Forskellige kabbalistiske tegn repræsenterer hovedbestemmelserne i den mystiske europæiske lære, der opstod i det 12. århundrede, præget på et symbolsk niveau. Symbolerne nævnt i kabbalistisk litteratur er for størstedelens vedkommende fælles for alle esoteriske praksisser. Forskellen ligger kun i variationerne af deres betydninger og indre betydning.
Kabbalahs fremkomst og oprindelse
Det menes, at jøderne udviklede deres egen esoteriske doktrin som en reaktion på jødisk ortodoksi. Rabbinerne forsøgte hovedsageligt at udlede moralske, etiske og juridiske normer fra de hellige skrifter (Torah, Talmud). På samme tid, i samspil med neoplatonismens og gnosticismens filosofiske lære, forsøgte individuelle tænkere at opdage noget skjult i disse tekster. De stillede spørgsmål om essensen af Gud og ting, universets ultimative mål, sjælens oprindelse. Rabbinerne opfordrede ikke til sådanne aktiviteter og forbød direkte at kommentere kapitler med et højt indhold af metafysiske begreber.
En afDe ældste kabbalistiske værker, der har overlevet den dag i dag, er den anonyme "Skabelsens Bog", skrevet i første halvdel af det 9. århundrede. Denne bog, som i kabbalistisk lære er tilskrevet den jødiske patriark Abraham, fortæller i vage vendinger om den anden verdens mystiske forbindelse med tal og bogstaver i det hebraiske alfabet. Moses de León udgiver kabbalisternes centrale bog, Zohar (udstråling), fire århundreder senere. På trods af manglen på et system i det, havde Zohar en betydelig indflydelse selv på den officielle jødedom. Et karakteristisk træk ved dette værk er menneskets placering på et centr alt sted i universet. Ifølge Zohar er mennesket i stand til at påvirke den højeste guddoms handlinger. Derfor virker det grundlæggende vigtigt, at Livets Træ (symbolet på hele universet) er forbundet med det første menneske - Adam Kadmon.
Efterfølgende kabbalistisk litteratur gentager de vigtigste tanker fra Zohar og kommenterer dem i overensstemmelse med den aktuelle situation. Udbredelsen af kabbalah er forbundet med udvisningen af jøderne fra Spanien. Prædikanter åbenbarer for masserne essensen af deres undervisning. I det 17. århundrede dukkede de første oversættelser af Zohar til latinske og nationale sprog op. Dette bidrog til populariseringen af kabbalah og styrkelsen af dens forbindelser med andre mystiske læresætninger.
essensen af kabbalaens lære
Da Zohar og andre værker af kabbalistisk litteratur er skrevet bevidst vagt, er det ekstremt vanskeligt at præsentere essensen af jødiske mystikeres lære i en sammenhængende form.nogle topoi kan skelnes. Kilden til universet og livet i det er den uendelige og ukendelige Gud (En-Sof). Den materielle verden er lav, snavset og uværdig til at komme i kontakt med Gud, da sidstnævnte ville plette sin essens af dette. Men for ikke at miste kontakten med verden, placerede han kreative kræfter mellem sig selv og den (sefirot, fra det hebraiske "safar" - "at tælle"). Der er ti af dem i alt, hvilket gjorde det muligt for tænkere fra senere generationer at forbinde Sephiroth og 10 himmelsfærer i Claudius Ptolemæus' kosmologi. Placeringen af Sephiroth blev essensen af symbolet på Livets Træ, opfattet af de skriftkloge enten som et symbol på det første menneske Adam eller som et skema for det metafysiske mikrokosmos. Sephiroth er:
- Crown.
- Visdom.
- Mind.
- Greatness (i andre fortolkninger - Kærlighed).
- Strength (også, dømmekraft).
- Skønhed (ellers Mercy).
- Victory.
- Glory.
- Foundation.
- Rige.
Strukturen af den materielle verden er også svær. Det er opdelt i tre niveauer: beria, yetzira og asiya. Disse navne er dannet ud fra de tilsvarende verber i det hebraiske sprog, der angiver det samme med forskellige konnotationer - "at skabe." Hver af disse verdener er til gengæld opdelt i strukturelle elementer. De er parallelle med hinanden, og hvert element i den ene verden har et modstykke i den anden.
Kabbalahs ultimative mål er ligesom den ortodokse jødedom at opfylde guddommelig lov og nå Gud. Men midlerne til at gøre det varierer. ortodokse jødedomdet er kendetegnet ved formalisme, kravet om den bogstavelige opfyldelse af loven (nysgerrige nysgerrigheder er nysgerrige over dette, såsom forbuddet mod enhver handling på sabbaten, da det kan opfattes af guddommen som arbejde forbudt på denne dag). Kabbalister derimod søgte at forene sig med det uendelige ikke så meget med kroppen som med sjælen. Metafysiske prøvelser, der dømmer en person til lidelse, er vigtige for dem som bevis på sjælens udødelighed og dens evne til at reinkarnere.
