og behovet for forbedring, hvilket kun kan ske, når en person vender sig til tro. Og enhver tro, enhver religion, kalder først og fremmest en person til bøn. Religion uden bøn har ingen mening og er kun reduceret til den meningsløse udførelse af ritualer.
Efter samme logik fortæller siderne i klosterets annaler om refleksionenaf den tatariske hær med bistand fra Guds Moder, kan tolkes som en bekræftelse på, at Herren er rede til at redde mennesker fra alle fjender, inklusive usynlige, det vil sige synder.
Hvordan hjælper bøn fra Pochaev-ikonet for Guds Moder?
Ved at besvare dette spørgsmål skal det huskes, at man ikke bør bede til selve ikonet, men til Guds Moder, som er afbildet på dette ikon og kan fungere som en forbeder over for Gud for bedende mennesker. Selve ikonet har ikke nogen guddommelig kraft, men det kan bidrage til den rette stemning til bøn. Alexei Osipov, professor i teologi, t alte om dette mere end én gang, som til gengæld henviser til mange ord fra de hellige fædre om dette emne. Derfor er denne mening ikke hans subjektive vision af dette spørgsmål, den er baseret på de hellige fædres konsekvente lære.
Kunstnerisk karakteristik af ikonet
Denne prøve af ikonkunst er et ikon af den såkaldte Affection-type. Dette er et halvlangt billede af Guds Moder, der holder barnet Frelser med den ene hånd og med den anden et slør, der dækker Jesu ben og ryg. Med den ene hånd holder Kristus fast i sin Moders skulder, og med den anden gør han en velsignende gestus.
På ikonet kan du se inskriptioner lavet på græsk. På siderne er der små ikoner af flere helgener. Den hellige jomfrus ansigt er malet i olie på træ på en måde, der er typisk for den byzantinske ikonmalerskole. I første omgang var billedet dækket af en sølvløn, men det gik tabt. Nu er ikonet indrammet af en stjerne lavet af perler af lille kaliber, som varpræsenteret for klostret af den russiske kejser Alexander II som et tegn på hans taknemmelighed for munkenes gæstfrihed, som de viste under hans pilgrimsrejse til Lavra i midten af det nittende århundrede.
Ikonets oprindelse
Forfatteren af dette ikon er ikke blevet fastslået. De fleste eksperter er enige om, at dette billede er et familieikon. Det er muligt, at det oprindeligt tilhørte familien af den græske patriark Neophyte selv.
Som du ved, havde nogle nationer en skik at vælge en himmelsk protektor til familien. Dagen for veneration af denne helgen blev en familieferie, og ikonet med hans billede nød særlig respekt. Der var også "målte" ikoner, der blev givet til nyfødte. De fik dette navn, fordi størrelsen på billedet svarer til væksten af en nyfødt baby. Nogle forskere har en tendens til at tro, at ikonet for Pochaev Guds Moder blev malet af russiske ikonmalere.
Fejring og daglig tilbedelse
Den 5. august fejrer den ortodokse kirke festen for Pochaev-ikonet. Hvad beder de om på denne dag? Denne helligdag blev godkendt til minde om den tatariske hærs mirakuløse refleksion af styrkerne fra den Allerhelligste Theotokos og St. Job, den første abbed i klostret. Hver dag efter morgengudstjenesten, som begynder præcis klokken fem om morgenen og holdes af lyset fra nogle lamper, falder ikonet, der er placeret i tredje række af ikonostasen, til niveauet for menneskelig vækst. på specielle beslag. På dette tidspunkt kirkenkoret synger sangen "Den ufremkommelige port".
I nærheden af ikonet skulle der ifølge traditionen være en hieromonk, som kaldes en kiot-munk. Han er den første, der nærmer sig ikonet for at ære det. Efter ham er alle klostrets munke påført billedet, og efter dem kommer turen til de tilstedeværende lægfolk ved gudstjenesten. Du kan også ære helligdommen om lørdagen, i disse dage, før du sænker ikonet, læser munkene katedralens akathist. Billedet er sænket på bånd til almindelig gudstjeneste og på søndage og helligdage, efter at den sene guddommelige liturgi er blevet serveret.
Afslutningsvis
Et stort antal indbyggere i byen Pochaev flokkes hver dag for at bøje sig for det hellige billede. Assumption Cathedral modtager også et stort antal pilgrimme. De kommer alle til ikonet for at bede og bede den mest rene jomfru om hjælp foran Pochaev-ikonet. Hvad bliver der norm alt bedt om af den himmelske forbeder?
Bønner relaterer sig oftest til fysisk sundhed, fordi dette billede, som allerede nævnt ifølge kirkens tradition, favoriserer en særlig stemning for netop en sådan bøn.
Det menes også, at det før ikonet er godt at bede for personer i tilbageholdelsessteder eller at bede om beskyttelse mod uretfærdig straf. Men selv om en person har begået en forbrydelse og er sikker på uundgåeligheden af straf for sin gerning, så er det i dette tilfælde aldrig for sent for ham at knæle i angrende bøn og derved følge den højreorienterede tyvs eksempel fra Gospel.
Du skal kun huske, at en bestemt stemning er vigtig for bønnen, og den skal også, ud over anmodningen, med alle midlerindeholde taknemmelige ord til himmelske lånere. Hvad angår teksterne til bønnen før Pochaev-billedet, er der omkring fem bønner, som hver indeholder forskellige anmodninger. Du kan også læse Akathist til Pochaev-ikonet. Dens indhold er baseret på begivenhederne i den militære konflikt med Tyrkiet, da klostret modstod fjendens hærs belejring.
