I kristendommen generelt og selvfølgelig i dens ortodokse tradition har et tilstrækkeligt stort antal ikoner en særlig betydning. Lidende mennesker kommer til dem i tider med stort behov for hjælp og trøst. Hvert sådant ikon har sin egen historie, næsten alle sådanne billeder har en mirakuløs effekt.
Men selv blandt de usædvanlige ikoner er der specielle. Et af disse billeder er ikonet for Guria, Samon og Aviv. Det er almindeligt accepteret, at dette billede er i stand til at beskytte mod stridigheder, forhindre skænderier og fjendskab mellem kære, beskytte huset mod dårlige ønsker og deres indflydelse og bevare familiens integritet.
Hvem er afbildet på ikonet?
Ikonet af Guri, Samon og Aviv, hvis foto er præsenteret på næsten alle tematiske ortodokse portaler, viser tre kristne martyrer. Disse mennesker levede på forskellige tidspunkter og led selvfølgelig ikke for troen sammen. Foreningen af helgener, der ikke levede sammen på ét ikonmalende billede, er slet ikke noget ud over det sædvanlige. Denne kunstneriske teknik er typiskfor kristen kultur generelt og selvfølgelig for den ortodokse ikonografi.
De hellige menes at have levet mellem 293 og 322. Og siden deres livs og gerninger i troens navn næsten falder sammen, har den kristne tradition forenet disse martyrer.
Kirkehistorikere har ikke en fælles mening om, hvorvidt Gury og Samon kendte hinanden. De led for deres tro i den samme by, og der er en officiel version af fælles martyrium. Aviv døde dog meget senere og havde intet direkte forhold til Guria og Samon.
Hvordan er helgenerne afbildet?
Ikonet for de hellige Gury, Samon og Aviv skildrer hver af martyrerne på en ejendommelig måde. Guria-ikonmalere repræsenterer i form af en gammel mand. Som regel er det på billedet i midten. I de vægmalerier, der er typiske for ortodokse kirker, er placeringen af Guria dog ikke altid den samme. Figuren af en gammel mand er afbildet både i midten og i spidsen af kompositionen.
Samon præsenteres norm alt som en midaldrende mand. Norm alt, hvis Gury er skrevet i midten af billedet, finder Samon sted på hans højre hånd. Når det er afbildet på vægfresker, er hans billede norm alt det andet, hvis figurerne er afbildet sidelæns, i profil. Men i det tilfælde, hvor ikonmaleren afbilder Guria i midten på fresken, kan billedet af Samon være både det første og det sidste.
Aviv præsenteres som en ung mand, nogle gange endda en dreng. Billedet af Aviv er det mest tvetydige. Ikonmalere holder sig til det samme i skildringen af Samon og Guriy, men Aviv hvergange det præsenteres af forfatterne af billederne er ikke helt det samme.
Hvordan ved vi om disse helgeners martyrdød?
For første gang blev beskrivelser af alle tre helgeners martyrdød optaget på syrisk. Teksten blev udarbejdet af Theophilus af Edessian. Oversættelser af hans værker til armensk, latin og græsk har overlevet den dag i dag. I historien om disse helgeners martyrium er kirken styret af en liste over Theophilus-teksten, lavet i det 15. århundrede. På grund af det faktum, at der er gået meget tid fra det øjeblik, manuskriptet blev kompileret til udformningen af denne tekst, indrømmer kirkehistorikere muligheden for eventuelle unøjagtigheder i dokumentet, der dukkede op på grund af talrige oversættelser og kopieringer.
Der vides ekstremt lidt om forfatteren selv, al viden er hentet fra hans egen beskrivelse af de hellige Guriys og Samons martyrdomme. Theophilus beskriver sig selv som en hedning, der konverterede til kristendommen. Og han nævner, at han begyndte at arbejde på en beskrivelse af de kristnes martyrdød i byen Edessa på den femte dag efter dens afslutning.
Hvornår blev de hellige martyrer?
