Når det ikke går godt, er der ingen købere, og økonomiske problemer begynder at dukke op i horisonten, husker alle mennesker, uden undtagelse, fra simple sælgere til velrenommerede tycoons konspirationer og bønner om handel.
Og det første spørgsmål er, hvad er forskellen mellem det ene og det andet, og hvad vil være mere effektivt - en bøn eller en sammensværgelse?
Hvordan ligner bønner og magiske teknikker hinanden?
Bønner, konspirationer og andre muligheder for energipåvirkning på den aktuelle situation er i sagens natur forskellige veje til en endelig destination. Derfor skal du bruge den type energipåvirkning, der intuitivt er tættere på og indgyder tillid. Hvis vi fortsætter analogien med vejene, kan vi sige, at brændstoffet på vejen er troen hos en person, der henvendte sig til højere magter for at få hjælp.
Det vil sige, i fravær af tro på Gud, behøver du ikke at bede til hverken Kristus eller de hellige forbedere. Ligeledes ikkeman bør bruge folkehusholdningsspådom uden at tro på det. Tro er ikke bare en obligatorisk egenskab for succes, men faktisk den hjørnesten, hvorpå effektiviteten af både bønner og spådom hviler.
Hvad er forskellen?
Hver bøn om handel med varer er forskellig fra nogen af metoderne til verdslig spådom, udført med lignende mål ved tro.
En oprigtigt troende person, uanset hvilken religion hans overbevisning tilhører, bør bruge bønner og ikke konspirationer eller andre ritualer. Men uden tro på Gud nytter det ikke noget at bede. Selve ordene i bønnen om handel er selvfølgelig ikke vigtige, hvis disse ikke er mantraer. Det er tro, der hjælper med at rette tingene op, og ikke det, der blev sagt.
Dette er den største forskel. Kun dem, der tror på behovet for disse handlinger, skal bruge bønner, kalde en præst til at drysse vand på et handelssted og velsigne forretningen.
Hvis vi fortsætter analogien med forskellige veje, der fører til ét punkt, kan vi sige, at bønner til de hellige forbedere er den længste, "cirkulære" version af turen. Faktum er, at kristendommen opstod meget senere, end grundlaget for folkelige spådomsritualer, rettet mod at øge velstanden, blev dannet. Derfor, igen sammenlignet med veje, bør kun dem, der har nok brændstof til at overvinde afstanden, det vil sige oprigtig tro, gå denne vej.
Forenklet set er forskellen, at den, der beder, henvender sig til de hellige, uanset hvilken religion han tilhører, mentrylleren - til naturens kræfter, elementerne og så videre.
Hvem skal man bede til?
Når det kommer til bønner for handel, opstår spørgsmålet uundgåeligt om, hvem man præcis skal henvende sig til, hvilket ikon man skal henvende sig til i templet, og hvor man skal sætte et stearinlys. Ofte tages en sådan interesse som en indikator på mangel på tro, men faktisk indikerer den mangel på viden.
Ortodokse kristne beder om velstand og vellykket salg af varer:
- Til Nicholas the Wonderworker;
- Seraphim of Sarov;
- Ioann Sochavsky.
Selvfølgelig kan du altid bede om forbøn og hjælp fra din skytsengel.
Muslimer ser ikke på noget bestemt billede for at få støtte. I islam består en bøn om god handel i at læse en dua. Det er tekster fra Koranen, læst for at distrahere onde ånder, negative hensigter, renselse af tanker og som et resultat opnå materielle fordele ved handel.
Katolsk tro indebærer ikke specifikke bønner for handel. Katolikker beder uden udtrykkelige anmodninger. Imidlertid anser katolikkerne St. Ignatius for at være protektor for købmænd i himlen.
Hvordan beder man?
Dette spørgsmål kan bestemt ikke besvares. Hver "færdiglavet" bøn for vellykket handel ligner meget hvisken, bagvaskelse og andre metoder til verdslig spådom. Det er af denne grund, at der i katolicismen ikke er nogen specifikke "færdige" bønner med et klart energibudskab til at opnå materielle fordele.
Mange tror, at en stærk bøn om handel, om at sælge varer og maksimere fortjenesten på kortest mulig tid bør læses fra hjertet, med dine egne ord. Tilhængere af at følge ritualer og streng opfyldelse af kanoniske forskrifter (og der er mange af sådanne mennesker blandt troende) er overbevist om behovet for at læse en "færdiglavet" bøn.
