Når vi besøger templer og åbner kirkebøger, står vi over for et stort antal af alle slags religiøse symboler, hvis betydning nogle gange ikke er helt klar. Dette er især bemærkelsesværdigt, når du skal se på ikoner, såvel som fresker, malerier eller indgraveringer lavet om bibelske emner for mange århundreder siden. For at forstå deres hemmelige sprog, lad os stifte bekendtskab med nogle af de mest brugte symboler i dem og tale om deres oprindelse.
De første kristnes hemmelige tegn
De tidligste kristne symboler findes på væggene i de romerske katakomber, hvor tilhængerne af Jesu Kristi lære, i en atmosfære af alvorlig forfølgelse fra myndighedernes side, udførte tilbedelse i hemmelighed. Disse billeder er forskellige fra dem, vi er vant til at se på væggene i vores templer i dag. De gamle kristne symboler havde karakter af kryptografi, der forenede trosfæller, og alligevel indeholdt de allerede en meget bestemt teologisk betydning.
Kristne fra de første århundreder kendte ikke ikonerne i den form, de eksisterer i i dag, og på katakombernes vægge afbildede de ikke Frelseren selv, men kun symboler, der udtrykte visse aspekter af hamenheder. En omhyggelig undersøgelse af dem afslører den fulde dybde af den tidlige kirkes teologi. Blandt de oftest stødte billeder er den gode hyrde, lammet, kurve med brød, vinstokke og mange andre symboler. Noget senere, allerede i det 5.-6. århundrede, da kristendommen forvandlede sig fra en af myndighederne forfulgt sekt til en statsreligion, blev korset føjet til dem.
Kristne symboler og deres betydninger, uforståelige for katekumenerne, det vil sige mennesker, der endnu ikke er blevet indviet i lærens betydning, og som ikke har modtaget den hellige dåb, var en slags visuel prædiken for medlemmer af Kirke. De blev en fortsættelse af Jesu Kristi lignelser, udt alt af ham foran skare af tilhørere, men hvis betydning han kun åbenbarede for en tæt kreds af sine disciple.
De første symbolske billeder af Frelseren
Et af de tidligste symbolske emner i katakombemaling er tilbedelsen af magi-scenen. Forskerne fandt tolv sådanne fresker, der går tilbage til det 2. århundrede, det vil sige lavet omkring et århundrede efter begivenhederne beskrevet i evangeliet. De har en dyb teologisk betydning. Østens vise mænd, som kom for at tilbede Frelserens fødsel, synes at vidne om forudsigelsen af hans tilsynekomst fra de gamle profeter og symbolisere den uløselige forbindelse mellem Det Gamle og Nye Testamente..
Omkring samme periode dukkede en inskription op på katakombernes vægge, lavet med græske bogstaver ΙΧΘΥΣ (i oversættelse - "fisk"). I russisk læsning lyder det som "Ihtis". detet akronym, det vil sige en stabil form af en forkortelse, der har fået en selvstændig betydning. Det er dannet ud fra begyndelsesbogstaverne i de græske ord, der udgør udtrykket "Jesus Kristus Guds Søn Frelseren", og det indeholder hovedsymbolet for den kristne tro, som derefter blev beskrevet detaljeret i dokumenterne fra Det Nicaea Ecumenical Council, holdt i 325 i Lilleasien. Den gode hyrde, såvel som Ichthys, betragtes som de første billeder af Jesus Kristus i kunsten fra den tidlige kristne periode.
Det er mærkeligt at bemærke, at i den tidlige kristne symbolik svarede dette akronym, der betegner Guds søn, som steg ned til verden, virkelig til billedet af en fisk. Forskere finder flere forklaringer på dette. Sædvanligvis peger på Kristi disciple, hvoraf mange oprindeligt var fiskere. Derudover mindes de Frelserens ord om, at Himmeriget er som et net kastet i havet, hvori der er fisk af forskellig art. Dette inkluderer også adskillige evangelieepisoder relateret til fiskeri og mad til de sultne (sultne) med det.
Hvad er Kristus?
Symbolerne for kristen lære inkluderer et så meget almindeligt tegn som "jul". Det dukkede op, som man almindeligvis tror, tilbage i apostolisk tid, men blev udbredt fra det 4. århundrede, og er et billede af de græske bogstaver Χ og Ρ, som er begyndelsen på ordet ΧΡΙΣΤΟΣ, som betyder Messias eller Salvede af Gud. Ud over dem blev ofte de græske bogstaver α (alfa) og ω (omega) placeret til højre og venstre, hvilket minder om Kristi ord om, at han er Alfa ogOmega, det vil sige begyndelsen og slutningen af alle ting.
Billeder af dette tegn findes ofte på mønter, i mosaikkompositioner såvel som på relieffer, der prydede sarkofager. Et billede af en af dem er givet i artiklen. I russisk ortodoksi har Kristus fået en lidt anden betydning. Bogstaverne X og P er dechifreret som begyndelsen på de russiske ord Kristus blev født, hvilket gjorde dette tegn til et symbol på inkarnationen. I udformningen af moderne kirker findes den lige så ofte som andre mest berømte kristne symboler.
