I praksis i den russisk-ortodokse kirke er et lokalråd et møde mellem biskopper, lægfolk, andre gejstlige såvel som den lokale kirke. Den diskuterer og løser de vigtigste spørgsmål relateret til spørgsmål om doktrin, moralsk og religiøst liv, såvel som disciplin, organisation og ledelse af kirken.
Katedralernes historie
Praksis med at indkalde lokale råd dukkede op i den såkaldte oldtidskirke. Det stammer fra Jerusalems råd, hvor apostlene samledes for at løse spørgsmål om døbte hedningers overholdelse af Moselovens krav. Med tiden blev beslutninger fra lokale råd (såvel som økumeniske) bindende for alle nybegyndere i klostre og kirker.
Oprindeligt blev katedraler opkaldt efter de byer, hvor de blev holdt. Der var også en betinget fordeling efter kirkernes placering, navnet på de lokale kirker, de lande eller territorier, hvor de var organiseret.
Praksis med råd i den russisk-ortodokse kirke
I vores land, indtil det 20. århundrede, blev alle private katedraler fra oldtiden, med undtagelse af de økumeniske, kaldt lokale råd. På samme tid kom udtrykket først i bred brug i det 20. århundrede,da forberedelserne begyndte til det all-russiske lokalråd i den russiske kirke, som vi vil tale mere detaljeret om. Det åbnede i august 1917. Det er bemærkelsesværdigt, at mere end halvdelen af deltagerne var lægfolk.
Allerede i de seneste originaldokumenter fra den russisk-ortodokse kirke står det, at bispeembedets forsamling, såvel som enhver anden gejstlighed og lægmand, der tilhører den russisk-ortodokse kirke, betragtes som et lokalråd.
Formationsordre
I den russisk-ortodokse kirkes moderne charter er der endda en særlig procedure for dannelsen af et lokalråd for den russisk-ortodokse kirke.
Det bør omfatte biskopper, ledere af synodale institutioner og teologiske akademier, delegerede fra teologiske seminarer såvel som fra abbedisser i kvindeklostre. Uden at fejle omfatter lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke lederen af den nationale åndelige mission, som er baseret i Jerusalem, medlemmer af kommissionen for forberedelse af katedralen i den russisk-ortodokse kirke, repræsentanter for patriarkalske sogne i USA af Amerika, Canada, Italien, Turkmenistan, skandinaviske lande.
Restaurering af patriarkatet
Det måske vigtigste lokale råd i den russiske kirke i det tyvende århundrede blev afholdt i 1917. For det første var det den første katedral, der blev organiseret siden slutningen af det 17. århundrede. For det andet var det på det, det blev besluttet at genoprette patriarkatets institution i den russiske kirke. Det blev vedtaget den 28. oktober, og afsluttede synodaleperioden. Alt var organiseret i det berømteAssumption Cathedral.
Interessant nok har dette lokale råd i den russisk-ortodokse kirke været i møde i over et år. Det faldt sammen med så vigtige begivenheder som Første Verdenskrig, overlevede den provisoriske regerings opståen og fald, såvel som den socialistiske revolution, opløsningen af den grundlovgivende forsamling, som mange havde store forhåbninger til, underskrivelsen af dekretet vedr. adskillelse af kirke og stat, begyndelsen på en blodig borgerkrig.
Som svar på nogle af disse store begivenheder afgav lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke udtalelser om dem. Samtidig blandede medlemmer af det bolsjevikiske parti, hvis handlinger blev drøftet i rådet, ikke afholdelsen af dette møde.
Det er bemærkelsesværdigt, at forberedelserne til dette råd af lokale ortodokse kirker er blevet udført siden de første år af det 20. århundrede. Det var på det tidspunkt, at antimonarkistiske følelser begyndte at herske i samfundet. De mødtes også blandt præsterne.
564 mennesker blev deltagere i katedralen. Lederen af den provisoriske regering, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, som havde tilsyn med indenrigsministeriet, samt medlemmer af det diplomatiske korps og pressen, deltog i dets arbejde.
Forberedelse til katedralen
Forberedelse til et ortodoks lokalråd begyndte i 1906. En særlig kendelse fra den hellige synode blev udstedt. Dannelsen af præ-Rådets tilstedeværelse begyndte, i løbet af hvilken tid fire bind af "Journals and Protocols" blev trykt.
