Nogle gange menes det, at ikoner kun er i ortodoksi. Dette er ikke helt rigtigt. Katolikker har også ikoner. De har dog betydelige forskelle. Overvej funktionerne i ikonografi og fotos af katolske ikoner.
Sådan ses forskel
Der er specifikke forskelle. Så i katolske billeder ligger helgenens venstre hånd oven på højre, og i ortodokse billeder er højre hånd oven på venstre. Signaturer på ikoner i katolicismen er skrevet på latin. Og ifølge den ortodokse kanon - græsk. I den russiske tradition er det også muligt med kirkeslaviske bogstaver.
Forskelle mellem ortodokse og katolske ikoner
Så. Hovedforskellen mellem et katolsk ikon og et ortodoks er den store "livlighed", billedets følelsesmæssige karakter, som gør billedet mere som et maleri. I begyndelsen var der i katolicismen flere malerier med en bibelsk historie end billeder af helgener. Derfor er udtryksmidlerne - figurer og ansigtsudtryk, farvernes lysstyrke - meget forskellige for katolske og ortodokse ikoner. For eksempel kan en katolsk helgen have en krone i stedet for en glorie. Dette er ikke muligt i den ortodokse tradition. Alt dette er forbundet med formålet med ikonet. I katolicismen er de oftere placeret for skønhed og skabelse af religiøse rammer, og ikke forbønner.
Nu i katolicismen er der et tilstrækkeligt antal ikoner, der ikke er et plot, men repræsenterer et billede af en helgen. Men de viser også en større emotionalitet af ansigtsudtryk, foreskrevne detaljer og chiaroscuro end på de ortodokse. Der kan være detaljer umulige for ortodokse ikoner, såsom hjertet på det katolske ikon af Guds Moder "Immaculate Heart".
Hvad er meningen med ikoner i katolicisme og ortodoksi
De karakteristiske træk ved ortodokse og katolske ikoner skyldes kulturel tradition og en vis forskel i katolikkers og ortodokse verdensbillede.
Oprindeligt blev skolen for ortodokse ikonmalerier dannet under indflydelse af den byzantinske skole. Hun var til gengæld stærkt påvirket af den østlige tradition, hvis karakteristiske træk var glatte linjer, strenghed, majestæt, højtidelighed, udstråling. Formålet med billedet her er at fremkalde en bedende stemning hos en person, aspiration for Gud og intet mere.
Det katolske ikon opstod under andre omstændigheder. Den opstod som en illustration over et religiøst tema. Dens opgave er at undervise, instruere, fortælle en bibelsk historie og ikke at vække en bedende stemning. Ikonernes sensualitet var en af grundene til, at protestanterne afviste dem som billeder langt fra det guddommelige.
Forskel mellem kanoner
I ortodoksi er der en klart defineret kanon for ikonmaleri - reglerne for at skabe et ikon. Det blev skabt for at ikonmalere ikke ville bringe ind i ikonerfor meget personligt. Afvigelser fra det er umulige, bortset fra farver, hvis farveskala kan variere i forskellige ikonmalerskoler. Men ikke desto mindre bærer farve altid en semantisk belastning.
For eksempel, ifølge kanonen, er Guds Moder klædt i en lilla kjole (et symbol på majestæt) og en blå chiton (et symbol på himlen, evig fred). Hendes ikon er betegnet med de græske bogstaver MR-MF. Der er altid en glorie. Det skal bemærkes, at der i ortodoksi er billeder af Jomfruen i kronen. Dette er et element lånt fra katolikker eller uniater. Kronen i dette tilfælde erstatter ikke glorie, men er til stede på ikonet på samme tid.
Har også sine egne kanoner af billedet af Jesus Kristus og de hellige. Ifølge kanonen skal der ikke være en portrætlighed, og karakteristiske træk gør billedet genkendeligt. Andre komponenter i kanonen er billedets todimensionalitet, omvendt perspektiv (forstørrelse af objekter, når de bevæger sig væk), fraværet af skygger. Alt dette er beregnet til bedst at formidle billedet af det guddommelige rige, hvori de hellige er.
