Som Anton Pavlovich Tjekhov sagde gennem Mashas mund i stykket "Tre søstre", skal en person være troende eller søge tro, ellers er alt tomt, det giver ingen mening. Hvis for 30 år siden for mange blev ordet "tro" forbundet med "opium for folket", er der nu praktisk t alt ingen mennesker, der på den ene eller anden måde ikke stødte på kristendommen, ikke ville gå i kirke og ikke ville høre sådanne ord som liturgi, vågevagt, nadver, skriftemål og så videre.
Denne artikel vil overveje sådan noget som en nattevagt eller en nattevagt. Dette er en kombination af tre tjenester: Vesper, Matins og den første time. Sådan en gudstjeneste varer søndag aften eller før en kirkelig helligdag.
gamle kristne
Traditionen med at udføre nattevagter blev introduceret af Herren Jesus Kristus selv, som elskede at afsætte nattetimerne til bøn. Apostlene fulgte efter, og derefter de kristne fællesskaber. Det blev især vigtigt at samles om natten og bede i katakomberne i årene med forfølgelse af kristne. Sankt Basil den Store kaldte hele nattens gudstjenester "agripnia", det vil sige søvnløse, og de spredte sig over alti hele Østen. Disse agripnias blev derefter udført hele året rundt før søndag eftermiddag, påskeaften, på teofanifesten (dåben) og på dagene for ære for de hellige martyrer.
Så var nattens vagt en særlig gudstjeneste, på hvis skabelse store bønnebøger virkede, såsom St. John Chrysostom, St. John of Damaskus, Savva den Hellige. Sekvensen af Vesper, Matins og den første time er næsten fuldstændig bevaret indtil i dag.
Konceptet med hele natten-tjenesten
Gejstligheden bliver ofte stillet spørgsmålet: "Er det obligatorisk at gå til nattevagter?" Troende føler, at denne gudstjeneste er sværere at holde ud end liturgien. Og dette sker, fordi vagten er en gave fra mennesket til Gud. På den ofrer alle tilstedeværende noget: deres tid, nogle livsbetingelser og liturgien er Guds offer til os, så det er lettere at udholde det, men ofte afhænger graden af accept af det guddommelige offer af, hvor meget en person er klar at give, ofre noget Gud.
Den russisk-ortodokse kirke har i sin helhed bevaret en meget kompleks, smuk, åndelig nattevagt. Liturgien, der fejres søndag morgen, fuldender den ugentlige cyklus. I russiske kirker kombineres aftengudstjenesten med morgengudstjenesten, og alt dette foregår om aftenen. Dette blev indført af kirkefædrene, og denne regel giver dig mulighed for at forblive tro mod den apostolske tradition.
Sådan tjener de uden for Rusland
For eksempel, i Grækenland er der ingen nattevagt, der er ingen vesper, Matins begynder om morgenen og tager sammen med liturgienkun to timer. Dette sker, fordi moderne mennesker er mindre klar fysisk og åndeligt til tjeneste. Mange forstår ikke, hvad der læses og synges i kliros; i modsætning til deres forfædre ved samtidige kun lidt om Herren Jesus Kristus og Guds Moder.
Kort sagt, enhver bestemmer selv, om han vil gå til nattens gudstjeneste eller ej. Der er ingen strenge regler, gejstligheden pålægger ikke folk "uudholdelige byrder", det vil sige det, der ligger uden for deres magt.
Nogle gange tillader begivenheder i en troendes liv ham ikke at deltage i nattevagten (hastende arbejde, en jaloux ægtemand (kone), sygdom, børn og så videre), men hvis årsagen til fravær er respektløst, så er det bedre for en sådan person at tænke sig godt om, før han fortsætter med at modtage Kristi mysterier.
