Udmurt-religion: Kristendom, hedenskab, islam. Udmurtiens kultur

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Udmurterne indtager andenpladsen med hensyn til antal i gruppen af finsk-ugriske folk. Ifølge officielle statistikker bor mere end en halv million af dem i Rusland - i Republikken Udmurtia og i tilstødende regioner. Dette folks kultur er blevet dannet gennem mange århundreder, i den nordlige del af Udmurtien hersker russisk, og i det sydlige - tyrkisk.

Med hensyn til spørgsmålet om, hvilken religion udmurterne bekender sig til, så er der flere grene her, de fleste bekender sig til den ortodokse tro, men der er også dem, der bekender sig til islam. Desuden er det værd at bemærke, at hedenskab var udbredt her i temmelig lang tid.

Paganism in Udmurtia

Udmurtia var ligesom andre finsk-ugriske republikker disponeret for hedenskab. Kristendommen begyndte at trænge ind i det XIII århundrede i de nordlige regioner af Udmurtia. Det blev dog ikke fuldt ud accepteret af den lokale befolkning på grund af dåbsritualerne, de ikke forstod, læsningen af ret lange og komplekse bønner og uvidenhed om tilbedelsessproget. Derfor forblev størstedelen af befolkningen i en ret lang periodehedninger. Men det var alt sammen i den nordlige del, hvor der var indflydelse fra Rusland.

Den sydlige del af Udmurtien var under tyrkisk pres i meget lang tid, indtil Kazan-khanatets nederlag. Særligt pres på religionen blev følt af udmurterne, som var en del af Volga Bulgarien, og lidt senere var de en del af Den Gyldne Horde. Men udmurterne var så hengivne til hedenskab, at selv med islams stærke pres ændrede det meste af befolkningen ikke deres tro.

Udvikling af kristendommen

Det første dokument, der vidner om kristendommens tilsynekomst i Udmurtia, er dateret 1557. På det tidspunkt blev 17 familier i Udmurtia døbt og blev ortodokse, som svar på dette gav Ivan den Forfærdelige dem nogle privilegier ved kongelig charter.

Så, lidt mere end 100 år senere, på Udmurtias territorium, var der et forsøg på i massevis at involvere dette folk i ortodoksi. Datidens regering besluttede at bygge et ret stort antal ortodokse kirker i Udmurtia. Missionærer blev sendt til bosættelserne, som var engageret i propaganda og opførelse af ikke kun kirker, men også skoler.

Men det er værd at bemærke, at udmurternes hedenske religion ikke desto mindre er solidt forankret i blodet, og i flere århundreder blev kristningen af befolkningen gennemført med hårde foranst altninger. Mange mennesker, der tilbad hedenskab, blev udsat for undertrykkelse, deres kirkegårde og hellige lunde blev ødelagt, og selve kristningsprocessen var meget, meget langsom.

Ortodoksi i det 18.–19. århundrede

I 1818, for første gang, en bibelskudvalg, hvor ikke kun præster fra Rusland arbejdede, men også udmurtiske præster var involveret i sagerne. I løbet af de næste fem år blev der udført et enormt arbejde, hvilket resulterede i oversættelsen af de fire evangelier.

Det er værd at bemærke, at Udmurt-befolkningen ikke gjorde voldelig modstand mod ortodoksi, som det for eksempel var i Mordovia. Det meste af befolkningen forblev hedninger, men modstanden var passiv og lukket.

I disse år skete der en gradvis kristendom uden alvorlige forhindringer og kamp for befolkningen. Men ifølge historiske data opererede to antikristne samfund på Udmurtiens territorium.

Fighters against Orthodoxy

I det 19. århundrede var der to bevægelser i republikken på én gang, hvis hovedidé var at vende den lokale befolkning mod kristendommen. En af dem var en sekt - Vylepyrisi. Lederne af dette samfund var præster og tryllekunstnere, de var engageret i intimidering af befolkningen og opfordrede rasende alle til at slutte sig til dem. Hvis de ikke gør dette, vil der komme en sort stribe fuld af problemer i deres liv.

Denne nye udmurtiske religion var imod alt russisk, og alle i dette samfund var forbudt at bære rødt tøj, desuden var det umuligt at have nogen kontakt med russere.