Kong Salomon i systemet med kabbalistisk lære
Det jødiske folks historiske tradition var meget vigtig for udviklingen af kabbalistiske tegn og symboler, traditionelt erklæret for ældgamle og nåede samtidige på nogle omveje. Det er almindelig kendt, at jøder opfatter deres historie som en række på hinanden følgende stigninger og fald som en straf for stolthed. Derfor viste perioden med selvstændig eksistens for jøderne sig at være kort og fattig på velkendte karakterer, hvis autoritet kunne underbygge symbolets betydning. Salomons segl, som har form af ligesidede trekanter overlejret på hinanden, falder af denne grund ofte sammen med Davidsstjernen - hans far. Men det var det første navn, der blev tildelt dette symbol i kabbalah.
Som en mulig årsag kan man nævne Salomons forståelse af ham som en af antikkens største vismænd. David, bedre kendt som en salmiker, opfattes tvetydigt i hellige tekster: hans hyppige afvigelser fra den mosaiske dekalogen, militans, fyldt med uberettigetgrusomhed, samt kærlighed til sanselige fornøjelser. Salomon har på den anden side charmen som en vismand og en søger efter den ultimative sandhed. Under alle omstændigheder er Salomons personlighed meget mere egnet til den mystiske del af kabbalah.
72 dæmoner
Ortodokse traditioner siger, at Salomon bad Gud om visdom for at blive en værdig konge og dommer over sit folk. Ellers afsløres dette tema i mystiske lære. Solomon har angiveligt opdaget og besejret 72 dæmoner (Jinns i den islamiske tradition), hvorefter han bandt dem og forseglede dem i et kar. Han tvang disse dæmoner til at afsløre for ham hemmelig viden om tingenes natur, hvilket gjorde det muligt for ham at blive berømt for visdom og retfærdighed.
På Salomonseglet, mellem strålerne og i midten af stjernen dannet ved overlejring af ligesidede trekanter på hinanden, er der enten prikker eller cirkler. Deres betydning i mystisk undervisning varierer. Ifølge en repræsenterer prikkerne på dette kabbalistiske symbol syv planeter (inklusive Solen og Månen; Uranus og Neptun var endnu ikke kendt på det tidspunkt).
I Kabbalah er kong Salomons pentakler også kendt, som er kraftfulde magiske amuletter. Ifølge legenden brugte kongen sin magiske ring til at lave dem. Princippet om driften af Salomons pentakler er baseret på doktrinen om verdenernes parallelitet. Ifølge ham er hver af dem forbundet med nogle af ånderne, de samme interagerer til gengæld med et højere væsen. En sådan parallelitet hjælper angiveligt med at ændre omstændighederne i overensstemmelse med ønskerne hos ejeren af pentacle. Salomoni denne henseende betragtes af mange tænkere af kabbalah som grundlæggeren af esoteriske lære.
Guds navn
Guds ukendelige essens er især levende realiseret i fraværet af hans navn i ortodokse tekster. Legenden om duellen mellem patriarken Jakob og Gud ender med kravet fra den sejrrige patriark om at afsløre sit navn, som Gud unddrager sig. I denne henseende anses tetragrammet, der indeholder Guds navn, af tilhængerne af denne lære for at være det mest magtfulde symbol. Det består af fire bogstaver i det hebraiske alfabet, mystisk forbundet med elementerne: ild, vand, jord og luft. Ifølge ideen om verdenernes parallelitet kan dette kabbalistiske tegn have en anden fortolkning - et symbol på Guds enhed, moderskab (det vil sige at producere styrke), datter og søn.
En datters udseende på denne liste repræsenterer et meget vigtigt lån fra kabbalisterne fra gnosticismen. Ifølge gnostiske synspunkter (heri modsætter de sig skarpt Kabbalah), kunne en sådan dårlig verden ikke være blevet skabt af et væsen så ædel og ubesmittet som Gud. Enten den faldne engel Lucifer (som ikke fornægter den indirekte deltagelse af Gud - et alvidende væsen) eller den svageste af de højere ånder ved navn Sophia (det vil sige visdom) havde en finger med i udbredelsen af potens i Første Mosebog. Kabbalister ændrede væsentligt indholdet af denne filosofiske konstruktion, men efterlod datteren som et indholdselement i tetragrammet.
begrebsforvirring
"Zohar" og andre kabbalistiske tests synder forvirringen forårsaget af det esoteriskeundervisningens karakter. I denne henseende optræder kabbalistiske tegn undertiden under forskellige navne. På nuværende tidspunkt er det endnu vanskeligere at spore spredningen af det samme symbol under forskellige navne, eftersom frimurere, hemmelige kristne selskaber og andre esoteriske bevægelser har overtaget en betydelig del af Kabbalahs symbolske krop. For eksempel optræder Salomons segl meget ofte i litteraturen under navnet det kabbalistiske tetragram eller hexagram. Men nogle forskelle kan stadig spores.