Tekster, der ikke er taget fra byzantinske bønnebøger, kan dog ikke længere betragtes som kanoniske, men kun traditionelle. Desuden blev hver "færdiglavet" stærk bøn for handel, for salg af varer og dets hurtige salg samlet i Rusland for specifikke handelsfamilier. I middelalderen, i perioden med den største fromhed i befolkningen, var det skik blandt de velfødte og velhavende købmænd at henvende sig til klostre eller andre store kirkelige institutioner for at tjene til at udarbejde familietekster af bønner. Selvfølgelig skulle bøn i første omgang hjælpe handelsvirksomhedens velstand. Som taknemmelighed for at udarbejde sådanne tekster gav købmændene store donationer, og med et meget vellykket forløb byggede de templer.
Den eneste rigtige løsning på spørgsmålet om, hvad der skal være en bøn for en vellykket handel, vil være din egen idé. Hvis en dybt religiøs person er overbevist om behovet for at udtale en bestemt tekst foran ikonet, så skal dette gøres på præcis denne måde og ikke på anden måde. I mangel af en sådan overbevisning eller usikkerhed om oprindelsen af bønnens tekst, bør man bede om barmhjertighed fra de hellige ved at bruge sine egne ord.
Bønner til Skt. Nicholas
Bøn om handel til Nicholas the Wonderworker fra umindelige tiderårhundreder betragtes som den mest effektive. Der er dog mange flere muligheder for forskellige tekster til at henvende sig til denne helgen end bønner til andre.
Muligheder for, hvad en bøn om handel til Nicholas the Wonderworker kunne være:
- “Den barmhjertige forbeder, St. Nicholas, som udfører gode mirakler og beder for synderes sjæle! Hjælp mig, Herrens tjener (egennavn), undgå fejltagelser og ødelæggelse. Giv mig, Herrens tjener (egennavn), et tegn, lær mig, hvordan man handler i verdslige anliggender, så der er en stigning i velstand, og affald går uden om min familie. Amen."
- “Sankt Nicholas Vidunderarbejderen, far! Jeg beder om din hjælp og forbøn, jeg betror dig min skæbne, vor Herre Jesu Kristi tjener (egent navn). Jeg beder om beskyttelse af min sag, taget fra min far, så jeg kan give den videre til min søn med tredobling og ikke med ruin. Amen."
- "Nikolai Ugodnik, forsvarer af alle verdslige anliggender foran Herrens øjne! Giv mig, en uværdig slave (rigtigt navn), held og lykke i forgæves affærer og dagens bekymringer. Lad mig ikke, Guds tjener (egennavn), kende bitterheden af brødet af daglig produktion. Fattigdom og Fattigdom og andre Sorger med Ulykker, tag (rigtige Navn) fra mig. Amen"
Den sidste på denne liste er en bøn for handel for hver dag. Det blev aktivt brugt af butiksejere i Rusland fra oldtiden og før dannelsen af sovjetmagten, hvilket i høj grad ændrede alle eksisterende handelstraditioner, inklusive dem, der var relateret til religion.
Hvordan bad dem, der ikke handlede hver dag?
Accepteret af folketbønner om succesfuldt salg af noget på messer eller på markedet om søndagen, blev også hovedsageligt rettet til Nikolai Ugodnik.
Sådan en bøn til Mirakelarbejderen om handel lød anderledes. I syd bad de anderledes end i den nordlige del af landet. I Vesten var teksten radik alt anderledes end det, der blev sagt, for eksempel i Sibirien.
En stærk folkebøn for handel, som hjælper med at sælge dine varer hurtigt og med maksimal fortjeneste, kan være sådan her: “Nikolai Ugodnik, far. Nicholas the Wonderworker, far. Hjælp, efterlad mig ikke med din nåde. Jeg beder om din hjælp i spørgsmålet om det verdslige, forgæves (opregning af, hvad anmodningen handler om). Amen."
I gamle dage var bønder, der gik til ugelange amtsmesser, meget bange for misundelse, intriger og simpelthen vrede fra konkurrenter. En bøn om handel for hver dag, rettet til St. Nicholas, var med til at beskytte mod dette:”Nicholas den behagelige, far. Nicholas the Wonderworker, far. Hjælp mig, Guds tjener (egennavn). Rens min sjæl fra uhellige hensigter, red det gode fra den onde og hans hvisken i menneskelige ører. Så onde mennesker ikke ser i retning af mit gods og mit gode. Så jeg, Guds tjener (egennavn), bliver i overflod og mæthed. Amen."
Den største forskel mellem de bønner, der har udviklet sig blandt folket, og dem, som købmændene bruger, ligger i dens begyndelse, det vil sige i form af en appel. Hver populær stærk bøn om handel, salg eller køb med profit rettet begyndte med en dobbelt appel til den hellige.
