Trygt som det kan virke, men menneskelivet slutter nogle gange, så snart det begynder, og når en sådan sorg rammer en familie, ved forældre ikke altid, hvordan de skal organisere en babys begravelse i overensstemmelse med juridiske normer og religiøse traditioner. I den foreslåede artikel vil vi forsøge at fremhæve dette problem, samtidig med at vi af hele vores hjerte ønsker, at informationen i den er nyttig for så få læsere som muligt.
En fuldt udviklet person eller stadig et foster?
Først og fremmest er det nødvendigt at præcisere en så vigtig juridisk detalje: ifølge eksisterende lovgivning betragtes et dødfødt barn som et foster, hvis døden indtræffer før den 197. dag af dets intrauterine udvikling.
Dette gælder fuldt ud for for tidligt fødte børn, der døde umiddelbart efter fødslen, hvis moderens svangerskabsalder var mindre end 28 uger. I begge tilfælde falder al omsorg for babyens begravelse på den medicinske institution, inden for hvis mure ulykken indtraf.
Nogle flere vigtige juridiske krav
Med hensyn til babyer,som døde i den senere periode af graviditeten eller blev født i live, men derefter døde på barselshospitalet, så udføres deres begravelse efter de samme regler som i tilfældet med enhver anden borger i Rusland. Loven giver mulighed for udstedelse af kontanthjælp til forældre til begravelse af et spædbarn.
Det anses for hensigtsmæssigt at begrave liget af en nyfødt senest to dage efter den obligatoriske obduktion i sådanne tilfælde. Loven bestemmer, at hvis en mor endnu ikke kan udskrives fra barselshospitalet på grund af sit helbred, eller på grund af psykisk stress ikke er i stand til at tage sig af begravelsen, så er denne ret tildelt hendes pårørende. Uden hendes deltagelse kan de tage barnets krop og selv organisere alle sorgbegivenheder. De får udstedt en dødsattest, som derefter skal indsendes til registreringskontoret for at fuldføre alle efterfølgende juridiske formaliteter.
I de samme tilfælde, når uheld rammer kvinder, der ikke har nogen til at tage sig af det afdøde barn, eller de ønsker at gøre det selv, kræver loven, at lægeinstitutionens administration skal sikre opbevaringen af liget indtil moderen er udskrevet og derefter give hende det nødvendige dokument for at modtage dagpenge.
Lovgivningen giver også mulighed for et andet scenarie, hvor hverken forældre eller pårørende til et barn, der døde i de første dage af sit liv, ikke ønsker at beskæftige sig med hans begravelse. Ifølge tilgængelige data sker dette, og på ingen måde sjældent. Begravelsen af barnet bør derefter behandlesmedicinsk institution. Liget kan begraves i en fælles grav eller kremeres. I dette tilfælde opbevares urnen med asken i et år, og hvis den forbliver uafhentet, skal den begraves i en fælles grav.
Hvad venter babyers sjæle ud over dødens tærskel?
Den rent juridiske side af spørgsmålet vedrørende børns død blev overvejet ovenfor, men i dag, hvor en betydelig del af samfundet igen har vendt sig til religiøse traditioner, er det nødvendigt at berøre dette vigtige aspekt.
Desværre vil sorgramte forældre næppe finde trøst i den hellige skrift, som den ortodokse kirkes lære er bygget på. Faktum er, at Jesu Kristi ord, citeret i Johannesevangeliets 3. kapitel, vidner om, at dåben - "vandets og Åndens fødsel" - er en uundværlig betingelse for at komme ind i Himmeriget.
Børn, der døde i deres mors mave eller i de første levedage, forblev udøbte og derfor frataget muligheden for at arve evigt liv. Men på samme tid kan deres sjæle, der endnu ikke er tynget af synder, ikke kastes i ildhelvede.
