Serafim af Sarov er en rigtig person, der blev kanoniseret i 1903. Inden der blev taget en beslutning om kanoniseringen af den ældste, gav synoden kejseren information om de mirakuløse helbredelser, som Serafim udførte i løbet af hans levetid. Nicholas II efterlod et præg på disse optegnelser: "Jeg læste den med en følelse af ægte glæde og dyb ømhed."
Serafim af Sarov var tæt på den kongelige familie. Helgenens kloge tanker og bønner værdsættes af troende den dag i dag. Den ældstes personlighed er usædvanlig i kirkens historie. Hans liv er kendetegnet ved stringens og fantastisk viljestyrke. Mindedagen falder den 15. januar. 1. august var dagen for at finde relikvier af Serafim af Sarov.
Den ældste efterlod en arv til troende efterkommere i form af ortodokse morgen- og aftenbønner og regler. Serafer af Sarov påtog sig deres udnævnelseat indgyde disciplin hos kirkens ansatte. Men for lægfolkene kom de korte morgen- og aftenregler godt med. I løbet af hans levetid klagede troende til den ældste over manglen på tid til bøn og besøg i templet. Dette problem mister ikke sin relevans i dag. Serafer af Sarov rådede til at bede dagligt fra ethvert passende sted. Det vigtigste er, at bønnen kommer fra hjertet. For at lette denne proces er morgen- og aftenbønsreglen for Serafim af Sarov blevet oprettet.
Barndom
I det verdslige liv bar den ældste navnet Prokhor Moshnin. Han blev født den 19. juli 1759. Fødested - byen Kursk. Den købmandsfamilie, som drengen tilhørte, var ikke begrænset i midler. Isidor Moshnin, Prokhors far, ejede murstensfabrikker og var aktivt interesseret i og udførte byggeaktiviteter. Forældre overholdt reglerne for det ortodokse liv, deltog i opførelsen af templet i deres fødeby og var et godt eksempel for deres søn. Prokhors far forlod denne verden tidligt og overførte hele sin formue og forretningen med at bygge templet til sin kone Agafya, en ekstremt from kvinde. Hun brugte det meste af sit liv i bøn og med at hjælpe de fattige. På det tidspunkt var Prokhor knap tre år gammel.
Det første tegn på Herrens nåde over Prokhor dukkede op, da barnet var omkring 7-8 år gammelt. Da moderen og sønnen undersøgte det næste tempel, besteg det højeste klokketårn. Drengen, som det sømmer sig for et barn på hans alder, var klog og interesseret i verden omkring ham. Løbende langs den øverste platform af klokketårnet kunne han ikke modstå og faldt. Mor styrtede ned og troede, at Prokhor allerede var død. Dog drengmødte hende uskadt, stående på to ben.
Det andet tegn skete to år senere. Prokhor blev alvorligt syg, og ingen behandling hjalp. I en drøm viste Guds Moder sig for ham og sagde, at hun ville besøge ham og redde ham fra sygdom. På det tidspunkt foregik en gudstjeneste i en nærliggende kirke, og en religiøs procession fandt sted med ikonet for Guds Moders Tegn. Ved en tilfældighed løb processionens vej gennem moshninernes jordtildeling. Så besluttede Prokhors mor at tage barnet ud til folket og bøje sig for ikonet. Og sygdommen forsvandt. Så det blev klart, at Herren udvalgte drengen til vigtige ting, og hans skæbne ville være forbundet med den ortodokse tro.
Youth
Prokhor Moshnin havde en ældre bror Alexei. Fra barnsben blev begge børn lært at styre deres fars forretning, at arbejde i handel. Men i modsætning til sin bror var Prokhor ikke indstillet på at tjene penge på dette felt. Efter at have passeret en alder af tolv, blev drengen mere og mere interesseret i at læse Bibelen, prøvede at deltage i alle gudstjenesterne i templet, studerede Salmer.
Agafya Moshnina bemærkede selvfølgelig denne tilbøjelighed hos sin søn og blandede sig ikke i hans impulser. Da Prokhor ikke havde mulighed for at deltage i aftenliturgier (han studerede handel), vænnede han sig til at stå tidligt op og gå til morgengudstjenester. På det tidspunkt boede en hellig tåbe i Kursk (hans navn er ikke blevet bevaret). Den hellige tåbe blev betragtet som velsignet og æret, drengen stiftede hurtigt bekendtskab med ham. Denne mand påvirkede styrkelsen af den ortodokse tro i den unge sjæl. Det var dengang, i hans ungdom, at der begyndte at blive lagt disciplin i ham, hvilketførte til oprettelsen af morgen- og aftenbønsreglerne.
