Ikon - et billede af Jesus Kristus, Guds Moder, Den Hellige Treenighed, Hellige osv. Ofte kan du finde ikoner, der beskriver enhver bibelsk begivenhed. Fra det græske sprog er dette ord oversat som "billede". I den ortodokse kristendom indtager ikonet en særlig plads. For troende er dette en ordløs appel til Gud, en slags bøn. Kirken demonstrerer sin lære gennem ikoner.
Ikonografiske typer af billedet af Jesus Kristus
Jesus Kristus er det vigtigste ikonmaleri i kristendommen. Det sande billede af Frelseren har længe været årsag til kontroverser, som har ført til flere typer billeder af Jesus:
- Savior Not Made by Hands;
- Spa Almighty (Pantocrator);
- Kong King;
- Great Bishop;
- Græd mig ikke, Mati;
- Christ the Old Denmi;
- Det Store Råds Engel;
- God stilhed;
- God Salmer;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- The Vigilant Eye.
Ikonografisk type af Kristus i teenageårene
Frelser Emmanuel - billedet af Jesu Kristi ansigt i ungdomsårene. Dette navn blev først opdaget i Esajas' profeti, som taler om Frelserens komme til verden: "… se, jomfruen i moders liv skal modtage og føde en søn, og de skal kalde hans navn: Immanuel” (Es. 7, 14). Ikonografien af Frelseren Emmanuel er baseret på bibelske fragmenter. Emmanuel betyder "Gud er med os." Det menes, at på denne type ikoner er Herren afbildet i en alder af tolv. Grundlaget herfor er et stykke fra Lukasevangeliet: "Og da han var tolv år gammel, kom de også, efter deres skik, til Jerusalem til en fest." Udseendet af denne type ikonografi går tilbage til skiftet af det 6.-7. århundrede. Til dato er italienske mosaikker med billedet af den tids Frelser Emmanuel kendt. Ikoner af Jesus Kristus i teenageårene er ret sjældne. Meget oftere kan man finde billeder af Jesusbarnet i Jomfruens arme. Sådanne ikoner kan delvist tilskrives Emmanuels ikonografi. Men alligevel adskiller de sig i udførelse og åndeligt indhold. Ikonerne for Frelseren Emmanuel adskiller sig praktisk t alt ikke fra ikonerne for den Almægtige Frelser (Pantocrator). Herren Gud på disse ikoner er klædt i kongelige klæder, og glorier over hans hoved ligner hinanden. Den åndelige betydning af ikonerne er også tæt på. Betydningen af Frelseren Emmanuel er forherligelsen af Jesus som den himmelske Konge på jorden. Alle burde vide dette.
Generel beskrivelse af ikonostasen
Spas Emmanuel er et selvstændigt billede af barnet Jesus Kristus, som ikke er en tilføjelse til billedet af Guds Moder. Ungdoms-Kristus vises for os i en tunika og en himation, med en glorie over hovedet og en rulle i hænderne. Glorie over Jesu hoved taler om hans guddommelighed før accepten af dåbens sakramente. Ikonet "Frelser Emmanuel" symboliserer opfyldelsen af den guddommelige plan, siger, at alt på jorden er forudbestemt af Herren Gud. På trods af at Jesus Kristus på disse ikoner er afbildet som et barn, ser hans ansigt ret klogt ud, og hans blik er meget gennemtrængende og ukarakteristisk for et barn. Ellers ligner disse ikoner ikonerne for den voksne Jesus Kristus.
Ikonet for Frelseren Emmanuel
Drengen-Jesus' unikke ikon har nået vores tid. Dens dimensioner er ret store (2,24 x 1,2 m). Ikonet opbevares i Statens Historiske Museum, hvor det kom i 1925. I lang tid var hun i lagerrum og var i en beklagelig tilstand. Oprindelsen af denne sammensætning er ukendt. Forskere kan ikke afgøre, for hvem og af hvem Spas Emmanuel er skrevet. Den indeholder ikke kun russiske, men også vestlige traditioner for ikonografi. Formentlig kan forfatteren af dette levn være Bogdan S altanov eller Vasily Poznansky. Til dato er ikonet "Frelser Emmanuel" i god stand. Forskere brugte enorme anstrengelser på at genoprette den.
