Religionsundervisning er endnu ikke blevet udbredt. Kun få forældre er opmærksomme på trosspørgsmål, når de taler med deres børn. Det er derfor, selv muslimer bliver forvirrede, når de bliver spurgt, hvad der er dhikr. Vi er på en eller anden måde mere vant til at høre og tale ordet "bøn". Det viser sig, at appellen til Allah er anderledes. Lad os se nærmere på, hvad dhikr er, hvornår og hvordan det læses. Hvorfor blev sådan en mærkelig bøn overhovedet opfundet.
Et par ord om tro
Som du allerede har forstået, vil vi tale om islam. For at læseren kan forstå nogle subtile punkter, er det nødvendigt at vende sig til essensen af det muslimske verdensbillede. Ifølge traditionen sker alt i verden efter Allahs vilje. Folk, der er opdraget i en streng religiøs tradition, kan ikke engang tænke på indignation. De accepterer den Almægtiges vilje med ydmyghed og taknemmelighed. Dette skal mestres af det moderne menneske, ellers vil det ikke være klart, hvad dhikr er. Kig ind i din sjæls dyb: ofte takker du Herren for problemer og fiaskoer? I den slaviske tradition er der ikke en så omfattende ydmyghed som i islam. Det er derfor, vi nogle gange misforstår hinanden. Muslimer lever enkelt: hvad der er nu, har Allah givet. Brug fortak og bed om mere. Den Almægtige våger konstant over sine børn. Det vil helt sikkert give dig muligheden for på en eller anden måde at ændre dit liv, hvis du formår at synde mindre. Pointen er konstant at beholde billedet af den Almægtige i sjælen, ikke at miste kontakten med ham. Når du følger Allahs vej, forbliver du syndfri. Du skal bare holde fast i tråden, der forbinder din sjæl med ham. Dhikr, læst dagligt, giver dig mulighed for at være tæt på Allah, konstant høre hans kommandoer og råd. Denne form for lovprisning af den Almægtige, der har til formål at sikre, at hans billede altid er i sjælen, slettes ikke af hverdagens ballade. Hvis vi analyserer dybere, hvad dhikr er, vil vi finde ud af: dette er en af måderne til meditation eller selvhypnose.
Hvorfor skal troende læse dhikr?
Vi drømmer alle om noget og tror på, at opfyldelsen af vores elskede ønske vil bringe lykke. Nogen drømmer om penge, andre har brug for jordisk kærlighed, andre stræber efter karrierevækst. Alle har deres egen løsningsidé. Efter at have modtaget, hvad vi ønsker, indser vi pludselig, at følelsen af glæde er flygtig. Et nyt mål er allerede på vej. Og den vante skuffelse slår igen rod i sjælen, frygten for ikke at nå noget og lignende. Og dette kan fortsætte resten af dit liv. Det bliver til en konstant utilfredshed forårsaget af en følelse af utilfredshed. Årene løber, og lykken er stadig lige så langt væk som i ungdommen. Men vi kommer til denne verden for noget helt andet. Den Almægtige skabte det for mennesker, og i deres stolthed har de ikke engang tid til at takke for at nyde denne perfektion. For at se og forstå det, bør man gøre lidt - berolige sjælen,skubbe stadigt skiftende ønsker til det fjerneste hjørne. Til dette bruges dhikr i islam. En kort bøn hjælper med at vende tilbage til den virkelige virkelighed, for at bevare tanken om taknemmelighed til Himlen for planeten og alt, hvad der er her. Det beroliger sjælen, pacificerer, giver dig mulighed for at se på alt, hvad der sker filosofisk, acceptere begivenheder, som de er, og endda evaluere dem korrekt. Dhikr, læs regelmæssigt, strukturerer tanker, lindrer forfængelighed og angst.