Following the All-Night Vigil
Tempelet er et sted for bøn for kristne. I den beder præsterne forskellige slags bønner: både bønfaldende og angrende, men antallet af taksigelser overstiger resten. På græsk lyder ordet "taksigelse" som "eukaristien". Så ortodokse kristne kalder det vigtigste sakramente, der er til stede i deres liv - dette er nadverens sakramente, som udføres ved liturgien, og før det bør alle forberede sig til nadver. Du skal faste (faste) i mindst tre dage, tænke på dit eget liv, rette det ved at skrifte for en præst, trække de foreskrevne bønner fra, spise og drikke ingenting, fra midnat til selve nadveren. Og alt dette er kun et minimum af, hvad en troende bør gøre. Derudover er det tilrådeligt at gå til tjenesten på Helnatsvagten, som begynder med lyden af klokker.
I en ortodoks kirke er det centrale sted optaget af ikonostasen - en væg dekoreret med ikoner. I midten af den er der dobbeltdøre, også med ikoner, på en anden måde kaldes de Kongelige eller Store Døre. Under aftengudstjenesten (først) åbnes de, og et alter med en syv-lysestage på tronen dukker op for de troende (et bord, hvorpå de mest hellige og mystiske handlinger udføres).
Start aftenservice
Gudstjenesten hele natten begynder med den 103. salme, som minder om de seks dage skabt af Gud. Mens sangerne synger, røber præsten hele templet, og duften af røgelse, højtidelig sang, rolige, majestætiske bevægelser fra præsteskabet - alt dette minder om Adam og Evas behagelige liv i paradiset, før de faldt i synd. Så går præsten ind i alteret, lukker dørene, koret bliver stille, lamperne slukker, lysekronen (lysekronen i midten af templet) - og her kan man ikke andet end at huske de første menneskers fald og faldet. hver af os.
Fra de tidligste tider har folk længtes efter at bede om natten, især i østen. Sommervarmen, dagens udmattende varme, lagde ikke op til bøn. En anden ting er natten, hvor det er behageligt at vende sig til den Almægtige: ingen blander sig, og der er ingen blændende sol.
Først med de kristnes fremkomst blev helnatsgudstjenesten en form for offentlig tjeneste. Romerne inddelte nattetiden i fire vagter, det vil sige i fire skift af militærvagten. Den tredje vagt begyndte ved midnat, og den fjerde ved sanghaner. Kristne bad kun alle fire vagter ved særlige lejligheder, f.eks. før påske, men norm alt bad de indtil midnat.
helaftenssang
Heltenatsvagt uden salmer er utænkeligt, de gennemsyrer hele gudstjenesten. Santerne læser eller synger salmerne i sin helhed eller i brudstykker. Kort sagt, salmerne er skelettet af Vågen, uden dem ville den ikke eksistere.
Sang afbrydes af litanier, det vil sige bønner, når diakonen, der står foran alteret, beder Gud om tilgivelse for vore synder, om verdensfred, for alle kristnes forening, for alle ortodokse kristne, for rejsende, for de syge, for udfrielse fra sorg, problemer og så videre. Afslutningsvis mindes Guds Moder og alle de hellige, og diakonen beder om, at vi alle "hele vores mave", vores liv skal vies til Kristus Gud.
Under Vesper synges der mange bønner og salmer, men i slutningen af hver stichera synges der nødvendigvis en dogmatiker, som fortæller, at Guds Moder var Jomfru før Kristi fødsel, og derefter. Og hendes fødsel er glæde og frelse for hele verden.
Har Gud brug for vesper?
Vågen er den gudstjeneste, hvor der ofte udtales velsignelser til Gud. Hvorfor udtaler vi disse ord, fordi Gud ikke har brug for vores venlige ord eller vores salmer? Ja, Herren har alt, hele livets fylde, men vi har brug for disse venlige ord.
Der er en sammenligning lavet af en kristen forfatter. Et smukt billede behøver ikke ros, det er allerede smukt. Og hvis en person ikke bemærker hende, hylder han ikke dygtighedkunstneren, så berøver han sig derved. Det samme sker, når vi ikke lægger mærke til Gud, ikke takker for vores liv, for den skabte verden omkring os. Det er sådan, vi røver os selv.
Ved at huske Skaberen bliver en person venligere, mere human og glemmer ham - mere som et menneskelignende dyr, der lever efter instinkter og kampen for overlevelse.