Becoming Faith
Med tiden begyndte Prokhor at forstå, at verdslige bekymringer og problemer forhindrer ham i at give alle sine tanker til Herrens tjeneste. Efterhånden blev erkendelsen stærkere i hans hoved, at hans liv skulle foregå uden for klosterets mure. Han så sin fremtid i at tjene verden og mennesker. Den unge mand fort alte sine venner om dette, som støttede ham i disse forhåbninger. I årenes løb blev intentionen om at blive munk kun bekræftet i hans sjæl, og Prokhor besluttede at åbne op for sin mor. Agafya støttede som altid fuldt ud sin søn, hvis tilbøjeligheder var blevet opdaget for længe siden.
Prokhor sagde farvel til sin familie og tog i selskab med fem ledsagere til Kiev-Pechersk-klosteret. Inden han gik, lod Agafya ham bøje sig for Kristi ikoner og Guds Moder. Så velsignede hun og hængte et kobberkors på sit bryst. Prokhor bar dette kors gennem hele sit liv og blev begravet sammen med ham.
Der var langt til Kiev, som skulle overvindes til fods. Den unge mands og hans ledsageres vej løb gennem alle de lokale helligdomme. I en af dem mødte han munken Dositheus, som var kendetegnet ved et dybt menneskesyn og indsigt. En interessant kendsgerning: under navnet Dosifey gemte den ædle datter Daria Tyapkina sig. Hun gemte sig for sine slægtninge i et mandligt kloster, forklædt som en mand. Denne ændring var først kendt efter hendes død. Og selvfølgelig vidste Prokhor Moshnin ikke om det dengang. Munken Dositheus så Guds nåde over den unge mand og beordrede ham til at gå til Sarov Hermitage. Dér måtte Prokhor bringe Frelserens ord ind i menneskers sjæle.
Livssti
Efter at have t alt med Dosifei vendte Prokhor tilbage til Kursk og boede der i yderligere to år. I denne periode styrkede han troen i sig selv. Efterhånden flyttede den unge mand væk fra alt verdsligt, han deltog ikke længere i handelsanliggender. Og ved sjælens kald som nitten, gjorde han sig klar til at tage på vejen igen. Med to ledsagere flyttede han med sin mors velsignelse til Sarov.
I 1786 ændrede Prokhor Moshnin sit navn for altid. Seraphim bliver en hierodiakon, senere en hieromonk.
Eremitten
Det er kendt, at Serafim af Sarov på sin tid boede langt fra klostret. Hans celle var placeret i skoven, munken førte en asketisk livsstil, som det sømmer sig for en præst. Serafer prædikede gennem hele sit liv afvisning af udskejelser, strenghed i mad og liv. På ethvert tidspunkt af året kunne man se det samme tøj på ham. Han fik sin egen mad i skoven. Serafer af Sarov sov en kort søvn, bad uophørligt og læste de hellige skrifter. Ved siden af sin celle anlagde munken en køkkenhave og indrettede en bigård. Han kunne spise mæt i flere måneder.
Seraphim valgte pilgrimsrejse som en bedrift for sin åndelige vej. Han stod på klippen i flere måneder og reciterede utrætteligt bønner. På den måde kom titlen præst, altså ligesom Jesus, til ham. Siden 1807 holdt Seraphim af Sarov praktisk t alt op med at modtage besøgende og holdt et tavshedsløfte i mange måneder. Senere, da han vendte tilbage til klostret, gik han i afsondrethed, som varede femten år. Efter det sluttede, fortsatte munken med at modtage besøgende.
Bønneregel
Serafim af Sarov var et forbillede for fromhed, spiritualitet og hengivenhed til troen på Kristus. Han støttede udelukkelsen af udskejelser både i maden og i hverdagen. Han anså det for vigtigt at acceptere strenge restriktioner, afvisning af materiel rigdom. Sarov-ældsten mente, at det var nødvendigt at afsætte tid til bøn hver dag. På et hvilket som helst tidspunkt af dagen eller natten kan du finde et par minutter til at gentage tre enkle bønner til Herren. Hvorfor læse morgen- og aftenreglen? Essensen af disse appeller er at give slip på verdslige bekymringer for en stund og blive åndeligt renere. Dette ritual giver spiritualitet til dagens travlhed, vender tankerne tilbage til Gud i tro og i sjælen.
Den daglige brug af morgen- og aftenbønsreglen er til stor gavn for den troende. Samtidig vil selv de travleste finde tid til at gentage appellen til Frelseren. De vigtigste handlinger for en ortodoks person, der overholder reglerne for morgen- og aftenbøn, er som følger:
1. Efter at være vågnet om morgenen skal den troende modtage en velsignelse for den kommende dag, så tingene går glat, og dagen går glat. Morgenbønsreglen markerer troens forrang i den menneskelige sjæl. Det faktum, at en ortodoks person først henvender sig til Jesus om morgenen, viser, at det åndelige liv er en prioritet for ham.