Typer af dhikr
I islam mener de, at det altid er nødvendigt at huske Allahs smukke navne. Der er tre typer dhikr. Det kan gøres med tungen, hjertet og hele kroppen. Hvad menes der? Når en troende læser hellige ord eller blot kalder den Almægtiges navne, er dette tungens dhikr. Som regel begynder en muslims dag med det. Der er en linje i Koranen: "O du, som tror! Husk Allah mange gange." Derfor skal den Almægtige altid være til stede i tankerne. Så en person kan føle en forbindelse med ham konstant. Hjertets dhikr er en bøn uden ord. Det er nødvendigt at lære denne metode, selve følelsen af sjælens bevægelser kommer ikke til en person. Til at begynde med taler de troende med munden og følger deres følelser. Først efter lang tid forstår de, hvad hjertets dhikr er. Den sidste slags er lovprisning af Allah med alle dele af kroppen. Disse korte bønner er rettet mod konstant at være sammen med sjælen ved siden af den Almægtige, høre hans vilje, ikke synde, ikke bukke under for fristelser. Forskellige grene af islam udviklede deres egne traditioner. Det er meningen, at de skal læses på arabisk. Men nationer bruger også deres egne sprog til bøn. Og dhikrhjertet kræver slet ikke ord. Lad os tale om forskellige nationers traditioner.
Group lovprisning af Allah
De siger, at hverken landsbyen, så sit eget temperament. Dhikrs bruges af alle nationer, der bekender sig til islam. Men hver har sine egne karakteristika. Tjetjenske dhikr er en speciel dans akkompagneret af korsang. Mænd i mængder bevæger sig i en cirkel og udtaler Allahs navne. Som deltagerne i begivenheden siger, fylder den tjetjenske dhikr alle med styrke, giver dig mulighed for at glemme træthed, frygt, vrede. Sådanne ejendommelige bønner blev almindeligt kendte under krigen. Folk blev overrasket af mandlige rundedanse. De har dog en meget gammel tradition. Så repræsentanterne for denne nationalitet er beskyldt for mod til at forsvare deres samfunds rettigheder. Dhikr sagde, at sammen bringer mennesker sammen. Alle har en utrolig følelse af fællesskab i deres sjæle, der giver dem mulighed for at tage risici. Dhikr bruges som en særlig form for samlende psykologisk praksis. Bøn er nødvendig for mennesker, der har levet i umindelige tider under meget vanskelige forhold. De har brug for tillid til, at den Almægtige ikke har glemt deres folk, passer på de svage og vil hjælpe i en vanskelig situation. Krigere deltager i dhikr-dansen. De forsvarer samfundet og risikerer deres liv. Under sådanne omstændigheder er det meget vigtigt at være sikker på, at der er en sand ven i nærheden, som ikke vil overlade dig til skæbnens nåde. Ingush dhikr ser lidt anderledes ud. Kun mænd deltager i den rituelle dans, men dens bevægelser er ikke så vidtstrakte. Målene er de samme - at komme tættere på den Almægtige sammen.
Sufi-øvelser - dhikr
Sang, akkompagneret af dansebevægelser, bruges til at opdrage ånden og fylde kroppen med guddommelige vibrationer. Sufi dhikrs er individuelle og gruppe. Sidstnævnte tiltrækker særlig opmærksomhed med deres skønhed og effektivitet. Sufier mener, at lyde hjælper med at rense en persons krop, sind og sjæl. Denne praksis bruges til helbredende formål. Dhikr i islam er en måde at komme tættere på Gud. Sufi-praksis har et lidt andet fokus. Ved at synge dhikr fylder en person sit rum med guddommelighed, skaber et tempel. Det anbefales at engagere sig i teknikken under vejledning af en spirituel mentor. Han vil forklare, hvordan man forbereder sig til arrangementet for at få den rigtige effekt. Sufier anser den forberedende fase for vigtig. Kun mennesker, der har formået at adoptere en asketisk livsstil og har en oprigtig intention om at følge oplysningens vej, får lov til at gruppere dhikr. Det anbefales at bruge aromatiske olier, klæde sig ud i rituel påklædning. Sufi zikrs er en ferie for de indviede. Sammen skaber de et særligt rum. Det anbefales ikke at tillade uforberedte mennesker sådan kreativitet. Medlemmer opretter et enkelt rum, som alle kan overbelaste eller uskadeliggøre.
