Der er mange forskellige religioner og overbevisninger i verden. Nogle af dem er tydelige for de fleste, mens nogle forbliver uklare og lukkede for mange. I denne artikel vil jeg gerne tale om hvorfor, hvornår og hvorfor animisme opstod, og også hvad det i bund og grund er.
Betegnelse på konceptet
Det er nødvendigt at begynde at forstå ethvert emne ud fra betegnelsen af dets begreber. Når alt kommer til alt er det ofte nok bare at kende betydningen af hovedordet for at forstå, hvad der vil blive diskuteret. Så i denne version er et sådant udtryk sådan noget som "animisme". Oversat fra latin lyder det som "animus", som betyder "ånd, sjæl." Nu kan vi drage en simpel konklusion, at animisme er troen på forskellige ikke-materielle væsener, såsom ånder eller sjæle, som kan være i en lang række ting, fænomener eller objekter, alt efter nuancerne af troen hos visse stammer eller samfund.
Grundlæggende i Taylors teori
Dette koncept blev introduceret i videnskaben af filosoffen F. Taylor i slutningen af det 19. århundrede. Selve udtrykket "animisme" blev opfundet af den tyske videnskabsmand G. E. Stahl. Taylor anså denne form for tro for simpel, kun iboende i de ældste stammer. Og selvom dette er en af de arkaiske former for religion, var der meget uretfærdighed i Taylors teori. Ifølge ham udviklede de gamle folks tro sig i to retninger. For det første: det er ønsket om at reflektere over drømme, processerne med fødsel og død, ræsonnement efter forskellige trancetilstande (som var inkluderet takket være forskellige hallucinogener). Takket være dette udviklede primitive mennesker visse tanker om sjæles eksistens, som senere voksede til tanker om deres genbosættelse, livet efter døden osv. Den anden retning skyldtes det faktum, at gamle mennesker var klar til at animere alt omkring dem, at animere det. Så de troede, at træer, himlen, husholdningsartikler - alt dette har også en sjæl, ønsker noget og tænker på noget, alt dette har sine egne følelser og tanker. Senere udviklede disse overbevisninger sig ifølge Taylor til polyteisme – tro på naturens kræfter, afdøde forfædres magt og derefter fuldstændig til monoteisme. Konklusionen fra Taylors teori kan drages som følger: efter hans mening er animisme minimum af religion. Og denne idé blev ofte taget som grundlag af mange videnskabsmænd i forskellige retninger. Men for sandhedens skyld må det siges, at hans teori også har svagheder, hvilket fremgår af etnografiske data (ikke altid de første religioner inkluderer animistiske overbevisninger). Moderne videnskabsmænd siger, at animisme er grundlaget for de fleste overbevisninger og religioner, der eksisterer i dag, og elementer af animisme er iboende i mange mennesker.
Åhspiritus
Ved, at animisme er en tro på ånder, er det værd at overveje mere detaljeret, hvad Taylor selv sagde om dette. Så han troede, at denne tro i høj grad er baseret på de fornemmelser, som en person oplever under søvn eller en særlig trance. I dag kan det sammenlignes med de fornemmelser, der er iboende i en person, for eksempel på hans dødsleje. Mennesket selv eksisterer i to enheder, der er forskellige i naturen: dette er kroppen, den materielle del, og sjælen, ikke-materiell. Det er netop sjælen, der kan forlade kroppens skal, bevæge sig fra en tilstand til en anden, bevæge sig, altså eksistere efter dens krops død. Ifølge Taylors teori om animisme kan sjælen meget mere end blot at tage til de dødes land eller livet efter døden. Hvis det ønskes, kan hun kontrollere levende slægtninge, kontakte dem gennem bestemte personligheder (for eksempel shamaner) for at formidle budskaber, deltage i forskellige helligdage dedikeret til døde forfædre og så videre.
Fetichisme
Det er også værd at sige, at fetichisme, totemisme, animisme er religioner af lignende natur, som nogle gange er opstået fra hinanden. Så ofte kunne animisme flyde ind i fetichisme. Hvad betyder det? Gamle mennesker troede også, at ånden ikke behøvede at bevæge sig ind i den samme krop efter kroppens død, den kunne bevæge sig ind i enhver omgivende genstand. Fetichisme i sin kerne er en tro på kraften i omgivende genstande (alle eller visse, for eksempel statuer), udstyret med en sjæl. Meget ofte strømmede fetichisme fraden generelle tro på, at alt omkring er animeret, i en snævrere retning. Et eksempel er helligdommene for forfædrene til afrikanske stammer eller kinesernes forfædres tavler, som blev tilbedt i lang tid, idet de troede på deres styrke og magt. Meget ofte brugte shamaner også feticher og valgte et specielt objekt til dette. Man troede, at en shamans sjæl bevæger sig dertil, når han sørger for sin krop til kommunikation med de dødes ånder.