2. Det er ønskeligt at bede bønner ved ikonerne, tænde lys.
3. Rækkefølgen af læsning af bønner skal overholdes nøje. Bemærk, at nogle gentages flere gange.
4. I løbet af dagen er det vigtigt at huskeGud, vend dig til ham. Verdslige bekymringer bør ikke distrahere fra en sand ortodoks persons sjæls vej.
5. Hvis det ønskes og er muligt, gentag bønnereglen ved frokosttid. Det er nok at finde et roligt sted, hvor du kan slappe af og dykke ned i dig selv.
Seraphim of Sarov hævdede, at den systematiske gentagelse af morgen- og aftenbønnens regler renser sjælen, beroliger synder.
Regler
Bønnereglerne for Serafim af Sarov består af følgende tekster:
• Fadervor. Tredobbelt gentagelse.
• "Jomfru Maria, glæd dig." Tredobbelt gentagelse.
• "Creed". Gentag én gang.
Hvad er fortolkningen af morgen- og aftenbønnen?
Den første bøn er kendt af alle ortodokse siden barndommen. Det bruges i forskellige livssituationer. Den er kort og nem at huske. Bruges i morgen- og aftenbønsreglen.
Den anden tekst er en appel til Guds Moder. Hjælper med at overvinde vanskeligheder i løbet af dagen og letter tilbageslag efter den. Teksten er heller ikke lang, den er nem at gentage, den bruges både om morgenen og om aftenen.
"The Creed" er et langt bønord, det er tilladt at læse det fra ethvert medie. Dens essens er en visning af den ortodokse tros vigtigste postulater. Det er kun tilladt at læse den om morgenen. Men gentagelsen af teksten om aftenen vil styrke den troendes ånd, temperament for fremtidige præstationer.
Hvordan beder man korrekt?
Starter reglen om morgen- og aftenbønSerafim af Sarov, du skal rejse dig, krydse dig selv og begynde at læse de hellige tekster. For kvinder, der er i gang med at bede, er et tørklæde, der dækker deres hoveder, en nødvendighed. Mænd skal være uden hat. Ved afslutningen af morgenhandlingen, bed om en velsignelse for den kommende dag og gå på arbejde eller skole.
I aftenbønnens reglen takker den troende Herren for den dag, han har levet. Du kan tilføje teksten til bønnen "Lad Gud opstå igen" til den. Ved afslutningen af ritualet krydser du hjørnerne af det rum, du er i.
I det tilfælde, hvor der ikke er tid tilbage til at observere hele ritualet, opfordrede Serafim af Sarov til at recitere en kort morgen- og aftenbønregel i løbet af dagen som et symbol på forbindelse med højere magter. Ord som "forbarm dig over mig en synder / synder" vil ikke være svære at udtale i den almindelige hverdags uro. For dem, der ikke finder tid til at rense deres sjæle med bøn, gør disse korte sætninger det muligt at huske, at man ikke skal stræbe efter idealet og bør bringe godhed til verden.
For hvem reglerne er nyttige
Ikke alle giver mening i at bruge morgen- og aftenreglerne for Serafim af Sarov. En gunstig indvirkning vil kunne mærkes af de ortodokse, som helhjertet tror på Jesus Kristus. Det er vigtigt at forstå din spirituelle vej, at stræbe efter dens udvikling og vækst. Hvert ord i disse korte tekster har en hellig betydning, som bør give genlyd i en troendes sjæl. Du bør være karakteriseret ved åndelig selvforbedring. Hvornår læses morgen- og aftenreglen ikke? For dem, hvis tro ikke er så fast, er der mulighed for at lavepåkaldelser til Herren på kirkens område, for at skrifte for præsten.
Meaning
Morgen- og aftenreglerne for Seraphim of Sarov er beslægtet med almindelig fysisk aktivitet. Ligesom øvelser træner kroppen, så temper bønner de troendes sjæle og styrker dem. Den hellige ældste selv opfordrede alle sine ledsagere og besøgende til at bede dagligt, på denne måde for at rense tanker, fuldstændig dedikerende deres bevidsthed til Herren. Fortolkningen af morgen- og aftenreglen er at opnå perfektion i den kristne tro. Når man beder alle tre bønner hver dag, vokser en person åndeligt, hans verdenssyn ændrer sig.
Mirakler af Serafim af Sarov
Efter sytten års afsondrethed opgav den ældste sin tavshed. Efter at have t alt henvendte han sig kun til alle som "Min glæde!". Seraphim af Sarovs hilsen var sætningen "Kristus er opstanden!". Han grundlagde Diveevo-klosteret, for hvilket de daglige morgen- og aftenregler for Serafim af Sarov oprindeligt blev skrevet. Ved denne handling søgte den ældste at indgyde disciplin hos nonnerne og gradvist styrke deres ånd i troen på Gud.