I midten af det 19. århundrede dukkede en anden sekt op - "Læbetilbedere", som var imod alle andre trosretninger, inklusive det folkelige hedenskab. Dette samfund anerkendte ikke andet end brugen af kumyshka (national vodka) og øl nær det helligelind, og der var også et fuldstændigt forbud mod at kommunikere med mennesker af anden tro.

Tippepunkt i religiøsitet

Takket være "Multan-sagen" begyndte hedenskaben i Udmurtien at falde. I 1892 blev flere unge mennesker anklaget for at begå menneskeofring. Det var på det tidspunkt, at det meste af befolkningen indså, at denne form for tilbedelse var blevet forældet.

Mange overbeviste borgere mener stadig, at denne sag blev forfalsket af datidens regering, så den lokale befolkning til sidst blev ortodokse. Men mange mennesker ændrede mening om tro, og nogle var stadig standhaftige i deres tro.

I 1917 boede et ret stort antal russiske bosættere på det moderne Udmurtiens territorium. Takket være dette var der blandt udmurterne endnu flere mennesker, der var kristne. En meget populær person på det tidspunkt var Grigory Vereshchagin, en udmurtpræst. Datidens gudstjenester blev holdt på russisk og udmurt.

Det er værd at bemærke, at det meste af befolkningen på den tid var to-troende. Det vil sige, at de gik i kirker, men kombinerede samtidig hedenske koncepter med ortodokse. Der var ikke så mange ægte fans af hedenskab på det tidspunkt. Men de, der var, forblev inaktive og promoverede ikke deres tro blandt lokalbefolkningen.

Det 20. århundredes religion i Udmurtien

I 20'erne af forrige århundrede blev Udmurt Autonome Republik oprettet. Der dukker nok uddannede mennesker op på dette sted, og såkaldet intelligens. Alle, der er tro mod hedenskabet, foragtes ikke, og der er intet pres på dem fra myndighederne. Men efter kun omkring 10 år begyndte forfølgelsen og ødelæggelsen af den lokale intelligentsia igen i dette område. Præsterne blev øjeblikkeligt fjender af folket, og alle, der faldt i myndighedernes hænder, blev undertrykt.

Det var forbudt at organisere bønner, landsby- og familiehelligdomme blev ødelagt, hellige lunde blev hugget ned. Under mange forfølgelser blev republikkens tilstand simpelthen beklagelig. Der var kolossale forekomster af alkoholisme blandt den lokale befolkning, fødselsraten var lavere end russernes. I byerne blev alt gjort for at russificere dem, og de indfødte udmurtere var ret lavtuddannede specialister.

Denne undertrykkelse varede i omkring 50 år, og først med begyndelsen af 80'erne dukkede et stort antal kulturelle bevægelser op i republikken, som ønsker at genoplive deres nation. Søgen efter religion foregår i genoprettelsen af nationaliteten, i flere år var der en vis usikkerhed i denne henseende i republikken, men med begyndelsen af 1989 begynder en bølge af ortodoksi her.

Republikkens ærkebiskopper

På det tidspunkt kom ærkebiskop Pallady til bispedømmet, som begyndte at genoprette ortodoksien, men var ikke særlig aktiv i denne vanskelige opgave. Efter 4 år blev stiftet ledet af ærkebiskop Nikolai, som opnåede utrolig succes på få år.

På kun tre år er antallet af sognebørn vokset eksponentielt,uddannede mennesker dukkede op, også dengang blev der åbnet tre klostre, som stadig fungerer i dag. Desuden blev en søndagsskole lanceret, og de første numre af avisen "Orthodox Udmurtia" begyndte at dukke op. Ærkebiskop Nicholas etablerede et samarbejde med lokale myndigheder og det meste af intelligentsiaen. Udmurternes ortodokse religion på den tid gennemgik sine bedste tider.

Udmurtiens kultur

Som allerede rapporteret, blev dette folks kultur dannet under indflydelse af to forskellige faktorer. Takket være dette har denne region særlige kostumer, traditioner og skikke.

Nationale kostumer

Så tidligt som for 100 år siden blev dette folks nationale dragter lavet hjemme af materialer som fåreskind og klæde. En udmurtisk kvinde fra den nordlige region bar en hvid hørskjorte med en broderet hagesmæk (ligner lidt en tunika). Hun bar en stor kappe med et bælte.