Mangehjertet
Efter at have lært, at animisme er en tro på ånder, er det også værd at sige, at nogle stammer også troede, at en person kan have flere sjæle, der har forskellige formål og lever i forskellige dele af kroppen: i kronen, ben eller arme. Hvad angår disse sjæles levedygtighed, kunne den varieres. Nogle af dem kunne blive i graven hos den afdøde, andre gik til efterlivet for yderligere ophold der. Og nogle flyttede simpelthen ind i et barn for at animere ham. Et eksempel er yakuterne, som tror, at en mand har otte sjæle, og en kvinde har syv. I nogle overbevisninger gav forældre ved fødslen af et barn ham en del af deres sjæl, hvilket igen kan siges om polygami.
Totemisme
Totemisme ligner i sin natur animisme. Det var almindeligt for mennesker at give sjæle ikke kun til omkringliggende genstande, men også til dyr, der lever i nærheden. Men i nogle stammer troede man, at alle dyr har en sjæl, mens i andre - kun nogle, de såkaldte totemdyr, som denne stamme tilbad. Hvad angår bruseredyr, mente man, at de også ved, hvordan man bevæger sig. Et interessant faktum var, at mange troede, at døde menneskers sjæle ikke kun kan flytte ind i en ny person, men også til et totemdyr. Og omvendt. Meget ofte fungerede totemdyret som denne stammes skytsånd.
Animatism
Ved at animisme er en tro på åndernes magt, er det nødvendigt at sige et par ord om sådan en tro som animatisme. Dette er tro på en enorm ansigtsløs kraft, der giver liv til alt omkring. Det kan være produktivitet, menneskelig held, husdyrs frugtbarhed. Vi kan med tillid sige, at disse overbevisninger ikke kun var iboende for gamle mennesker, de er stadig i live i dag. Så for eksempel i Indien tror de, at der er mange forskellige ånder, der lever i bjergene, skovene, markerne. Bongs (indiske ånder) kan være både gode og onde. Og for at berolige eller formilde dem, bringer de allerede nu forskellige gaver og arrangerer ofringsceremonier.
Om naturen
Animisme er en religion, der giver sjæle til alt omkring. Så for eksempel troede indbyggerne på Andaman-øerne, at naturfænomener og selve naturen (sol, hav, vind, måne) har en enorm kraft. Men ifølge deres meninger var sådanne ånder oftest onde og forsøgte altid at skade en person. For eksempel er ånden i skoven Erem-chaugala i stand til at skade en person eller endda dræbe ham med usynlige pile, og en ond og voldsom ånd fra havet kan ramme hans person med en uhelbredelig sygdom. Men samtidig blev naturens ånder også betragtet som individets mæcenerstammer. Så nogle betragtede solen som deres protektor, andre - vinden osv. Men resten af ånderne skulle også respekteres og tilbedes, selvom de for en bestemt landsby kunne være mindre betydningsfulde.
Endelig
Interessant nok, ifølge fans af animisme, er hele verden omkring en person fuldstændig beboet af sjæle, der kan leve i forskellige objekter, såvel som alle levende væsener - dyr, planter. Den selvsamme menneskesjæl i almindelighed er af stor værdi i sammenligning med kroppen.
Det er også vigtigt, at alt, hvad der er farligt eller uhåndgribeligt for en person, også var sædvanligt at animere. Man troede ofte, at vulkaner, klippefyldte bjerge var bolig for forskellige ånder, og for eksempel er udbrud forårsaget af vrede eller utilfredshed med menneskers gerninger. Det er værd at nævne, at animisternes verden også var beboet af forskellige monstre og farlige skabninger, såsom windigo blandt indianerne, men også af positive skabninger - feer, elvere. Men så simpelt som Taylor og hans tilhængere handler om animisme, er denne religion ikke primitiv. Det har sin egen specielle logik, sekvens, det er et origin alt system af overbevisninger. Hvad angår modernitet, er det i dag usandsynligt, at man finder et samfund, der er fuldstændig animistisk, men elementer af dette fænomen forbliver relevante for mange i dag, på trods af det faktum, at en person i det væsentlige er kristen eller tilhænger af enhver anden moderne religion.
