Et halvt århundrede før Herren sendte den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga til bredden af Dnepr, skinnede lyset fra en anden asket af kristendommen i de tjekkiske lande - den store martyr Lyudmila, hvis foto af ikonet er præsenteret i vores artikel. Deres skæbner er meget ens. Begge blev døbt i voksen alder, blev enke i en tidlig alder, regerede på vegne af deres små børn og, da de undlod at indgyde troen på Kristus i deres hjerter, gav de den videre til deres børnebørn, som lagde grundlaget for deres folks religiøse oplysning. Den tjekkiske helgens jordiske vej er beskrevet i denne artikel.
Den første biograf over Saint Ludmila
I midten af det 10. århundrede kompilerede Prag-præsten Pavel Kaich det tidligste liv for den hellige martyr Ludmila af Tjekkoslovakiet, mens ikoner med hendes billede først dukkede op i slutningen af det 12. århundrede. Originalen af dette værk, skrevet kun to årtier efter hendes død, har ikke overlevet, men dets indhold er kendt fra adskillige latinske oversættelser lavet i samme periode. Det var ham, der tjente som grundlag for skabelsen af alle efterfølgende biografier om asketen.
prins Borzhivoy I's unge hustru
Ifølge denne kilde kom St. Ludmila fra prins Slavibors familie, som regerede i anden halvdel af det 9. århundrede Pshovanerne, som de fleste historikere identificerer sig med serberne. Der vides intet om de første år af hendes liv, men det er almindeligt accepteret, at den unge prinsesse er opdraget i hedenskabens traditioner, som på det tidspunkt var den eneste religion, hendes folk kendte.
Efter at have nået den rette alder blev hun hustru til en anden suveræn prins - Borzhivoy I, som blev grundlæggeren af Přemyslidernes regerende dynasti. Dette ægteskab, der blev indgået af politiske årsager, var begyndelsen på processen med at forene mange stammer, der dengang boede på Bøhmens territorium, og danne en enkelt nation på deres grundlag.
De første kristne herskere i Tjekkiet
Fra de historiske dokumenter, der er kommet ned til vor tid, er det tydeligt, at prins Borzhivois besiddelser oprindeligt var begrænset til kun et ubetydeligt område omkring hans slot, men efter at have deltaget i krigen mod den indflydelsesrige moraviske hersker Svatopluk mod østfrankerne modtog han fra ham meget omfattende jorder, hvorpå den tjekkiske stats hovedstad Prag i tidens løb blev bygget.
Det er sædvanligt at afbilde Ludmila den tjekkiske på ikoner alene uden sin mand, som om han var opløst i skyggen af hendes hellighed. Men ifølge latinske kilder konverterede prins Borzhivoy I til kristendommen tidligere end hun gjorde, og selv før ægteskabet blev han den åndelige mentor for sin fremtidige kone. Det var takket være ham, at hun var i stand til fuldt udføl storheden af sand tro og indeslut den i dit hjerte. Hvis en sådan udtalelse vækker tvivl blandt nogle forskere, så er de alle enige om, at det var Borzhivoy og Lyudmila, der var de første kristne herskere i den da spirende tjekkiske stat.
St. Methodius' disciple
Ifølge de slaviske forfattere, som også efterlod os den store martyr Lyudmilas liv, blev hun og hendes suveræne mand døbt på samme tid. Denne vigtige begivenhed fandt sted i 885 i den moraviske hovedstad Velehrad, og deres døber var Sankt Methodius Lige til apostlene, som blev berømt for det faktum, at han sammen med sin yngre bror Cyril blev skaberen af det slaviske brev.
De samme kilder bemærker, at ægtefællerne oprindeligt ikke blev drevet til den hellige font af åndelig tørst, men af nogle politiske beregninger, men under indflydelse af Methodius' samtaler og prædikener troede de oprigtigt på Jesus Kristus og blev Hans trofaste tjenere. I et ønske om at vænne hele det tjekkiske folk til den sande tro, grundlagde parret, da de vendte hjem, den første kristne kirke i byen Levi Gradets, som derefter blev indviet til ære for Skt. Clement, som også var meget æret i det gamle Rusland..
Tvangsdåb af tjekker
Ifølge den etablerede tradition får ikonerne af Ludmila den tjekkiske et resolut og kompromisløst udseende, som er helt i overensstemmelse med hendes image, der stiger fra siderne i historiske krøniker fra den periode. Etableringen af kristendommen i Den Tjekkiske Republik, såvel som et århundrede senere i Rusland, mødte den hårdeste modstand fra hedenskabets forkæmpere og krævede vedtagelsen af afgørendemåle.
I 886 brød et oprør ud på de lande, der tilhørte prins Borzhivoy, ledet af hans bror Stoymir, en ivrig tilhænger af polyteisme. I denne kritiske situation blev Lyudmila en pålidelig støtte for sin mand og hjalp ham med at pacificere oprørerne og bad om hjælp fra prins Svatopluk, som han engang støttede i kampen mod østfrankernes stammer. Efter sejren, der markerede begyndelsen på processen med generel kristning af Den Tjekkiske Republik, byggede Borzhivoy på anmodning af sin kone Den Hellige Jomfru Marias kirke i Levi Gradets, som i mange år blev det vigtigste åndelige centrum for region.