Billedet af disse tre hellige martyrer er et æret ikon. De hellige martyrer Guriy, Samon, Aviv var blandt de sidste kristne, der led frygteligt for deres hengivenhed til troen. Men ud over den frygtelige død, som mange kristne led i disse fjerne tider, blev disse mennesker begravet. Det lykkedes for de troende at tage deres kroppe væk og udføre begravelsesceremonien, som var en sjældenhed på den frygtelige tid for kristne. De begyndte at bede til de hellige martyrer næsten umiddelbart efter deres død, og i kirkehistorien er der ophobet en masse vidnesbyrd om mirakler forbundet med deres billeder.
De hellige døde i pine under den store forfølgelse, startet af kejser Diocletian og videreført af hans arvinger. Det var den mest forfærdelige tid i hele kristendommens dannelseshistorie. Mange historikere, i et forsøg på at fremhæve og understrege forfølgelsens magt, sammenligner de grusomheder begået af hedninge mod troende på Kristus med krampetrækninger i det fysiske legeme forud for hans død.
Det var i den store forfølgelses æra, at hundredvis af kristne døde dagligt i arenaerne, accepterede andre dødsfald, sygnede hen i årevis i fangehuller og gadefængselsgrave. Forfærdelige begivenheder i hele imperiet blev almindelige, ingen blev længere overrasket og fremhævede ikke specielt en anden troendes død.
Der var ikke så mange undtagelser. Og blandt dem, hvis navne er blevet bevaret og er æret af troende, var martyrerne Aviv, Guriy og Samon. Deres historier chokerede forfatteren til biografien og selve martyrdøden, selv på baggrund af den ondskab og lovløshed, der skete på det tidspunkt. Og det faktum, at lokale kristne ikke forlod martyrernes kroppe, men begravede dem med fare for deres eget liv, vidner også om eksklusiviteten af deres bedrift i Herrens navn.
Hvad er Samon og Gurias martyrium?
Ikonet for Guriy, Samon og Aviv repræsenterer ikke ved et uheld helgenerne på forskellige måder fra umindelige tider. Samon og Gury var simple lægmænd, som intet havde at gøre med udførelsen og organiseringen af gudstjenester. Aviv tjente ifølge hans biografier i rang af diakon. De døde også på forskellige måder.
Christians of Edessa blev opmærksomme på de kommende arrestationer, og mange af dem flygtede fra deres familiermure, forlod byen. Blandt de kristne, der flygtede fra forfølgelse, var begge fremtidige martyrer. Byens myndigheder sendte en jagt efter de troende, og nogle af dem blev fanget. Samon og Guriy var blandt disse kristne.
Selve martyrdøden begyndte umiddelbart efter tilfangetagelsen, ved retssagen. Dette var også en sjældenhed, som regel blev kristne først kastet i fangehuller, hvor de sygnede hen i forventning om deres tur. De fremtidige helgener blev ikke kun straks præsenteret for myndighedernes domstol, men de begyndte også at blive tortureret. Efter at være blevet tortureret, blev Samon og Gury smidt i fængsel i flere måneder. Efterfølgende fandt endnu en retssag sted, hvorefter de hellige blev halshugget. Det skete under Diocletians regeringstid.
Hvad er Abibs martyrium?
Aviv tjente som diakon, det vil sige, han var i en af de lavere, første rækker. Hans martyrdød fandt sted senere, under Licinius' regeringstid, som var kejser fra 308 til 324. Den unge mand blev "tilbudt" at ofre til de romerske guder, og derved demonstrerede en afvisning af den kristne tro.
Aviv viste standhaftighed og fornægtede ikke Kristus. Han blev efterfølgende brændt levende. I Avivs biografi hedder det, at den unge mands krop forblev ubestikkelig. Den unge diakon blev begravet af sin egen familie i umiddelbar nærhed af Samon og Gurias grav.
Hvornår æres minde om helgener?
Martyrernes mindedag - 28. november. På denne dag bliver ikonet "Guriy, Samon og Aviv" i Moskva og andre byer taget til det yderste, og under gudstjenesterne huskes martyrernes gerninger.
I Moskva er de mest berømte af ikonerne, der forestiller martyrer, i kirken St. John the Warrior, som ligger på Yakimanka.