Derfor, ifølge den ortodokse kirkes lære, deres lod - indtil den sidste dom og den generelle opstandelse fra de døde - at være i en mellemliggende tilstand. Derfor udføres begravelsen af babyer (et billede af denne triste scene er givet i artiklen) uden en begravelsestjeneste. Derudover er det ikke kutyme at arrangere en mindehøjtidelighed for dem på samme måde, som man gør i tilfælde af døbte menneskers død.
mors og barns død
På trods af det faktum, at en kvinde, når et barn bliver født, forsøges beskyttet mod negative omstændigheder så meget som muligt, viser statistikker, at nogle gange bliver dette vigtigste øjeblik i hendes liv til en tragedie. Desværre er mødredødelighed under fødslen lige så almindelig som spædbørnsdødelighed, især i lande med dårligt sundhedsvæsen.
Hvis uheldet alligevel er sket, så foretages en fælles begravelse af mor og barn. Samtidig begraves en døbt kvinde efter alle kirkens regler, og hendes barn begraves ikke. Ifølge den ortodokse tradition kan en sådan begravelse gøre det lettere for hans sjæl at blive i efterlivet, hvor det vil være i forventning om den sidste dom og opstandelsen fra de døde.
Begravelse af døbte børn
Det sker dog ofte, at børn af den ene eller anden grund dør, der har levet efter fødslen i nogen tid og nået at blive døbt. Deres begravelse udføres i fuld overensstemmelse med kristen skik, da de som følge af nadveren er blevet fuldgyldige medlemmer af Kristi Kirke. I dette tilfælde vil barnets sjæl efter begravelsen have brug for begravelsesritualer udført på den tredje, niende og fyrretyvende dag.
Fruits of Folk Fantasy
I forbifarten bemærker vi, at folkefantasi gennem århundreder har genereret en masse ekstremt latterlige overbevisninger relateret til død og begravelsernyfødte babyer. Nogle af dem kom til den moderne verden fra oldtidens hedenske tid, mens andre repræsenterer en forvrængning af de nuværende ortodokse traditioner, eller blot er en manifestation af mørk overtro. Disse omfatter for eksempel nogle menneskers tro på, at døde børn skal begraves om natten, fordi ellers en af de pårørende kan blive alvorligt syg.
Et andet eksempel på sådan noget vrøvl er den dybt antikristne tro på, at liget af et udøbt spædbarn placeret i en afdød voksens kiste vil hjælpe ham med at undslippe helvede pinsler og komme ind i Guds rige. En sådan absurditet er aldrig blevet udt alt fra kirkens prædikestol og er stærkt fordømt i præstekredsen.
Endelig kan nogle menneskers tro på, at de udøbte børn, der forlod denne verden, bliver til blomster, sommerfugle, gode feer og endda til forskellige eventyrlige onde ånder, kaldes fuldstændig utilsløret hedenskab. Som en poetisk metafor lyder dette helt acceptabelt, men at tage sådanne udtalelser bogstaveligt er klart arkaisk i disse dage.
Forsøg på posthum barnedåb
Den ortodokse kirke fordømmer utvetydigt denne form for opspind. Lige så kritiseret er forsøg på at døbe et allerede afdødt barn i en kirke eller derhjemme, hvilket frister præsten med en generøs belønning. Helt uacceptabelt er også alle mulige folkelige måder at hjælpe et udøbt barns sjæl ind i paradisets porte. Blandt dem, foruden forskelligekonspirationer, omfatter manipulationer med brystkors praktiseret under begravelsen af tre børn, spådom over æg malet på en speciel måde osv.
Overtro maskeret som begravelsestegn
Død af en baby, såvel som enhver anden person, er et stærkt psykologisk slag for hans familie. Det sløver deres evne til at tænke kritisk, hvilket skaber grobund for opfattelsen af alverdens overtro, som den ortodokse kirke kæmper med.
Især kan man huske sådanne fordomme som forbuddet mod at efterlade den afdødes krop uden opsyn, kravet om at hænge alle spejlene i huset, behovet for at gemme fotografierne af pårørende i rummet (så for ikke at beskadige dem) osv. Og anbefalinger om at vende op og ned på de møbler, som kisten stod på, er fuldstændig absurde.
I slutningen af artiklen vil jeg gerne minde om, at kirketradition og eksisterende lovgivning gennem tiden har etableret ganske bestemte begravelsesnormer (et billede af disse sørgeritualer er givet i artiklen), og de bør følges i alle tilfælde.