Om bønner til Serafim af Sarov
Bøn om handel til Serafim blev læst somsom regel købmænd i Novgorod den Store, Pskov og andre nordvestlige russiske lande. Købmændene på disse steder betragtede den hellige ældste som deres protektor, og det var sædvanligt at hænge et ikon, der forestillede hans ansigt, i butikker, banker og andre lignende steder. Selvom helgenen selv blev født i Kursk og intet havde med den nordlige del af landet at gøre.
Købmændene begyndte at betragte ham som deres protektor, begyndende i 1825, efter at varigheden af afsondrethedsløftet afgivet af Serafim var udløbet. Så tog Alexander I selv på besøg i sin celle. Det vil sige, at de begyndte at bede til den ældste om hjælp allerede før helgenkåringen og i hans levetid.
Seraphim blev først officielt kanoniseret den 29. januar 1903. Indtil den dato var situationen tvetydig, da alle gik for at bøje sig for hans relikvier, fra bønder og købmænd til medlemmer af regeringen og kongefamilien. Nicholas II og Alexandra Feodorovna gik også til dem med bønner for at have givet dem en arving.
Hans ikoniske portrætter i den nordvestlige del af Rusland hang over alt, hvor der var handel. Og klostrene og individuelle gejstlige kompilerede aktivt bønnernes tekster efter anmodning fra købmændene. Købmændene henvendte sig gentagne gange til synoden med anmodninger om kanonisering, da fraværet af denne status ikke tillod dem at opføre templer for mirakelmageren i taknemmelighed for hans hjælp i jordiske anliggender.
Det menes, at en stærk bøn om handel til denne helgen bør være lang og kompleks. Hvis du åbner en bønnebog, præsenteres sektionen, hvor teksterne, der henviser til Seraphim of Sarov, er samlet præcistmuligheder.
Faktisk skyldes kompleksiteten af de bønner, hvor de henvender sig til St. Serafim for at få hjælp, en ret banal livsomstændighed. Da købmændene betragtede ham som deres forbeder i himlen, henvendte de sig til klostre med anmodninger om at skrive personlige bønner til denne helgen meget oftere end med et ønske om at modtage en tekst for at appellere til en anden. Som et resultat blev præster og munke tvunget til at komplicere og forlænge teksterne, så hver bøn om vellykket handel ville komme virkelig original ud.
Hvordan beder man til den hellige Serafim?
I "Håndbogen for de hellige kirketjenere", udgivet i 1913, blev spørgsmålet om den ældstes ukorrupte tilstand forklaret, og der blev givet instrukser om at holde bønner, og der er også anbefalinger vedr. flok. Det blev anbefalet at bede til helgenen på samme måde som de gjorde, og henvende ord til andre mirakelarbejdere.
En bøn om en god handel, rettet til en gammel mand, kan være sådan her: “Fader pastor! Jeg beder dig ydmygt om hjælp og forbøn for mig, en Guds tjener (egennavn) for vor Herre Jesus Kristus! Jeg beder om din forbøn for at sone mine synder og rense mine tanker fra snavs. Må Herren se, at jeg ikke handler for nærighedens skyld, men efter mit hjertes befaling. Mine tanker bliver ikke revet med af overskud. Gå i forbøn for slaven (egennavn), gå ikke og undervis. Amen."
Alle bønner til den ældste begyndte med ordet "Fader". Dette er en traditionel appel til helgener, der ikke har kanonisk status. Men bed med dine egne ord, venddet kunne være anderledes, for Serafim var stadig kanoniseret.
Om John Sochavsky
Endnu en himmelsk protektor for handlende - John Sochavsky. Bøn om handel til denne helgen blev betragtet som traditionel i mange århundreder for alle, der gik på forretningsrejse til fjerne vandringer.
Dette skyldes omstændighederne omkring den hellige store martyrs liv. Johannes levede under kristendommens dannelse og var købmand. En dag blev hans tro kendt for ejeren af det skib, som købmanden sejlede på. Og da Johannes ankom til ikke-kristne lande, informerede kaptajnen myndighederne om den passende belønning om den ankomne købmands religiøse synspunkter.
Yderligere historie er banal. Sådanne tilfælde er ikke ualmindelige under kristendommens dannelse. Johannes nægtede at give afkald på sin tro og begyndte desuden at ophidse sine fangevogtere til at tilslutte sig kristendommen. Selvfølgelig blev han henrettet på den grusomste måde, det vil sige, at han blev martyrdød.
