Der er mange helligdage i den ortodokse kirkes traditioner. Trinity er en af de vigtigste højtider efter påske og jul.
essensen af den hellige treenigheds fest
På dagen for den hellige treenighed husker kirken en storslået bibelsk begivenhed - Helligåndens nedstigning på apostlene. Denne begivenhed lagde grundlaget for Kristi Kirke. På denne dag bliver den kristne tro stadfæstet over hele verden, som opfordrer sine åndelige børn til at styrke og forny Helligåndens gaver modtaget under dåbens sakramente. Guds mystiske nåde fornyer og forvandler enhver troendes indre åndelige verden, giver ham alt, hvad der er rent, værdifuldt og sublimt. På den hellige treenigheds fest glæder ortodokse kristne sig og fejrer Helligåndens nedstigning til apostlene og kirkens fødsel. Også på denne dag blev en anden hypostase af Gud åbenbaret. I Gamle Testamentes tid vidste folk kun om Gud, med Kristi fødsel så de hans enbårne søn, og på pinsedagen kunne folk lære om den tredje person i den hellige treenighed - Helligånden.
Venter på Helligånden
Helligåndens nedstigning til apostlene på pinsedagen, som et storslået vendepunkt i verdenshistorien, blev fort alt af evangelisten Lukas i de første kapitler af Apostlenes Gerninger. Denne begivenhed var ikke en overraskelse for tilhørerne – Gud forudsagde det gennem profeternes mund, Jesus Kristus forklarede behovet for sin korsfæstelse og trøstede de sørgende apostle og fort alte dem om Helligåndens komme for at fuldende frelsen af mennesker. Venter du på Helligåndens komme? Jomfru Maria, Kristi disciple, de myrrabærende kvinder og mere end 100 mennesker var i Jerusalem i Zions Oversal, hvor den sidste nadver med Herren tidligere havde fundet sted. Alle de forsamlede ventede på Faderens løfte, som Jesus havde lovet, selvom de ikke vidste, hvordan og hvornår det ville ske. Efter begivenheden, da Jesus steg op til himlen, kom den tiende dag. Jøderne fejrede på denne dag pinsefesten i Det Gamle Testamente - jødernes udfrielse fra slaveriet i Egypten og begyndelsen på livet i forening med Gud. Helligåndens nedstigning til apostlene skete ikke på denne dag tilfældigt: det befriede de troende på Jesus Kristus fra djævelens magt og var grundlaget for en ny forening med Gud i hans rige. Den erstattede de strenge skrevne love i Det Gamle Testamente med Guds vejledning i kærlighedens og frihedens ånd.
Helligåndens nedstigning på apostlene
Klokken ni om morgenen samledes folk, der ankom til Jerusalem for at fejre pinsen, i templer til bøn og ofring. Helligåndens nedstigning på apostlene skete pludseligt: først forbiDer var en larm i Zions øverste rum som fra en stormende vind. Huset med de hellige apostle var fyldt med denne larm, mange lyse, men ikke brændende, flammer viste sig over deres hoveder. Endnu mere usædvanlige var deres åndelige egenskaber: alle, som de faldt på, følte en ekstraordinær bølge af åndelig styrke, inspiration og glæde. Da apostlene følte sig i fred, fulde af styrke og kærlighed til Gud, begyndte apostlene at udtrykke deres glæde med høje udråb og forherligelse af Gud, og opdagede samtidig, at de taler ikke kun hebraisk, men også andre sprog, der tidligere var ukendte for dem. Sådan kom Helligånden ned over apostlene og døbte dem med ild som forudsagt af profeten Johannes Døberen.
Peters første prædiken
Larmen fra det apostoliske hus tiltrak mange mennesker til ham. Apostlene med bønner og forherligelser af Gud gik op på taget af dette hus. Når folk hørte disse glædelige bønner og sang, blev folk forbløffede over, at Kristi disciple, for det meste simple, uuddannede mennesker, taler forskellige sprog. Og hver af de mennesker, der kom til fejringen i Jerusalem fra forskellige lande, hørte deres modersmål og forstod, hvad apostlene t alte om. Ud over indre velsignede åndelige forandringer var apostlene i stand til mere succesfuldt at sprede evangeliet til forskellige folk på forskellige sprog uden at studere dem. at den gamle forudsigelse om Helligåndens mirakuløse nedstigning gik i opfyldelse, og hvad der præcist er i denmenneskers frelse, at for dette udholdt Jesu Kristi lidelse. Prædikenen var enkel, men t alt gennem menneskelige læber af Helligånden selv. Disse ord trængte ind i de lyttende menneskers hjerter, og de udførte straks offentlig omvendelse for deres synder og tog imod dåben. Kirken på én dag steg fra 120 mennesker til tre tusinde. Så dagen for Helligåndens nedstigning til apostlene blev begyndelsen på Kristi Kirkes eksistens - et nådefyldt samfund af troende, der ønsker at frelse deres sjæle. Ifølge Herrens løfte vil kirken ikke blive besejret af troens fjender før verdens ende.
