Religion i Letland: hvad tolerance fører til

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Letland er rystet af en religiøs revolution. Hvis man tror på præster fra traditionelle religiøse trosretninger, er der en markant reduktion i antallet af sognemedlemmer. Dette virker endnu mærkeligere, når man tænker på, at under sovjettiden, hvor kirken udholdt forfølgelse og chikane fra myndighederne, var sognene i katolske og ortodokse kirker fyldt med troende.

Det handler ikke kun om migration uden for landet. Konkurrence, som et sikkert tegn på kapitalisme, er også nået til religionen. I Letland er fremkomsten af nye religioner blevet udbredt. De tiltrækker lidende i deres rækker, som leder efter et sted, hvor de vil blive forstået og befriet for ensomhed.

Fra psykologiens side er dette faktum ganske forståeligt. Mennesket er et religiøst væsen, vi er nødt til at indse eksistensen af en højere magt, for at tro på nogen magtfuld. I dag får selve religionsbegrebet en helt anden betydning. Det forstås som inkulturering af religiøs erfaring, så en repræsentant for en trosretning kan godt forstå de religiøse motiver og følelser hos en repræsentant for en anden trosretning. Religiøse forskelle er kun i det, der er underUnder indflydelse af forskellige kulturer udtrykker mennesker deres religiøse oplevelse på forskellige måder ved at bruge forskellige symboler, påklædning og verbale udtryk. Hver person søger sin egen religiøse oplevelse. Traditionelle kirker på nuværende tidspunkt udfører ofte kun de tildelte roller i ceremonierne - bryllupper, dåb, begravelser. Præster fordyber sig ikke i sognebørns problemer, bruger lidt tid til personlig kommunikation, på grund af konstant beskæftigelse og hastværk har de ikke tid til at tale med en person om hans indre pine. Der er ingen spiritualitet og ophøjethed, som var iboende i kirken i de første århundreder af kristendommen. Engang var klostrene kulturens centrum. Munkene var personificeringen af stor spiritualitet og var i stand til at formidle den til sognebørn. I dag udfører folk kirkelige ritualer uden at have den mindste idé om deres sande betydning.

Når de udfører deres religiøse søgen, læser folk bøger, der nævner Kristus, men som intet har med kristendom at gøre. Efterspørgsel skaber som bekendt udbud. Således faldt religion i Letland under angrebet fra det frie marked. Ved et vendepunkt aktiveres tilbud om alle slags varer med et spirituelt tema. Dette er et fænomen, der er uundgåeligt i globaliseringens æra. Religiøs deformation i Letland har mange eksempler. Mihari-gruppen opstod i Japan. Hvordan kom hun til Letland? Svaret er enkelt: det blev bragt fra Australien af en lettisk emigrant. Det vil sige, at der i dag ikke er nogen territoriale barrierer for spredningen af religiøs lære, de kan trænge ind i de fjerneste hjørner af planeten.

Holdning til nye religiøse bevægelser kan evtvære diametr alt modsat. Nogle godkender nye tendenser og betragter dem som en manifestation af fri vilje og ånd, andre hævder, at disse er Satans indspil. Men alligevel skal man udvise sund skepsis og selv danne sig sit synspunkt, studere hver trossamfunds historie og metoder. Hjemlandet for de fleste bekendelser er USA, Indien, Kina, Japan. Hvis det kommunistiske system i Kina nogensinde bryder sammen, vil folk migrere mere, hvilket betyder, at der vil være en endnu større spredning af religioner i Letland.

Det er svært at svare entydigt på, hvilken religion der er grundlæggende i Letland. Dette spørgsmål skal gribes systematisk an, da der er 5 hovedreligiøse familier, hvor rødderne til forskellige religiøse grupper vokser.

Krishnaites

Den første familie er Hare Krishnas. De har deres egen restaurant, velgørenhedskøkken og butik. I samme familie kan tilskrives den gruppe, der valgte som lærer Sri Chinma, hvis aktivitet ligger i kunsten. I Letland sluttede unge mennesker og det kreative lag af befolkningen sig til ham. En anden gruppe betragter Guru Osho som en lærer. Han døde i 1992, prædikede frigørelse fra sit eget "ego", fra samvittighed, kaldet til at stoppe tiden, til at leve her og nu. En religiøs gruppe opererer i Center for Ny Psykologi i Riga, og professionelle psykologer kommer også til undervisning der. Således kommer religiøse ideer ind i det videnskabelige miljø.

Esoterisk-gnostiske bevægelser

De tilbyder deres hemmelige viden til eliten. Folk, der tilhører Roerichs grupper, antroposofer,bekender sig til en evolutionær model af verden. De ønsker at opnå et særligt højt niveau af åndelig udvikling.

Familie af post-kristne formationer

Denne familie bruger kristen terminologi. I 1990'erne var Jehovas Vidner aktive. I dag har mormonerne overhalet dem. Deres trick er, at de tilbyder gratis engelskundervisning, men i processen giver de religiøs viden.

Nogle grupper fra denne familie prædiker den nært forestående ende af verden, hvilket efter deres mening er bevist af geopolitiske kriser og jordskælv.

Neo-opaganisme

Grundlaget for denne familie er fænomenet neo-hedenske grupper. Dette inkluderer den druidiske orden og sådanne retninger som neo-gamle romerske, neo-gamle græske, ikke-gamle egyptiske. Ernests Brastins betragtes som grundlæggeren af denne religion i Letland. Han anså kristendommen for fremmed for letterne og prædikede en ægte lettisk form for hedenskab.

Post-islamistiske grupper

Denne gruppe er ikke talrig. Baha'i-bevægelsen opstod i Iran, den har sin egen profet, på trods af at profeten Muhammed betragtes som den sidste i islam.

Det er således vanskeligt entydigt at angive, hvilken religion der dominerer blandt befolkningen i Letland, især da der ikke er nogen statsreligion. Men hvis vi betragter religion i Letland som en procentdel, så er følgende billede synligt: protestantiske lutheranere - 25%, katolikker - 21%, kristne - 10%, baptister - 8%, gamle troende - 6%, muslimer - 1, 2 %, Jehovas Vidner - elleve %,Metodist 1 %, jødisk 1 %, syvende dags adventist 0,4 %, buddhist 0,3 %, mormon 0,3 %.

Nye religiøse tendenser kan ikke behandles entydigt. Man skal ikke blindt tro på de nyslåede guruer, men samtidig skal man ikke vende sig væk fra et familiemedlem, hvis han begynder at deltage i undervisning i en religiøs organisation. Måske skal du bruge mere tid og opmærksomhed på familieforhold og involvere en familiepsykolog, som vil hjælpe med at løse situationen.