Den Tjekkiske Republiks enehersker
I 889 døde prins Borzhivoy I pludselig og efterlod Ludmila to sønner - Spytignev og Vratislav, samt adskillige døtre, hvis navne blev slettet fra efterkommernes hukommelse. Lyudmila blev enke lige så tidligt som den hellige førsteapostel prinsesse Olga, og ligesom hun blev statens de facto hersker, indtil den ældste af arvingerne til tronen blev myndige, viste Lyudmila sig som en klog og konsekvent politiker. Efter at have opbygget en meget tankevækkende linje af forbindelser med den moraviske prins Svatopluk, lykkedes det hende at stoppe hans forsøg på at annektere Tjekkiet til sine ejendele og reddede det til sine egne sønner.
En anden vigtig handling fra prinsessen var bevarelsen af slavisk tilbedelse i de områder, hun havde kontrol over. Dette giver i dag særlig betydning for ikonet for den hellige Ludmila af Bøhmen, eftersom bønnerne i kirkerne ikke lyder på latin, som den romerske kirkes budbringere krævede, men på folkets sprog,samlet under deres hvælvinger. Takket være hende blev tilbedelsesforløbet i Tjekkiet klart og forståeligt for alle almindelige mennesker.
Ifølge historikere tillod bevarelsen af den slaviske tilbedelse prinsesse Lyudmila at opnå en balance, der var hårdt tiltrængt for hendes stat mellem de katolske og ortodokse præstedømmer, som hver især forsøgte at sikre sig selv prioritet. Det var ekstremt svært at gøre dette, for efter St. Methodius død forlod alle hans nærmeste disciple landet, og befolkningen i Bøhmen oplevede en stærk indflydelse fra den romerske kirke. Det er grunden til, at blandt den ortodokse fløj af tjekkiske kristne nyder martyrens ikon Ludmila særlig ærbødighed i dag.
Mægten gik i hænderne på en hedning
Hendes videre skæbne var yderst tragisk, og det er ikke uden grund, at det er sædvanligt at afbilde korset på Lyudmila Czechs ikoner, der som bekendt er et symbol på martyrdøden. Efter at have nået den rette alder besteg hendes ældste søn Spytignev tronen, og efter at have regeret i to årtier døde hun og gav plads til sin yngre bror Vratislav, som efter at være blevet herskeren over Den Tjekkiske Republik giftede sig med den hedenske prinsesse Dragomir, en kvinde af en autokratisk og uhæmmet disposition.
Mange samtidige skrev, at hun kun accepterede kristendommen for at indgå et fordelagtigt ægteskab, mens hun selv forblev tilhænger af de mest primitive former for polyteisme indtil slutningen af sit liv. Selv da hun befandt sig i en kreds af mennesker, der bekendte sig til Kristus, holdt hun ikke hemmeligt fra alle med at udføre hedenske ritualer, ledsaget af ofre.
VæsenFra naturens side, en venlig mand, men uden rygrad, overførte Vradislav al magt i hendes hænder, mens han kun forblev en lydig marionet, som ubeskriveligt ærgrede sig over hans mor. Nogen tid senere døde han og efterlod sig sønner-arvinger, hvoraf den ældste, Vaclav, blev opdraget af sin bedstemor, enkeprinsesse Lyudmila.
mordet på den hellige retfærdige kvinde
Prinsessen havde ikke lyst til at være tæt på sin væmmede svigerdatter og trak sig tilbage til sit forfædres slot Tetin og tog sit barnebarn Wenceslas med sig. Der håbede hun på at finde fred og hellige sig at hæve arvingen til tronen, men Dragomira, der så hende som sin politiske rival og var jaloux på sin søn, planlagde en forbrydelse.
Om natten den 16. september 921 sendte hun snigmordere til enkeprinsessen, som kv alte helgenen med sin egen hovedbeklædning, kaldet povoi. Dette element af tøj er bestemt til stede på alle Lyudmila Czech's ikoner som en påmindelse om hendes martyrs afslutning. Det er en slags slør, der bæres under kronen.
Dragomira ønskede ikke kun at ødelægge, men også moralsk at ydmyge den forhadte svigermor, og beordrede, at hendes lig ikke skulle begraves i kirkehegnet, som loven kræver, men uden for bymuren, hvor rodløse vaganter blev begravet. Mirakler begyndte dog at ske ved prinsessens grav allerede fra de første dage, og hun blev et sted for universel pilgrimsrejse.
Ikonet for den store martyr Lyudmila er endnu ikke blevet malet, men hendes billede, som er velkendt for samtidige, har altid vist sig for deres indre blik. Vedtil bønnerne til de uskyldigt myrdede retfærdige, de blinde fik deres syn, de gale fik fornuft, og styrken vendte tilbage til de svage.