I 1912 blev der organiseret en særlig afdeling ved den hellige synode, somdirekte engageret i forberedelsen.
Indkaldelse til et råd
I april 1917 blev udkastet til den hellige synode godkendt, dedikeret til appellen til præster og ærkepræster.
I august blev kommunalbestyrelsens vedtægter vedtaget. Det var ment som et kvalitativt eksempel på en "tommelfingerregel". Dokumentet sagde, at dette råd er i stand til at løse ethvert spørgsmål, alle dets beslutninger er bindende.
I august 1917 blev der udstedt et dekret om den hellige katedrals rettigheder, underskrevet af den provisoriske regering.
Første session
Officielt startede arbejdet med katedralen i august 1917. Det var da den første session begyndte. Den var udelukkende helliget omorganiseringen af den øverste kirkelige administration. Spørgsmål om genoprettelse af patriarkatet blev diskuteret, såvel som valget af patriarken selv, etableringen af hans pligter og rettigheder. Den juridiske situation, som den ortodokse kirke befandt sig i i de skiftende forhold i den russiske virkelighed, blev diskuteret i detaljer.
Diskussioner begyndte fra den første session om behovet for at genoprette patriarkatet. Den måske mest aktive fortaler for at genoprette patriarkatet var biskop Mitrofan, og medlemmer af katedralen, ærkebiskop Anthony af Kharkov og Archimandrite Hilarion, støttede også denne idé.
Sandt var der også modstandere af patriarkatet, som påpegede, at denne nyskabelse kunne lænke det forsonlige princip i kirkelivet og også føre til absolutisme i den russisk-ortodokse kirke. Blandt de ivrigemodstandere skilte sig ud en professor ved Kyivs teologiske akademi ved navn Peter Kudryavtsev, samt ærkepræst Nikolai Tsvetkov, professor Alexander Brilliantov.
Valg af patriarken
En vigtig beslutning i år blev truffet for den russisk-ortodokse kirke. Kommunalbestyrelsen valgte for første gang en patriark efter en længere pause. Det blev besluttet, at valget skal afholdes i to etaper. Dette er en hemmelig afstemning og lod. Hver deltager havde ret til at skrive en seddel, hvori han kun kunne angive ét navn. På baggrund af disse notater blev der udarbejdet en endelig kandidatliste. Navnene på de tre ledere, der fik flest stemmer, blev besluttet at blive valgt til den hellige trone. Hvem af dem der skulle blive patriarken blev afgjort ved lodtrækning.
Det er værd at bemærke, at nogle medlemmer af rådet t alte imod en sådan procedure. Efter at have t alt sedlerne viste det sig, at lederen af den første etape var ærkebiskop Anthony Khrapovitsky, som fik 101 stemmer i sin støtte. Han blev fulgt af Metropolitan Kirill Smirnov og Tikhon. Desuden havde de med en mærkbar forsinkelse kun 23 stemmer hver.
Den højtidelige meddelelse om resultatet af loddet fandt sted i slutningen af 1917. I Kristi Frelsers katedral blev dette gjort af en ældste fra Zosima Hermitage ved navn Alexy Solovyov. Han trak lod foran ikonet for Vladimir Guds Moder. Det var ikke tilfældigt, at denne ældste blev valgt til en så vigtig mission. På det tidspunkt, han var allerede 71 år gammel, gik han ind i Zosimov Pustyn i 1898, hvor han blev tonsureret som munk. I 1906 begyndte han at engagere sig i ældreskab. Dette er en særlig type klosteraktivitet, som er direkte relateret til åndelig vejledning. Under ældreperioden giver en særlig person åndelig vejledning til andre munke, der bor sammen med ham i det samme kloster. Mentorskabet udføres som udgangspunkt i form af råd og samtaler, som den ældste leder med folk, der kommer til ham.
På det tidspunkt var han allerede en ret respekteret person. Han annoncerede navnet på den nye patriark, som blev Metropolitan Tikhon. Det er bemærkelsesværdigt, at som følge heraf vandt den kandidat, der fik færrest stemmer, oprindeligt.