Men så skete der noget, der omvendte mange indbyggere i byen til troen på Kristus. Byvagterne svor, at de med deres egne øjne så, hvordan himlen åbnede sig over liget af den henrettede mand, der blev kastet ud. Lys sænkede sig fra oven og stillede sig op i en trappe, langs hvilken englene gik ned. De omringede Johannes' sønderrevne krop, hvorfra et gennemsigtigt billede steg. Derefter steg englene sammen med billedet, hvori vagterne genkendte den dræbtes sjæl, op i himlen. Så snart de forsvandt bag kanten af skyerne, forsvandt synet, og himlen blev igen klar og fuld af stjerner.
Vagterne blev udsat for frygtelig tortur, men de trak ikke deres ord tilbage, og rygtet om, hvad de så, fejede gennem byen og omvendte mange af dens indbyggere til den kristne tro.
Beskrivelsen af dette mirakel er i alle legender om den store martyr Johannes. Og hans beskæftigelse under hans levetid og hans død under en handelsrejse fik købmænd, der gik på vandring, for at bede John om beskyttelse og succes.
Sådan beder man til John Sochavsky
Det er almindeligt accepteret, at for at den store martyr Sochavsky kan hjælpe, bør en bøn om handel kun bedes til dem, der begiver sig ud på vejen eller allerede er på vej. Ikke kun købmændene selv, men også de, der blot transporterer varer, kan regne med helgenens beskyttelse og protektion. For eksempel lastbilchauffører eller personer, der ledsager varerne, det vil sige speditører.
En bøn for vellykket handel rettet til denne helgen kunne være sådan: "Den Allerhelligste Store Martyr Johannes, som accepterede en voldsom død! Velsign mig, Guds tjener (egennavn), og hold mig på vejen. Lad dig ikke opleve de pinsler, der er ramt dig, frels dig fra menneskelige lister og fra grådighed, fra den ondes indspil og fra din dumhed. Jeg beder dig, hellige forbeder, om gaven visdom og sundhed, for frelse fra fare og stigningen i min tilstand. Amen."
Der er en legende, der beskriver Johannes' handelsbøn. Det vil sige den bøn, som den store martyr selv frembød. Ifølge legenden var det hendes læsning, som skibsrederen hørte, og forrådte John i hænderne på byens myndigheder. Men for at bruge denne tekst, købmændenetidligere, ikke blev accepteret, blev det betragtet som et meget dårligt varsel. Overtro har altid været stærk hos mennesker, uanset dybden af deres religiøsitet.
Med hensyn til teksten til bønnen er den anderledes i forskellige versioner af legenden. Forskere mener, at teksten blev ændret, da man med vilje omskrev biografien om den store martyr, for ikke at invitere dem, der vover at gentage bønnen, ballade. Det kan kun siges utvetydigt, at bønnen var rettet til en af apostlene.
Hvad siger de om bønner?
I de seneste år har det været en meget forbigående aktivitet at efterlade og læse anmeldelser. Anmeldelser er trængt ind i alle livets sfærer. Folk skriver om produkter og tjenester, om effektiviteten af magi, om det specifikke ved at holde kæledyr og om alt muligt andet. Bønner er ingen undtagelse. Feedback fra folk, der beder om succes med handel, er selvmodsigende. Nogle skriver om effektiviteten af denne metode, mens andre taler direkte - "ord i vinden." Det samme gælder for de hellige, der bliver bedt om hjælp.
Men hvis der er et ønske om at læse anmeldelserne og ud fra dem vælge typen af konvertering og den allerhelligste, så skal du slet ikke bede. Bøn er en dybt personlig, trosbaseret proces. Det kan ikke vurderes på nogen skala af effektivitet. Bøn kan, ligesom de hellige selv, ikke have statistikker, der viser effektivitet. Der er ingen grafer, hvis linjer angiver effektiviteten af appeller til helgener afhængigt af typen af bøn eller tidspunktet på året.
Bønner er baseret på tro, de er irrationelle og kommer fra hjertet ogsjæl, ikke fra den menneskelige hjerne. Kun hvis du har tro, vil bøn hjælpe. Og en troende tænker aldrig på at vælge en skytshelgen. Dette er uforklarligt, men en troende, der selv går ind i templet for første gang, ved præcis, hvilket billede han skal nærme sig, og hvad han skal hviske. Desuden ved en person ofte ikke, hvem der er afbildet på ikonet. Især ofte sker det i gamle kirker. Dette fænomen er et troens paradoks. Men ligesom troen selv eksisterer den simpelthen. Hun vil helt sikkert angive det rigtige valg af det ikoniske billede og lægge de rigtige ord i hendes hjerte.