Korset er et symbol på Kristi tro
Mærkeligt nok tilbad de første kristne ikke korset. Den kristne tros hovedsymbol blev først udbredt i det 5. århundrede. De første kristne lavede ikke billeder af ham. Men efter dets fremkomst blev det for en kort tid et obligatorisk tilbehør til ethvert tempel og derefter en troendes bærbare symbolik.
Det skal bemærkes, at på de ældste krucifikser blev Kristus afbildet levende, klædt i tøj og ofte kronet med en kongekrone. Desuden fik han som regel et triumferende udseende. Kronen af torne, negle samt Frelserens sår og blod dukkede kun op på billeder fra det 9. århundrede, det vil sige i den sene middelalder.
Lammet bragte et sonoffer
Mange kristne symboler stammer fra deres gamle testamente prototyper. Blandt dem er et andet billede af Frelseren, lavet i form af et lam. Den indeholder en af religionens grundlæggende principper om ofringenKristus til forsoning af menneskelige synder. Som i oldtiden blev lammet givet til slagtningen for at forsone Gud, således lagde Herren selv sin enbårne søn på alteret for at udfri mennesker fra arvesyndens byrde.
I tidlig kristen tid, hvor tilhængerne af den nye tro blev tvunget til at overholde hemmeligholdelse, var dette symbol meget praktisk, fordi kun de indviede kunne forstå dets betydning. For alle andre forblev det et harmløst billede af et lam, som kunne påføres hvor som helst uden at gemme sig.
Men ved det sjette økumeniske råd, afholdt i 680 i Konstantinopel, blev dette symbol forbudt. I stedet blev det foreskrevet i alle billeder at give Kristus et udelukkende menneskeligt udseende. Forklaringen anførte, at der på denne måde ville blive opnået en større overensstemmelse med den historiske sandhed, ligesom der ville blive skabt enkelhed i dens opfattelse af troende. Fra den dag begyndte historien om Frelserens ikonografi.
Det samme råd udstedte endnu et dekret, som ikke har mistet sin kraft den dag i dag. Baseret på dette dokument var det forbudt at lave billeder af det livgivende kors på jorden. Forklaringen, ganske logisk og fornuftigt, indikerede, at det var uacceptabelt at trampe det under fode, takket være hvilket vi alle blev befriet fra den forbandelse, der tyngede menneskeheden efter det oprindelige fald.
Lilje og anker
Der er også kristne symboler og tegn genereret af hellig tradition og hellig skrift. En af dem er et stiliseret billede af en lilje. Hansudseendet skyldes, at ærkeenglen Gabriel ifølge legenden, efter at have vist sig for Jomfru Maria med den gode nyhed om sin store skæbne, holdt netop denne blomst i hånden. Siden da er den hvide lilje blevet et symbol på den hellige jomfrus mødom.
Dette var grunden til, at det i middelalderens ikonmaleri blev en tradition at afbilde helgener med en lilje i hænderne, som blev berømte for deres livs renhed. Det samme symbol går tilbage til førkristen tid. I en af de gammeltestamentlige bøger, kaldet Højsangen, siges det, at den store kong Salomons tempel var dekoreret med liljer, som forbandt denne blomst med billedet af en klog hersker.
I betragtning af kristne symboler og deres betydning er det også nødvendigt at huske billedet af ankeret. Det kom i brug takket være apostlen Paulus' ord fra hans "Hebræerbrevet". Heri sammenligner forkæmperen for den sande tro håbet om opfyldelsen af Guds løfte med et sikkert og stærkt anker, der usynligt forbinder Kirkens medlemmer med Himmeriget. Som et resultat er ankeret blevet et symbol på håb om sjælens frelse fra den evige død, og dets billede kan ofte findes blandt andre kristne symboler.
Billede af en due med kristne symboler
Som nævnt ovenfor bør indholdet af kristne symboler ofte søges blandt bibelske tekster. I denne henseende er det passende at huske billedet af en due, som har en dobbelt fortolkning. I Det Gamle Testamente blev han tildelt rollen som bærer af den gode nyhed, da han med en olivengren i næbbet vendte tilbage til Noas ark og signalerede, at vandflodens vande var trukket sig tilbage, og faren var forbi. I denne sammenhæng er duen blevetet symbol på fred og velstand inden for rammerne af ikke kun religiøs, men også almindeligt accepteret over hele verden symbolik.
På siderne i Det Nye Testamente bliver duen en synlig personificering af Helligånden, der faldt ned over Kristus i øjeblikket for hans dåb i Jordan. Derfor fik hans billede i den kristne tradition netop denne betydning. Duen symboliserer den tredje hypostase af den ene Gud - den hellige treenighed.