I den sydlige del af republikken er den nationale kjole anderledes. En hørskjorte er også til stede her, men ærmeløse jakker eller en camisole er sat på den. Bukser skal bæres under skjorten. Alt tøj skal være farvet, da hvidt kun var til særlige lejligheder. Den kunne dekoreres med broderi på arme og bryst.

Hovedbeklædning

Damehatte udmærker sig ved deres mangfoldighed. Du kan fortælle meget om bæreren fra dette tøj: alder, civilstand, status.

Kvinder, der er gift, skal bære "yyrkerttet" - et hovedhåndklæde med oprullede ender. Særprægsådan en hovedbeklædning - enderne af håndklædet skal gå ned til bagsiden. Gifte kvinder kan også bære en høj birkebarkhat med et sengetæppe, den skal være beklædt med lærred og også dekoreret med mønter.

Piger bærer et pandebånd - "ukotug", eller en canvas-hat (den skal være lille).

Køkken i Udmurtia

Den mest almindelige mad blandt dette folk er brød, supper og korn. I gamle dage blev kød- og mejeriretter betragtet som vintermad, og de blev kun tilberedt om efteråret og vinteren. Forskellige grøntsager var også populære, de blev indtaget i næsten enhver form: rå, kogt, bagt, stuvet.

Hvis der var nogen ferie, så blev der serveret honning, creme fraiche og æg på bordet. En af de mest populære udmurtiske retter, som har overlevet den dag i dag, er dumplings.

Det er værd at bemærke, at takket være Eurovision Song Contest og optræden af Buranovskiye Babushki kom adskillige nationale opskrifter, såsom genbagning, som tidligere kun kunne smages i Udmurtia, ud i verden.

Dette folks nationale drik var brød og roekvass, øl og mjød. Selvfølgelig har hver nationalitet sin egen nationale alkoholiske drik, udmurterne har kumyshka (brød måneskin).

Udmurternes religion og skikke

Det er værd at bemærke, at Udmurtia er en republik, hvor der var en masse hedninger, som eksisterede gennem hele tiden, de bukkede under for forfølgelse og undertrykkelse, men gav aldrig op. På nuværende tidspunkt er udmurternes religion ortodoksi, men på landet kan du stadig findeet ret stort antal af befolkningen, som den dag i dag er hedninger.

Folk med en sådan tro udfører forskellige rituelle handlinger. Så for eksempel før hver familie havde en "kuala"-bygning i gården. Den lokale befolkning troede, at der bor en vorshud i den - klanens protektorånd. Alle familier ofrede forskellige fødevarer til ham.

På helligdage i Kuala udførte præster forskellige ritualer for at ære guderne, og familier deltog også i dem. Under deres ritual bad præsterne guderne om godt vejr, høst, sundhed, materielt velvære og meget mere. Derefter blev der tilberedt rituel grød på kedlen, som først blev ofret til guderne, og derefter blev den spist af alle deltagere i dette ritual. Denne handling er ret populær i Udmurtia, og det menes, at enhver familie bør bede ånderne om velvære og ofre forskellige gaver til dem.

Sørg for at have en hellig lund i hver landsby, hvor forskellige ritualer og bønner kunne afholdes flere gange i løbet af året. Det var kun muligt at besøge det på særligt tildelte dage, og det var strengt forbudt at samle bær og andre frugter fra det. Det var heller ikke tilladt at græsse kvæg i den hellige lund, generelt måtte ingen besøge dette sted, kun for ritualer, på særligt udpegede dage.

I midten af dette sted var et træ, hvis rødder forskellige gaver blev begravet til ofring til deres ånder, der levede under jorden. Norm alt var ofrene fugle eller dyr. Det er værd at bemærke, at inogle landsbyer holder stadig bededage i hellige lunde.

Konklusion

Udmurtia er en republik, der har bevæget sig mod dannelsen af ortodoksi i lang tid. Lederen af Udmurt-republikken (Alexander Brechalov er i øjeblikket i dette indlæg midlertidigt) udtaler imidlertid, at hedenskab for nylig er blevet genfødt igen, ifølge statistikker er 7 % af befolkningen i dag hedninger.

Derfor forsøger kirken ikke at gå glip af det, den har opnået gennem århundreder, og på alle mulige måder forsøger den at beskytte moderne unge mod gamle overbevisninger. Lederen af Udmurt-republikken sagde også, at en sådan tendens ikke observeres i byerne, og hedenskab bliver kun genoplivet i små bosættelser.