Pinsegudstjeneste
På festen for Helligåndens nedstigning på apostlene udføres en af årets mest farverige og smukke gudstjenester i kirker. Templer er dekoreret med sommergrønt - sognebørn kommer med vilde blomster, birkegrene. Gulvene i templerne er ofte drysset med nyslået græs, hvis ubeskrivelige aroma, blandet med duften af røgelse, skaber en atmosfære af en ekstraordinær ferie. Farverne på præstenes klæder er valgt, så de passer til templets udsmykning - også grønne Efter liturgien holdes den store nadver ofte i kirker med det samme. Selvom nadveren norm alt serveres om aftenen, er der en undtagelse denne dag, fordi mange troende ikke kan deltage i den. Nadverens sange forherliger Helligånden. Mens gudstjenesten står på, læser præsten tre særlige bønner: for kirken, for frelse for alle dem, der beder, for hvile for alle de dødes sjæle, også dem, der er i helvede. Alle sognebørn er på dette tidspunkt på knæ. En sådan knælende bøn afslutter den halvtreds dage lange periode efter påske, hvor der ikke blev udført udmattelse eller knælende.
Helligåndens nedstigning på apostlene. Ikonografi af ferien
Sammensætningen og udseendet af pinsens ikonografi er et af eksemplerne på ændringer i ikonets kunstneriske form under indflydelse af kristen teologi gennem århundreder. Adskillelsen af fejringen af Kristi Himmelfart og Pinse begyndte i det 4. århundrede. Indtil da var fejringen samme dag, hvilket afspejlede sig i Kristi Himmelfarts-pinse-ikonerne. Efter det XV århundrede blev fejringen opdelt, da der opstod behov for en separat fremvisning af pinsen, opdelte kunstnerne ikonet i den øverste del - "Ascension" - og den nederste del - "Pinecost". Samtidig forblev billedet af Guds Moder på pinseikonet, hvilket var ulogisk. Derfor blev Guds Moder i Østen ikke vist på ikoner, og vestlige kunstnere fortsatte med at tegne hende i midten af pinseikonet. I det 17. århundrede begyndte russiske mestre at stole på vestlige modeller og begyndte igen at placere Guds Moder på ikonerne for Helligåndens nedstigning.
Etimasia er nogle gange afbildet mellem apostlene i stedet for Moderen til Gud - den forjættede trone, der symboliserer Gud Faderen, med det åbne evangelium på - et symbol på Gud Sønnen, og over dem en svævende due - et symbol på Helligånden. Tilsammen betyder dette symbolet på treenigheden. En sådan "halvhjertet" løsning passede ikke alle kunstnere, søgen efter en bedre form fortsatte. Nedstigning af det helligeÅnden var uden sidestykke i historien. For at skabe en ny ikonografisk komposition blev skemaet "Kristus Læreren blandt Apostlene" taget som grundlag. På dette ikon er Kristus placeret i midten, apostlene står på siderne. På "buens" frie sted er der et bord, en kurv med ruller. Efter nogle ændringer førte metamorfoser til den version af ikonet, vi kender nu.
Ikon for pinsen
Det tidligste overlevende billede af Helligåndens nedstigning henviser os til året 586. Denne miniature af det russiske evangelium blev skabt af munken Rabula fra Syrien. Ikonet er også til stede i Ps alter og forreste evangelier, i gamle manuskripter, på freskoer af mange gamle templer i Athos, Kiev, Novgorod og andre kirker. På Sinai-ikonerne fra det 7. - 9. århundrede er apostlene afbildet i siddende stilling, og de modtager Helligånden i form af flammestråler fra Frelseren, der velsigner dem fra himlen.ikonet " Helligåndens nedstigning på apostlene", hvis billede er præsenteret ovenfor, er traditionelt skildrer apostlene i Zions kammer med ildtunge over deres hoveder. Kristi 12 disciple, der sidder i en halvcirkel (i stedet for Judas Iskariot er apostlen Matthæus afbildet, som blev udvalgt til at afløse ham) holder bøger og skriftruller i hænderne - symboler på kirkens undervisning. Deres fingre er foldet i velsignende bevægelser. Blandt Kristi disciple forestiller ikonet også apostlen Paulus, som ikke var i Zions værelse den dag. Dette viser, at Helligånden ikke kun kom ned over dem, der var i Zions Øvre Rum, men over hele Kirken, bestående afpå den tid af de tolv apostle. Det tomme rum på ikonet mellem Paulus og Peter viser tilstedeværelsen af Helligånden i spidsen for Kirken. Siden det 17. - 17. århundrede er billedet af Guds Moder blevet bekræftet på ikonet. Selvom det ikke er angivet i Apostlenes Gerninger ved denne begivenhed, skriver Lukas, at efter Jesu Kristi Himmelfart, var alle apostlene i bøn med deres hustruer og Guds Moder. Under et sådant møde fandt Helligåndens nedstigning over apostlene sted. Ikonografien godkendte et sted for Guds Moder omgivet af apostlene i midten af ikonet.
Templer dedikeret til den hellige treenighed
Selvom forholdet til den hellige treenighed endelig blev formuleret i trosbekendelsen i det 4. århundrede, dukkede de første kirker i den hellige treenigheds navn i den kristne verden ikke op tidligere end i det 12. århundrede. I Rusland blev det første tempel for Helligåndens nedstigning på apostlene bygget i 1335 af den beskedne munk Sergius midt i den døve Radonezh Bor. Det blev grundlaget for Treenigheden-Sergius Lavra, et af de største centre for åndeligt liv i Rusland. I første omgang blev der bygget et lille trætempel i den hellige treenigheds navn og flere små celler. Efter Kirken af Nedstigningen af Helligånden på apostlene og området omkring det blev en del af klostret, og i sidste ende det åndelige centrum af Moskva og nærliggende lande. Nu, på stedet for dette tempel, siden 1423, er der siden 1423 rejst en smuk treenighedskatedral med fire søjler med tværkuppel, treenighedskatedral, omkring hvilken det arkitektoniske ensemble Lavra har været dannet i mange århundreder.