Trial by Fire
Da den unge prins Wenceslas nåede den rette alder og blev den fulde hersker over Tjekkiet, beordrede han resterne af sin bedstemor at blive overført til Prag og anbragt i Basilica of St. George (George), hvor de er stadig placeret i et kapel specielt bygget til dem. Det er derfor på nogle ikoner af St. Lyudmila er afbildet på baggrund af den tjekkiske hovedstad.
På trods af det faktum, at prinsessen næsten umiddelbart efter hendes martyrdød begyndte at blive æret af folket som en helgen, fandt hendes officielle kanonisering sted kun 180 år senere og blev ledsaget af en meget ejendommelig ritual. Ifølge traditionen etableret i disse fjerne tider krævedes solide beviser for at anerkende hellighed, hvoraf en af dem var den såkaldte retssag ved ild.
Det bestod i, at sløret, der havde ligget på dem i mange år, blev fjernet fra relikvierne, og i overværelse af et stort antal vidner forsøgte de at sætte ild til det. Først efter at alle var overbevist om, at ilden ikke blussede op, blev hellighed anset for bevist. Muligheden for, at stoffet blot kunne være fugtigt, blev naturligvis ikke taget i betragtning. Denne rite gav anledning til at afbilde hendes ansigt i ildens spejlinger på nogle af Lyudmilas ikoner.
Kara himmelske
Erindringer om en meget mystisk hændelse er forbundet med relikvier fra den store martyr, hvilket ufrivilligt antyder tanken om mirakler. Hans beskrivelse er stadig indeholdt i dokumenterne i Prags arkiv. En forretningi det faktum, at den tyske arkitekt, der blev inviteret til at restaurere den, efter branden, der opslugte St. George-basilikaen i det 12. århundrede, begik en frygtelig helligbrøde: Han stjal en del af relikvier fra St. solgte dem i hemmelighed.
Men efter forbrydelsen var straffen ikke langsommelig at følge. Han selv døde snart efter at have pådraget sig pesten, og efter ham rejste alle købere af stjålne relikvier til en anden verden. Nogen brækkede hans nakke, faldt fra en hest, nogen skændtes med en nabo og blev dræbt, og en respektabel 70-årig baron, der giftede sig med en meget ung markis, udløb på sin bryllupsnat. Uden tvivl tyngede en forbandelse over disse mennesker, og for at stoppe rækken af dødsfald skyndte deres pårørende sig med at returnere de stjålne helligdomme til Prags basilika og betale behørig omvendelse.
Værelse af Sankt Ludmila
I dag kan ikonet for Skt. Ludmila af Tjekkoslovakiet ses i mange kristne kirker - både ortodokse og katolske. Bønner bliver bedt foran hende til forbøn for Herren Gud. De beder om de levendes sundhed og roen for sjælene hos dem, der har fuldført deres jordiske rejse. Ærelsen af martyren er især udbredt i Tjekkiet, hvor hun betragtes som en af statens himmelske mæcener. På trods af at selve navnet på helgenen ikke er så almindeligt der som i Rusland, sælges det nominelle ikon for Lyudmila i enhver kirkebutik.
I den russisk-ortodokse kirke blev ærelsen af den hellige martyr Ludmila etableret senest i det 14. århundrede. Hendes minde fejres årligt den 16. september (29). Folket har udviklet sigtroen på, at hun er bedstemødres himmelske protektor, selvom den officielle kirke ikke tilskriver hende dette. Ikke desto mindre har kvinder foran ikonet af Lyudmila fra Den Tjekkiske Republik i mange århundreder bedt om formaning fra børn og børnebørn, for at indgyde i deres hjerter en ånd af sagtmodighed, gode manerer og gudsfrygt.
Det er almindeligt accepteret, at en bønappel til en tjekkisk helgen er et pålideligt middel til at løse familiekonflikter og bevare fred og kærlighed mellem ægtefæller. Martyr Lyudmila lytter særligt følsomt til stemmerne fra de kvinder, der fik hendes navn i den hellige dåb.
Morgenstjernen, der helligede Tjekkiet
Artiklen indeholder teksten til den mest almindelige bøn til den hellige martyr Ludmila af Tjekkiet. Den første del, kaldet troparion, siger, at hun, da hun forlod afgudsdyrkelsens mørke og absorberede lyset fra den sande tro, helligede det tjekkiske land som morgenstjernen med sin tilbedelse af Gud.
I dens fortsættelse, kaldet kontakion, er der en bøn om bønner foran Gud for alle de troende (troende), som i hendes "fælles" tempel har fundet åndelig "sundhed", det vil sige integritet og fuldstændighed. I denne tekst skal ordet "tempel" ikke forstås i dets snævre betydning, da bønnens kompilatorer brugte det i overført betydning, med henvisning til troens ufleksibilitet, fællesskab med hvilket kan give en person åndelig harmoni. Betydningen af ikonet for Lyudmila fra Den Tjekkiske Republik, såvel som bønnerne til hende, er usædvanligt dyb og i stand til at påvirke en persons indre verden på den mest gavnlige måde.