Allerede i klostret begynder besøgende at komme til den hellige ældste. Nogle havde sygdomme, både fysiske og åndelige. Det er kendt med sikkerhed, at medlemmer af den kongelige familie også besøgte Serafim af Sarov. Det menes, at takket være den ældstes bønner fik storhertugparret en søn, Tsarevich Alexei Romanov.
I efteråret 1831 helbredte Serafer af Sarov en velhavende godsejer. Nikolai Motovilov blev efterfølgendevelgører af Diveevsky klosteret. Han optog også en samtale med ham fra ordene fra Serafim af Sarov, som senere blev udgivet i en trykt version. Den hedder "Med henblik på det kristne liv."
Efter den ældstes død vil denne bog symbolisere hans vilje. Serafim af Sarov døde i 1833 i sin celle, bøjet ned i bøn. Relikvier fra den hellige ældste og mirakelarbejder opbevares i Trinity Cathedral i Diveevo Convent. Kanoniseringen af Serafim af Sarov forårsagede en masse kontroverser, da den blev indledt af storhertuginden Alexandra (kone til Nicholas II), som taknemmelighed for hendes bønner for sin søn og arving til tronen. Men i betragtning af den ældstes liv og de mirakler, han arbejdede og livet, blev Alexandra Feodorovnas anmodning imødekommet.
Forudsigelser
Den ældste kaldte hele sit bevidste liv til at pacificere den fysiske krop, at opgive verdens velsignelser, at føre en asketisk livsstil. Luksus og rigdom, selv den mindste, har efter hans mening ingen mening i en ægte ortodoks troendes liv.
Serafim af Sarov forudsagde, at den kongelige gren af Romanovs fyrster ville ende i Ipatievs hus. Fra en ung alder forudså mirakelarbejderen de historiske begivenheder i Rusland. Det er kendt, at hans første forudsigelse var decembristernes opstand. Senere fik han et tegn om Krimkrigen (1853-55). De russisk-japanske og andre verdenskrige blev også forudsagt af denne store mand.
De mest berømte af hans profetier vedrører kongefamilien. Om Nicholas II sagde han, at han ville forherlige ham. Hele kongefamiliens martyrdød og den efterfølgende revolution blev forudsagt af sætningen: "Engle gør det ikkevil have tid til at tælle sjæle."
Den ældste forudsagde helligkåringen af den kongelige familie med ordene: "Gud vil højne kongen." Omkring det nuværende tidspunkt sagde Serafim af Sarov, at efter den kommunistiske regering (han kaldte dem angribere, oprørere og mordere), ville landet få 15 år til at omvende sig. I disse år bør folk bede om tilgivelse fra Kristus og bede i overensstemmelse med Serafim af Sarovs bønregler.
Massiv landsdækkende omvendelse fandt aldrig sted, måske er det derfor, der var en standard i 2000. Den hellige ældste forudsagde trods alt problemer og strabadser for landet, hvis omvendelse ikke fandt sted. Ældste Seraphim vidste også om den ortodokse tros kommende fald. Men han advarede om, at uenighed mellem mennesker ikke skulle tillades. Ellers vil hele statens sammenbrud komme, folk skal lære at forhandle indbyrdes.
Afslutningsvis
En af de største mirakelarbejdere, ældste Seraphim af Sarov, er stadig æret den dag i dag. På dagene for mindehøjtideligheden af helgenen er det især vigtigt at overholde hans morgen- og aftenortodokse regler. Hieromonk Sergius, en novice i Diveevo-klosteret, samlede hovedmemoirdokumentet om munken.
Helligdommen med den hellige ældstes relikvier er opbevaret i Diveevo-klosteret, hvor der er mulighed for, at sognebørn kan komme og bede til Serafim af Sarov. Ikonet "Tenderness of Serafhim of Sarov" takket være den ældstes uselviske tro i livet på Herren og tjene ham æres ikke kun i den ortodokse tro, men også i den katolske.
Helgenen betragtes som en model for fromhed, askese og retfærdighed. Hans forhåbningAt opnå åndelig perfektion er et tegn på mange troende. Derfor anbefales den korte morgen- og aftenbønsregel for Serafim af Sarov til alle lægfolk. Troens fasthed, en munks venlighed overføres til de troende gennem ikonet. På billedet af Serafim af Sarov beder de om ophør af mental lidelse og finde fred. De beder dig om at guide dig på den rigtige vej, for at finde harmoni med dig selv og omverdenen.
Bøn til den ældste giver hjælp til at bekæmpe fortvivlelse, afskaffer stolthed og forfængelighed. Helligt vand, trukket fra kilden, giver dig ifølge anmeldelser mulighed for at slippe af med bensygdomme og nogle andre lidelser. Et andragende til Seraphim af Sarov hjælper med at finde en soulmate, skabe et stærkt forhold til hende og sikre foreningen med et bryllup.