Ikonografisk type af Jesus Kristus: Deesis
Deesis er en ikonmalerikomposition, der indeholder flere billeder. I centrum af sådanne ikoner er altid Jesus Kristus. På hver side af den er Jomfru Maria og Johannes Døberen i bøn. Den åndelige betydning af disse billeder er, at Frelseren sidder på tronen og forbereder sig til dommen, og hans nærmeste beder ham om at værevenlig, barmhjertig og tilgivende. Deesis på græsk betyder "anmodning", "bøn". I ikonostasen indtager disse ikoner den øverste plads. De indgår ofte i kompositioner, der skildrer bibelske begivenheder, hvor de også er øverst. Et eksempel er Andrey Rublevs ikon "Den sidste dom". I Rusland dukkede et sådant koncept som deesis-tier op - en separat række af ikonostasen. Billedet af Frelseren er altid i centrum, derefter Guds Moder, Johannes Døberen, to ærkeengle: Gabriel og Michael, to apostle osv. I ikonostaserne derhjemme er rækkefølgen af ikonerne nøjagtig den samme.
Ikon Emmanuel med ærkeengle
Der er flere typer deesis: hoved, læg og fuld længde. En af skuldertyperne er ikonet for Frelseren Emmanuel med ærkeenglene. Den unge Jesus Kristus (Emmanuel) er afbildet her mellem englene Gabriel og Michael, der bøjer deres hoveder for ham. Kompositionen er kendetegnet ved subtile og yndefulde ansigter, der udtrykker sorg. Frelseren Emmanuels ansigt er lysere end engles ansigter. Frelseren er afbildet i en okkerdragt med guldstænk. Ærkeenglen Michael er klædt i en pink chiton, mens Gabriel er afbildet i en blå kappe. Ikonets gyldne baggrund er ikke bevaret, den kan kun ses over englenes skuldre. Malingen på englenes glorier overlevede heller ikke. Du kan kun se den lyserøde farve på deres hoveder.
Ikonets historie
Udseendet af dette ikon kan tilskrives det 12. århundrede, til Vsevolod den Store Redes regeringstid i Novgorod. Historikeredet er kendt, at han var en stor kender af byzantinsk kultur og kunst, han kom for at studere i Konstantinopel, hvorfra han kaldte mestrene til at male St. Demetrius-katedralen. Det er sandsynligt, at det var dem, der skabte ikonet for en ikke-standard langstrakt form. Hun skrev på tre lindebrædder sat sammen, hvilket er typisk for ikoner. De frie kanter indikerer, at de tidligere var beregnet til sølvindfatning. I Rusland blev sådanne rammer meget brugt. Desværre har ikonet for Frelseren Emmanuel med ærkeenglene ikke overlevet til vor tid i sin oprindelige form. Vi ser det allerede gendannet.
Ikonplacering
Ikonet for Frelseren Emmanuel med engle blev bragt til Moskva i 1518 til restaurering, hvor det blev. I mere end et århundrede hang det over dørene til ikonostasen i Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Senere blev det overført til våbenhuset, og derfra endte det i Statens Tretyakov-galleri i 1963, hvor det står den dag i dag.
Afslutningsvis kan vi sige, at navnet Emmanuel ifølge kirkens kanoner er tildelt alle billeder af drengen-Jesus. Uanset om det er et selvstændigt ikon eller et billede som en del af en komposition (Guds Moder med Barnet, Ærkeenglenes Katedral osv.) Billedet af Frelseren Emmanuel fortæller os om sandheden om Sønnens inkarnation af Gud. Ikoner af drengen Kristus viser hans liv som mand. De tilbageviser kætteriet om, at Frelseren ikke var en mand og viste sig for mennesker i en spøgelsesagtig skikkelse. Fra et åndeligt synspunkt taler ikonet om foreningen i Guds søn af tonaturer: menneskelige og guddommelige.