Billeder, der symboliserer de fire evangelister
Det Gamle Testamente, eller rettere, S alteren, som er en af hans bøger, henviser til billedet af en ørn, der symboliserer ungdom og styrke. Grundlaget herfor var de ord, der blev tillagt kong David og indeholdt i den 102. salme:”Din ungdom vil blive fornyet som en ørn (som en ørn). Det er ikke tilfældigt, at ørnen blev symbolet på apostlen Johannes, den yngste af evangelisterne.
Det ville også være passende at nævne de kristne symboler, der betegner forfatterne til de tre andre kanoniske evangelier. Den første af dem - evangelisten Matthæus - svarer til billedet af en engel, der legemliggør billedet af Guds Søns messianske skæbne, sendt til verden for dens frelse. Evangelist Mark følger ham. Det er sædvanligt at afbilde en løve ved siden af ham, der symboliserer Frelserens kongelige værdighed og hans magt. Den tredje evangelist (ordet "evangelium" betyder i oversættelse "gode nyheder") er evangelisten Lukas. Den er ledsaget af et offerlam eller kalv, der understreger den forløsende betydning af Guds Søns jordiske tjeneste.
Disse symboler på den kristne religion findes uvægerligt i malerierortodokse kirker. Norm alt kan de ses placeret på de fire sider af hvælvingen, der understøtter kuplen, i hvis centrum, som regel, Frelseren er afbildet. Derudover dekorerer de, sammen med billedet af bebudelsen, traditionelt de kongelige døre.
Symboler, hvis betydning ikke altid er klar
Ofte bliver besøgende til ortodokse kirker overrasket over billedet af en sekstakket stjerne i dem - det samme som på Israels nationale flag. Det ser ud til, hvilken forbindelse kan ortodokse kristne symboler have med dette rent jødiske tegn? Faktisk er der intet at blive overrasket her - den sekstakkede stjerne understreger i dette tilfælde kun Den Nye Testamentes Kirkes forbindelse med dens gammeltestamentlige forgænger og har intet med politik at gøre.
Lad os i øvrigt også huske den ottetakkede stjerne, som også er et element i kristen symbolik. I de senere år er det ofte blevet brugt til at dekorere toppen af jule- og nytårstræer. Den er designet til at skildre den stjerne fra Betlehem, som julenat viste vismændene vej til hulen, hvor Frelseren blev født.
Og endnu en tvivlsom karakter. Ved bunden af korsene, der kroner kuplerne af ortodokse kirker, kan man ofte se en halvmåne placeret i vandret position. Da det i sig selv hører til muslimsk religiøst tilbehør, bliver en sådan sammensætning ofte misfortolket, hvilket giver den et udtryk for kristendommens triumf over islam. I virkeligheden er dette ikke tilfældet.
Lyvervandret er halvmånen i dette tilfælde et symbolsk billede af den kristne kirke, som får billedet af et skib eller en båd, der transporterer troende gennem livets stormfulde vand. Dette symbol er i øvrigt også et af de tidligste, og det kan ses i en eller anden form på væggene i de romerske katakomber.
kristent symbol på treenigheden
Før man taler om denne vigtige del af den kristne symbolisme, bør man fokusere på det faktum, at i modsætning til hedenske triader, som altid omfattede tre uafhængige og separat "eksisterende" guddomme, repræsenterer den kristne treenighed enhed af hendes tre hypostaser, uadskillelige fra hinanden, men ikke smeltet sammen til en enkelt helhed. Gud er en ud af tre personer, som hver afslører en af siderne af hans essens.
I overensstemmelse hermed, fra den tidlige kristendoms periode, blev der skabt symboler beregnet til den visuelle legemliggørelse af denne treenighed. Den ældste af dem er billeder af tre sammenflettede ringe eller fisk. De blev fundet på væggene i de romerske katakomber. De kan betragtes som de tidligste af den grund, at dogmet om den hellige treenighed selv, der først dukkede op i slutningen af det 2. århundrede, blev udviklet i det næste århundrede og blev officielt nedfældet i dokumenterne fra det nikeiske råd i 325, som allerede var nævnt ovenfor.
Elementerne af symbolisme, der betyder den hellige treenighed, bør også omfatte en ligesidet trekant, nogle gange cirkuleret, selv om de optrådte, som det er almindeligt antaget, lidt senere. Hvordanog alle andre kristne symboler, det har en dyb betydning. I dette tilfælde fremhæves ikke kun Guds treenighed, men også hans uendelighed. Ofte er et billede af et øje, eller rettere sagt Guds øje, placeret inde i det, hvilket indikerer, at Herren er altseende og allestedsnærværende.
Kirkens historie kender også mere komplekse symboler på den hellige treenighed, som dukkede op i visse perioder. Men altid og i alle billeder var der uvægerligt tilstedeværende elementer, der indikerer enhed og på samme tid ikke-sammensmeltning af de tre elementer, der udgør den. De kan ofte ses i designet af mange kirker, der i øjeblikket er i drift - både østlige og dem, der er relateret til kristendommens vestlige retninger.