Hvad er essensen af Sufi dhikr
Den filosofiske betydning af praksis er, at hele menneskets essens åbner sig for det guddommelige. Sufierne skelner også mellem tre typer dhikr. Der bedes dagligt. Den mest almindelige tekst er: “Laa ilaahasyg Allah." Denne kombination af lyde betyder: "Der er ingen Gud undtagen Gud." Dhikr, hvis ord er givet, anbefales at blive reciteret så ofte som muligt. Det er både en separat praksis og forberedelse til et gruppearrangement. Det er vigtigt for en sufi at vokse op til hjertets dhikr. Dette er tilstanden, når ord ikke længere er nødvendige. Jeg tænkte på den Almægtige - et lys dukker straks op i sjælen, der taler om en forbindelse med ham. Group dhikr er allerede det tredje niveau, det sværeste. Sindet, kroppen og ånden deltager i enhed med Allah. Det foregår under vejledning af en mentor. Iført rituel påklædning samles folk i et særligt lokale, hvor arrangementet afholdes. Dens formål er at skabe en atmosfære af enhed med den Almægtige, et særligt rum fyldt med guddommelige energier. Det menes, og bekræftes af praksis, at det har en helbredende effekt på deltagerne. I bønneprocessen nævnes Allahs navne, taget fra Koranen. Der er nioghalvfems af dem i denne bog. Zikr er rettet mod at sikre, at deltagerne fuldt ud fokuserer på Gud, åbner sig for ham. Danse-bønnen udføres i lang tid. Dette er nødvendigt for at opnå koncentration af alle medlemmer af gruppen.
Sådan læser du dhikr
Lad os fortælle dem, der ikke har en åndelig mentor, hvordan denne bøn udføres. Dhikr begynder med udtalen af sætningen "la ilaha illa-Alahu." Dette er begyndelsen på "shahad" (muslimsk trosbekendelse). Hvis du beder alene, så sæt dig på en måtte med krydsede ben. Gruppe dhikrs ledsages af hvirvlende dervisher eller andre rytmiske øvelser. Den første sætning efterfølges af Allahs navne. De udtales rytmisk, med koncentration, indtil de når indtrængning af ord i hver celle i kroppen. Det er svært at beskrive det. Men du skal helt løsrive dig fra almindelige tanker. Dette er kun den første fase. Fortsæt din bøn. Sang vil føre til, at kroppen begynder at blive fyldt med håndgribeligt lys. Som regel læser de dhikr et ulige antal gange, for eksempel 201, 2001 og lignende. Gruppemeditation skal ledes af en sheik (lærer). Han stiller op eller sætter deltagerne på plads og sætter rytmen og rækkefølgen af bevægelserne. Det menes, at energien skal spredes fra hjertet i hele kroppen. Til dette udvælges øvelser. I dhikr bruges det afkortede navn på den Almægtige "lahu" og dets former nogle gange. Man skal være forsigtig med det, og nybegynder-sufier rådes til at undgå at bruge sådanne formler. Nogle gange under gruppemeditation vil deltagerne gå i trance. Mentorer overvåger deres tilstand og hjælper med at komme sig om nødvendigt.