Det kabbalistiske hexagram adskiller sig fra tetragrammet ved, at det ikke indeholder dyrets nummer - 666. Kabbalister er ikke alene om at bruge dette foruroligende symbol. Længe før offentliggørelsen af Zohar var de første romerske kristne engageret i numerologiske beregninger og kom til den konklusion, at 666 er en symbolsk manifestation af Satans forestående komme. Dette tal er også praktisk, fordi det tydeligt viser Djævelens utilstrækkelighed i forhold til Gud (symbolet på Gud er 777). Kejser Neros forfølgelse af kristne forsikrede dem om, at denne tyran er legemliggørelsen af Satan på jorden, især da tallet 666 gennem nogle manipulationer kunne udledes af hans navn.
Pentagram
På grund af den samme forvirring i kabbalistiske tekster er pentagrammet oftest forbundet med Salomons pentakler. Nutidens kabbalister skelner ikke længere mellem dem. Det antages, at begge er kraftfulde magiske værktøjer, der er lige efterspurgte i både hvid og sort praksis. Hvadpentagrammet, kendt af alle, er en femtakket stjerne, som er et symbol på mange okkulte strømninger. I mellemtiden passer dette symbol på en bestemt måde ind i Davids, Salomons fader, mystiske lære. Der er en anden version af, hvordan Salomon fik sin visdom. Før hans død gav hans far ham sin ring, hvorpå et pentagram var afbildet. I samme øjeblik dukkede en engel op for den nye konge og gav ham noget af den guddommelige visdom.
Forskelle mellem symboler kan ses i deres fortolkning. At forstå, hvad et pentagram er, adskiller sig fra definitionen af en pentacle ved, at førstnævnte symboliserer sindets almagt. En anden fortolkning er fysisk og hierarkisk magt, som en konge over sine undersåtter.
Andre symboler for kabbala
En væsentlig del af symbolikken hos jødiske mystikere er enten en modifikation af de tegn, der angiver de grundlæggende begreber i kabbalah, eller lån fra andre mystiske læresætninger. Den første er et hjertegram, som legemliggør dikotomien mellem kærlighed og had. Grundlaget for dette symbol var hexagrammet.
Hagekorset blev lånt fra de gamle kulter, som blev tegnet af præsterne for den ildguden Agni. Næsten uændret blev dette symbol og præsternes hilsen til Solen ved at løfte deres højre hånd lånt af de tyske nationalsocialister. Gamle egyptiske religiøse praksisser gav kabbalisterne sådanne symboler som Horus' øje og tegnet på den uudtømmelige livskraft Ankh.
Charms og amuletter
Den mest brugte kabbalistiskeamuletten er Salomons segl. Dette skyldes den brede vifte af dens handling: den er i stand til at bringe både materielle og åndelige fordele til sin ejer. De nuværende ideer om Kabbalahs symboler, som væsentligt har mistet deres tidligere metafysiske og gudssøgende indhold, gør det muligt at fremstille amuletter på egen hånd. Udskrivning er også tilladt for en engangshandling. I dette tilfælde er det tilladt at bruge ikke rent guld som materiale, men guldpapir eller maling. Kun kravene til at udføre ritualet om søndagen med den voksende måne forbliver uændrede.
Efter at have mistet deres mystiske indhold, bliver tegnene på kabbala ofte brugt i tatoveringer eller bliver emblemer for forskellige ungdomsbevægelser og musikalske grupper. Men der er mennesker, der tror på kraften og betydningen af disse symboler. Meget ofte kan du se forskellige smykker til salg: Kabbalistiske armbånd, ringe, øreringe, dækket med uforståelige skrifter og tegn. Ringe er i høj efterspørgsel. For det første minder de om Salomons ring, og for det andet har de en yderligere symbolsk betydning: Når den er lukket, symboliserer ringen Guds uendelighed.
Kabbalah i dag
Profanation af de jødiske mystikeres grundlæggende symboler og begreber førte til nogle ændringer i deres undervisning. Det, der forblev skjult for de brede masser, dannede grundlaget for esoterisk kabbala - en lære, der kun var tilgængelig for en snæver kreds af indviede. Selvom det 21. århundrede ser ud til at være fornuftens og rationalitetens æra, er mystiske lærdomme stadig efterspurgte i samfundet, som salget viser.forskellige amuletter og forsikringer om deres kraft. Den forvirrende tekst i de udgivne kabbalistiske bøger er ganske anvendelig til enhver nutidig begivenhed. I de mystiske linjer i Zohar kan du, hvis du ønsker det, finde forudsigelser om terrorangreb, den seksuelle revolution og rumflyvninger. Vi må heller ikke glemme de omvæltninger, der ramte menneskeheden i det sidste århundrede. To verdenskrige, der krævede og lammede mange liv, en række lokale, men ikke mindre blodige konflikter, den hurtige forandring i verden tilskynder mange mennesker til at flygte fra virkeligheden og søge tilflugt i en fuldstændig behagelig verden af mystik og okkultisme. Kabbalah, ved sin holdning til mennesket som et mikrokosmos af makrokosmos, tiltrækker en betydelig del af sådanne mennesker, som søger den højeste mening i de begivenheder, der finder sted. Mens de holder en væsentlig del af undervisningen skjult, prædiker mange kabbalister åbenlyst deres ideer og argumenterer for, at det at læse deres bøger og forstå den guddommelige essens kan give en person frelse og fred.