Der er ingen kanoner, der regulerer dens skrift for et katolsk ikon. Det er et portræt eller maleri, hvis kendetegn er tilstedeværelsen af helgener og et religiøst plot. Alt andet er dikteret af kunstnerens fantasi. Det katolske ikon er malet af forfatteren. Oftest er den person, der har skrevet det, præcis kendt. I det ortodokse ikonmaleri er anonymitet tværtimod almindelig, da flere ikonmalere ofte arbejder på et ikon. Selvom de ofte siger "Andrej Rublevs ikon" eller "ikonet for Theophan den græske",det ville være korrekt at kalde dem "ikonet for Andrei Rublevs skole" eller "ikonet for den græske Teofans skole."
Generelle ikoner
Der er ikoner, der er lige æret af katolikker og ortodokse. For eksempel er nogle ortodokse ikoner af Guds Moder, såsom Kazan, Ostrobramskaya og nogle andre, æret af katolikker. Eller ikonet for den katolske tradition "Tenderness of Seraphim-Diveevskaya". Før hende var den hellige Seraphim af Sarov i bøn. Samt det katolske ikon af Jesus Kristus "Prayer of Getsemane" ("Prayer for the Cup").
Sammenligning
For bedre at mærke forskellen, overvej billedet af det katolske ikon af Jomfru Maria (vi betragter det kun som et maleri) - værket af Botticelli "Bebudelsen", såvel som det ortodokse ikon "Ustyug Annunciation", skabt i det XII århundrede af skolen af Andrei Rublev. Bebudelsen er en helligdag, der er lige æret af kristne fra begge trosretninger.
"Annunciation" af Sandro Botticelli
Katolske ikoner er mere sensuelle, de afbilder rigtige mennesker, ikke deres billeder. I det religiøse maleri af Botticelli ligner Mary en jordisk smuk pige, i en følelsesladet positur, der taler om hendes forlegenhed foran ærkeenglen Gabriel. Alle detaljer i billedet er tydeligt stavet - skygger, tøjelementer, ansigtstræk. Der er et perspektiv - alle objekter aftager, når de bevæger sig væk; dette findes ikke i ortodokse ikoner. Der er en understreget opdeling af rummet i indre og ydre, som ikke findes i det ortodokse ikonmaleri: Ærkeenglen og Guds Moder er i rummet, et landskab er afbildet uden for vinduetbyer.
Halomer over hovederne er brune (i ortodoksi - et symbol på korruption og menneskelig natur) og ligner mere hatte, de ligner separate genstande. På ortodokse ikoner er de altid lavet i lyse farver og udgår fra det afbildede billede, der så at sige repræsenterer en udstråling, der udgår indefra. Maleriets farver har ingen symbolik.
Ikon "Ustyug Annunciation"
Ikonet "Ustyug Annunciation" er lavet på en helt anden måde. Handlingen foregår i en anden, todimensionel dimension – der er ingen dybde. Dette og en lys, gylden baggrund, der symboliserer Himmeriget, understreger forskellen mellem Guds Moder og Ærkeenglen fra almindelige mennesker.
Ud fra nogle detaljer kan man forstå, at ikonets handling stadig finder sted på et bestemt sted - templet, men dette rum er stadig anderledes, guddommeligt, ikke af denne verden.
Figurerne er lodrette, uden følelsesmæssige gestus og impulser. Hele ikonet ser ud til at være rettet opad. Ærkeenglens hånd løftes til velsignelse, Guds Moders udseende taler om den ydmyge accept af Guds vilje. I modsætning til Botticelli-maleriet er der ingen vægt på skønheden i tøj eller ansigter. Rene, ydmyge, følelsesløse ansigter er et karakteristisk træk ved ortodokse ikoner.
Alle farver betyder noget: Jomfru Marias lilla tøj understreger hendes storhed, de grønne toner i ærkeenglen Gabriels tøj betyder liv, den glædelige nyhed om undfangelsen af et nyt liv.
Således sejrer det åndelige i det ortodokse ikon;lodret, taler om aspiration til himlen. I maleriet af Botticelli fremhæves tværtimod den jordiske begyndelse, billedets horisontalitet kommer til udtryk, som om man binder handlingen til jorden.