Sådan beder man hver dag
Vejen til åndelig oplysning er hård og ujævn. Men du skal starte et sted. Zikrs for hver dag anbefales som regel af mentorer. Hvis du ikke har anskaffet dig en, så vær ikke klogere, men henvis til Koranen. Al islamisk praksis er baseret på hans tekster. For du kan ikke opfinde en gag. Du bør læse ordene fra den hellige bog. En af formlerne: "la ilaha illa-Alahu", er allerede blevet nævnt. Skriv derefter alle Allahs navne, som du husker. Selvfølgelig vil det være nødvendigt at lære alle nioghalvfems over tid. Husk at dhikr er en spirituel øvelse. Det er meningen, at det skal udtales i ensomhed, siddende påbedetæppe. Intet bør distrahere fra denne vigtige aktivitet. Udtrykket "La haula wa la quwwata illa billah" er også velegnet til daglig bøn, som enhver anden fra Koranen. (Det betyder: "Styrke og magt tilhører kun Allah"). Det er vigtigt at forstå, hvorfor du gør dette. Og der kan kun være ét mål - at føle enhed med den Almægtige. Det er nødvendigt at læse bønnen et ulige antal gange. Slip af med kræsenhed i disse øjeblikke, tænk på Gud, stræb efter ham. Dette er det første skridt: Tungens Zikr. Efter en vis tid vil du have en følelse af lys i brystet. Så kan man prøve hjertets dhikr. Men det anbefales ikke at skynde sig. Denne vej kræver koncentration, til en vis grad selvfornægtelse. Som sheikerne siger, skal man give afkald på alt jordisk, fuldstændig opløses i det guddommelige.
Dhikr gange
Koranen siger, at du altid kan prise Allah. Det er ikke nødvendigt at vente på et bestemt tidspunkt. Derfor er dhikr godt for en troende. Namaz udføres til de tildelte timer. Men det sker, at sjælen kræver kommunikation med den Almægtige. Gå derefter på pension og reciter dhikr. Der er dog krav til denne handling. Det er ikke godt at henvende sig til Allah i en rodet tilstand. I islam er der særlig opmærksomhed på kroppens og lokalernes renlighed. Enhver troende bør være pæn, ikke at forveksle med rigdom eller luksus. Enhver fattig person kan være pæn i påklædning og adfærd. Mangel på midler til nye ting er ikke en last. Misundelse eller vrede, vrede over en bitter lod betragtes som en synd. Nogenlommens tilstand eliminerer ikke behovet for at vaske og vaske tøj. Husk dette, når du skal til at recitere dhikr. Skødesløshed i rummet og påklædningen fører til manglende evne til at fokusere på det, du laver. Og dette gør det muligt at føle guddommelighed, at komme tættere på Allah. De beskrevne krav er naturlige for mennesker, der er opdraget i troen. Barndommens forældre fortæller om dem. Men for dem, der kom til islam i voksenalderen, kan sådanne råd være nyttige. Det er også vigtigt at være vedholdende og ansvarlig. Bøn bør blive en del af dit liv. Det vil sige, at der er behov for nøjagtighed og konsistens ved læsning af dhikr. Det er ikke godt at gøre det nogle gange, alt efter humøret. Denne tilgang er ensbetydende med en skødesløs ånd.
Konklusion
Nogle gange opfatter en moderne person, forkælet af civilisationen, religion som en slags tryllestav. Hvis jeg vil, tager jeg den i mine hænder, og verden vil skinne, og hvis jeg bliver træt, lægger jeg den i brystet igen. Selvfølgelig vil denne tilgang ikke give resultater. Det eneste, der venter en person, er skuffelse. Enhver tro kræver åndens arbejde. Dhikr er et forsøg på at opnå forening med den Almægtige. Ikke alle formår umiddelbart at mærke mindst en dråbe lys. Det kræver hårdt arbejde, vedholdenhed, lyst og stræben efter resultater. Du bliver nødt til at anstrenge både kroppen og sindet, og ånden og viljen. Godhed falder sjældent på sit eget hoved. Måske kun hvis helgenerne blev født og formåede at opretholde denne tilstand, hvilket er usandsynligt. Vejen til enhed med Gud er tornet. Du vil møde mange fristelser, bump og bump på denne vej. Men resultaterne vil være meget mere alvorlige end dem, som fantasien kan vove. Men cadet burde alle selv finde ud af. Ingen vil gå denne vej for dig, hvilket er fantastisk! Den Almægtige gav hver sin skæbne, og den kan ikke tages fra os, medmindre du selv nægter. Vi står alle over for et valg: at blive i den forgæves verdslige travlhed eller prøve at hæve os over den, komme tættere på det guddommelige.