Ny Patriark
Tikhon blev patriark af Moskva. I verden Vasily Ivanovich Bellavin. Hans biografi er interessant. Han blev født i Pskov-provinsen i 1865. Hans far var arvepræst. Generelt var efternavnet Bellavin meget almindeligt i Pskov-egnen blandt præsterne.
I en alder af 9 år gik den kommende patriark ind i en teologisk skole og blev derefter uddannet på et teologisk seminarium i selve Pskov.
Patriarken aflagde klosterløfter i 1891. Så fik han navnet Tikhon. En interessant fase i hans biografi er missionsarbejde i Nordamerika. I 1898 blev han udnævnt til ærkebiskop af Aleuterne og Alaska.
Til minde om sine samtidige forblev patriark Tikhon forfatteren af højlydte appeller, anathemas og andre udtalelser, der blev aktivt diskuteret i samfundet.
Så i 1918 udsendte han en appel, hvori han især opfordrede alle til at komme til fornuft og stoppe de blodige massakrer, fordi dette faktisk er en satanisk gerning (som en person kan blive forvist til Gehennabrændende). I offentlighedens bevidsthed var den opfattelse forankret, at denne anathema var rettet direkte til bolsjevikkerne, selvom de aldrig direkte blev kaldt sådan. Patriarken fordømte alle, der gik imod kristne værdier.
I juli 1918, i Kazan-katedralen på Den Røde Plads, fordømte patriark Tikhon åbent henrettelsen af kejser Nicholas II og hele hans familie. Snart begyndte bolsjevikkerne at retsforfølge præsten. Han blev aldrig dømt til en rigtig kriminel straf.
I 1924 fandt et røverangreb på det patriarkalske hus sted. Yakov Polozov, som i mange år var en af hans nærmeste assistenter, blev dræbt. Dette gav Tikhon et alvorligt slag. Hans helbred er blevet meget forværret.
I 1925 døde han i en alder af 60, ifølge den officielle version, af hjertesvigt.
Anden samling i rådet
Vend tilbage til kommunalbestyrelsen er det værd at bemærke, at helt i begyndelsen af 1918 begyndte den anden samling, som varede til april. Sessionen blev afholdt under forhold med ekstrem politisk ustabilitet i samfundet.
Der har været et stort antal rapporter om massakrer mod præsteskabet. Alle blev især ramt af mordet på Kiev-metropoliten Vladimir Bogoyavlensky. På rådet blev sognecharteret vedtaget, som opfordrede sognemedlemmer til at samles omkring ortodokse kirker i denne svære tid. Stiftsadministrationen skulle være mere aktivt involveret i lægfolkets liv for at hjælpe dem med at klare det, der skete rundt omkring.
Samtidig modsatte rådet sig kategorisk vedtagelsen af nye love vedr.borgerligt ægteskab, samt muligheden for smertefri opsigelse.
I september 1918 stoppede katedralen arbejdet uden at fuldføre det.
Tredje session
Den tredje session var den korteste. Det løb fra juni til september 1918. Ved det skulle deltagerne udarbejde de vigtigste koncilielle definitioner, der skulle vejlede de højeste organer i kirkestyret. Spørgsmål blev overvejet om klostre og deres novicer, kvinders involvering i forskellige gudstjenester samt beskyttelse af kirkehelligdomme mod den såkaldte blasfemiske beslaglæggelse og vanhelligelse.
Lige under katedralen fandt mordet på kejser Nicholas II og hele hans familie sted. Ved koncilet blev der efter debatten rejst spørgsmålet om behovet for en gudstjeneste dedikeret til mordet på kejseren. Der blev afholdt afstemning. Omkring 20 % af katedralens deltagere t alte imod gudstjenesten. Som et resultat læste patriarken begravelseslitia, og der blev sendt en ordre til alle russiske kirker om at tjene de tilsvarende mindehøjtideligheder.
Memory of the Cathedral
Der er mange dokumentariske kilder tilbage til minde om katedralen. Blandt dem var ikoner. Den mest berømte af dem er ikonet "Den lokale katedrals fædre". Den blev skrevet i 1918. Den skildrer alle de hierarker, der støttede genoptagelsen af det russiske patriarkat. Det bemærkes, at der bag hvert billede er en ægte bekendelseshistorie, som er vigtig for enhver ortodokse.