Hvad er meningen med billedet?
Det menes, at der i ethvert hjem, især unge familier, bør være et ikon af Guria, Samon og Aviv. Hvordan hjælper dette billede de nygifte? Ved at redde et ægteskab, holde sine løfter, holde kærlighed og respekt mellem familiemedlemmer.
Billedet forhindrer udseendet af bedrag og vrede, fjendskab og misforståelser i forholdet mellem kære. Beskytter familier mod vold i hjemmet og bevarer varmen af følelser mellem ægtefæller. Det vil sige, at ikonet af Guria, Samon og Aviv formynder ægteskabet, ligesom de hellige selv.
Hvordan kom martyrerne til at formynde familier?
Hendelsen, der skete i Edessa, hjalp de hellige til at vinde berømmelse som protektorer af ægteskab og forsvarere af hustruer mod uretfærdighed og mened fra ægtemænd. Det skete under invasionen af Hun-imperiet, i perioden med bispesædet i denne by Eulogy of Edessa.
En af soldaterne forelskede sig i en lokal pige, en eksemplarisk kristen og skønhed, Euphemia. Krigeren bad om hendes hånd fra pigens mor, Sophia, som var enke. Sophia tøvede i lang tid, før hun tillod dette ægteskab. Men ikke desto mindre velsignede hun de unges forening med den betingelse, at Goten ville aflægge ed på at respektere og beskytte sin datter på gravene til de hellige martyrer i Edessa. Ikonet af Gury, Samon og Aviv var enten endnu ikke blevet malet, eller også havde enken det ikke.
Hvorom alting er, goteren aflagde den ed, som Sophia ønskede at høre, og forlod snart Edessamed en ung kone. Men i sit hjemland fik Euphemia en ubehagelig overraskelse. Manden var gift. Selvfølgelig var den hedenske kone ikke tilfreds med pigen, der blev bragt fra det fjerne syd. Da en baby blev født til Euphemia, forgiftede en hedning ham.
En pige samlede skum fra babyens læber og tilføjede det til et glas vand til sin mands første kone. Samme nat døde den hedenske kvinde, og hendes slægtninge anklagede Euphemia for mord. Pigen blev lagt i live ved siden af den hedenske til en fælles begravelse, men den kristne, der huskede de eder, goteren havde aflagt på graven, begyndte at bede til de hellige martyrer. I processen mistede pigen bevidstheden og kom til sig selv i en kristen kirke i sin hjemby, ikke langt fra sin mors hus.
Nyheden om den mirakuløse tilbagevenden af Euphemia spredte sig hurtigt rundt i Edessa såvel som om hendes uheld. Goth var ikke heldig, han måtte igen komme til denne by. Selvfølgelig blev krigeren, så snart han var i Edessa, dømt for mened og henrettet. Sådan fik ikonet "Guriy, Samon og Aviv" en betydning, som er bevaret af billedet den dag i dag.
Hvordan beder man foran et ikon?
Du skal bede oprigtigt før billedet - dette er den vigtigste og eneste betingelse, der er ingen andre. Hvis ikonet for martyrerne Guria, Samon og Aviv er i huset, så kan du til enhver tid henvende dig til de hellige. Hvis der ikke er noget billede i huset, er bønnernes tid begrænset til arbejdsplanen for templet, hvor der er et billede. Ord kan være hvad som helst, ingen grund til at huske tekster. Appel til de hellige skal komme fra et rent hjerte.
Bøneksempel:
Martyrs helgener, Gury,Samon, Aviv! Jeg falder ned til jer og kalder jer som vidner, jeg beder om hjælp og nåde, om forbøn for mig, en Guds tjener (egennavn) for Herren! Forlad mig ikke på det uheldige tidspunkt. Red mit hus. Red min familie fra ondskab og bagvaskelse, fra dårlige tanker og vanære. Hold dig fra vrede og indbyrdes stridigheder, fra raseri og vold. Lad os ikke miste respekt og fromhed, led os på den sande vej i Kristus og frels os fra at miste den. Amen.