Under aftengudstjenesten læses der altid én bøn, som personificerer evangeliebegivenheden. Disse er "Nu giver du slip …" - ordene, som Gudbæreren Simeon sagde, som mødte Jesusbarnet i templet og fort alte Guds Moder om hendes Søns betydning og mission. Så hele nattens gudstjeneste ("præsentation", møde) glorificerer mødet mellem Det Gamle Testamente og Det Nye Testamentes verdener.
Seks salmer
Herefter slukkes stearinlysene (lamperne) i templet, og læsningen af de seks salmer begynder. Templet er kastet ud i tusmørket, og det er også symbolsk, da det minder om den tusmørke, som de gammeltestamentlige mennesker levede i, som ikke kendte Frelseren. Og i denne nat kom Herren, som engang i julenatten, og englene begyndte at prise ham med sangen om "Ære være Gud i det højeste."
Denne periode under gudstjenesten er så vigtig, at de ifølge Kirkens charter ikke engang bøjer sig under de seks salmer og ikke laver korsets tegn.
Så udtales den store litani (begæring) igen, og så synger koret "Gud Herren og vis dig for os …". Disse ord minder om, hvordan Herren i en alder af tredive trådte ind i hans tjeneste, for hvilken skyld han kom til denne verden.
Hallelujah
Efter et stykke tid stearinlystændes, og polyeleoerne begynder, synger koret "Halleluja". Præsten går til midten af templet og brænder sammen med diakonen templet med duftende røgelse. Derefter synges uddrag af salmerne, men kulminationen på nattens vagt er oplæsning af evangeliet af præsten.
Evangeliet er taget ud af alteret, som fra den hellige grav, og placeret i midten af templet. De ord, præsten siger, er Herrens ord, derfor holder diakonen efter at have læst den hellige bog, som en engel, der forkynder nyheden om Kristus, verdens frelser. Sognebørn bøjer sig for evangeliet, som disciple, og kysser det som myrrabærende kvinder, og koret (ideelt set hele folket) synger "Seeing the Resurrection of Christ…".
Herefter læses den 50. bodssalme, og præsterne salver hver persons pande med indviet olie (olie) på kryds og tværs. Dette efterfølges af læsning og sang af kanon.
samtidens holdning til kirken
Moderne mennesker begyndte at behandle kirken som noget godt, nyttigt, men sagde allerede sit ord. De ser intet nyt i det, de stiller ofte tomme spørgsmål. Hvorfor gå så ofte i kirke? Hvor lang varer nattens vagt? Kirkelivet er uforståeligt for dem, der sjældent går i kirke. Og det handler ikke om det kirkeslaviske sprog, gudstjenesten foregår på. Selve kirkens position er uacceptabel for mange mennesker.
ROC minder verden om meningen med tilværelsen, om familie, ægteskab, moral, kyskhed, om alt det, folk glemmer, når de sidder behageligt foran fjernsynet. Kirken er ikke gejstligheden og ikke smukke mure. Kirken er folketbærer Kristi navn, som samles for at ære Gud. Dette er et vigtigt budskab til en verden, der ligger i løgne.
Nattevagt, liturgi, accept af de hellige mysterier, skriftemål - det er de tjenester, folk har brug for, og de, der forstår dette, stræber efter "Herrens ark."
Konklusion
Efter kanon læses stichera ved Vespererne, efterfulgt af Den Store Doxologi. Dette er den majestætiske sang af en kristen salme. Det begynder med ordene "Ære være Gud i det Højeste og fred på jorden …", og slutter med trisagionen: "Hellig Gud, Hellig Mægtig, Hellig Udødelig, forbarm dig over os", udt alt tre gange.
Herefter følger litanierne, mange år, og til sidst læses "Første time". Mange mennesker forlader templet på dette tidspunkt, men forgæves. I den første times bønner beder vi Gud om at høre vores stemme og hjælpe os med at fortsætte dagen.
Det er ønskeligt, at templet for alle bliver det sted, hvor de ønsker at vende tilbage. At leve resten af ugen i forventning om et møde, et møde med Herren.
