Det er ikke ualmindeligt at høre udtrykket "Græsk-katolsk-ortodokse kirke". Dette rejser mange spørgsmål. Hvordan kan en ortodoks kirke være katolsk på samme tid? Eller betyder ordet "katolik" noget helt andet? Udtrykket "ortodoks" er heller ikke helt klart. Det gælder også for jøder, der nøje overholder Toraens forskrifter i deres liv, og endda til sekulære ideologier. For eksempel kan du høre udtrykket "ortodoks marxist". Samtidig er "ortodokse kirker" på engelsk og andre vestlige sprog synonymt med "ortodokse". Hvad er hemmeligheden her? Vi vil forsøge at opklare de uklarheder, der er forbundet med den ortodokse (ortodokse) kirke i denne artikel. Men for dette skal du først klart definere vilkårene.
Ortodoksi og ortopraxi
Jesus sagde til sine disciple: "Den, der deler mine bud og lever efter dem, vil jeg sammenligne med en rimeligmanden, der byggede huset på klippen. Og den, der har del i budene, men ikke holder dem, vil jeg sammenligne med en tåbelig mand, der bygger en bolig på sandet” (Matt. 7,24-26). Hvad har denne sætning at gøre med ortodoksi og ortopraxi? Begge udtryk indeholder det græske ord orthos. Det betyder "korrekt, lige, rigtigt". Overvej nu forskellen mellem ortodoksi og ortopraxi.
Det græske ord doxa betyder "mening, undervisning". Og "praxia" svarer til det russiske udtryk "praksis, aktivitet". I lyset af dette bliver det klart, at ortodoksi betyder korrekt doktrin. Men er dette nok? De, der lytter til og deler Kristi lære, kan kaldes ortodokse. Men i den tidlige kirke lagde man ikke vægten på lærens rigtighed, men på overholdelse af budene – "retfærdigt liv". Men i slutningen af det tredje århundrede begyndte en kanon, et religiøst dogme, at blive skabt. Den ortodokse kirke begyndte at sætte på spidsen netop opdelingen af den korrekte doktrin, "den rette herliggørelse af Gud". Hvad med at holde befalingerne? Ortopraksi forsvandt på en eller anden måde gradvist i baggrunden. Konstant overholdelse af alle kirkens ideologiske forskrifter har historisk vist sig at være vigtigere.
Ortodoksi og heterodoksi
Som vi allerede har nævnt, dukkede udtrykket selv op i kristendommen i slutningen af det tredje århundrede. Det bruges af apologeter, herunder Eusebius fra Cæsarea. I sin "Kirkens historie" kalder forfatteren Clement af Alexandria og Irenæus af Lyon for "ortodoksiens ambassadører". Og umiddelbart bruges dette ord som et antonym til udtrykket"heterodoksi". Det betyder "anden lære". Alle synspunkter, som kirken ikke accepterede i sin kanon, afviste den som kætterske. Siden Justinians regeringstid (VI århundrede) er udtrykket "ortodoksi" blevet brugt ret udbredt. I 843 beslutter kirken at kalde den første søndag i store faste til dagen for ortodoksiens triumf.
Andre kristne læresætninger, selv om deres tilhængere overbevist fulgte Jesu befalinger og holdt dem, blev fordømt ved konciler. Heterodoksi bliver i stigende grad kaldt kætteri. Tilhængerne af sådanne kristne trosretninger forfølges af undertrykkende institutioner som inkvisitionen og synoden. I 1054 var der en endelig splittelse mellem den vestlige og østlige retning af kristendommen. Udtrykket "ortodoks kirke" begyndte at henvise til patriarken af Konstantinopels lære.
Catholicity - hvad er det?
Kristus sagde til sine disciple: "Hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der vil jeg være iblandt dem" (Matt. 18:20). Det betyder, at der er en kirke over alt, hvor der er mindst ét, selv det mindste samfund. "katolsk" er et græsk ord. Det betyder "helt", "universelt". Her kan vi også mindes den pagt, som Jesus gav sine apostle: "Gå hen og prædik for alle folkeslag." Geografisk betyder katolicitet "verdensomspændende."
I modsætning til samtiden fra den tidlige kirke, jødedommen, som var jødernes nationale religion, hævdede kristendommen at dække hele økumenen. Men katolicitetens universalitet havde også en anden betydning. Alle dele af kirkenbesad al hellighedens fylde. Denne holdning blev delt af begge retninger af kristendommen. Den romerske kirke begyndte at blive kaldt katolsk (katolsk). Men dens kanon bekræftede pavens højeste autoritet som Kristi stedfortræder på jorden. Den græsk-katolske ortodokse kirke hævdede også verdensomspændende distribution. Men selvom den blev ledet af patriarken, havde de lokale kirker fuldstændig uafhængighed af hinanden.
Ortodoksi og katolicisme
Alle kristne trosretninger hævder per definition at sprede deres religion over hele jorden, uanset de troendes nationalitet. Og i denne forstand er ortodoksi, katolicisme og protestantisme af samme opfattelse. Hvad er den russisk-ortodokse kirke? Dette spørgsmål bør vies mere opmærksomhed. Men indtil videre vil vi fokusere på problemet med forskellen mellem den ortodokse og katolske kirke.
Før begyndelsen af det andet årtusinde eksisterede det slet ikke. Derfor er kristendommens apologeter i de første århundreder, kirkefædrene og de hellige, der levede indtil 1054 (det endelige skisma), æret både i katolicismen og i ortodoksien. Fra slutningen af det første årtusinde hævdede den romerske curia mere og mere magt og ønskede at underlægge sig resten af bispestolene. Processen med gensidig fremmedgørelse kulminerede i det store skisma, som et resultat af hvilket paven og patriarken af Konstantinopel kaldte hinanden for skismatik. Det fjerde Laterankoncil i den romerske kirke definerede de ortodokse som kættere.
Bestilling
I den ortodokse kirke, såvel som i katolicismen, tillægges ordinationssakramentet stor betydning. Dette ord kommer, ligesom mange andre kirkeudtryk, fra det græske sprog. Indvielsesritualet ophøjer en person til præstedømmets rang, giver ham Helligåndens nåde og ret til at fejre liturgien.
Det menes, at Guds Kirke blev oprettet af Herren selv på pinsedagen. Så blev apostlene fyldt med Helligånden. Ifølge den befaling, som Kristus gav dem, drog de til forskellige afkroge af jorden for at forkynde den nye tro "til alle tungemål". Apostlene videregav Helligåndens nåde til deres efterfølgere gennem håndspålæggelse.
Efter det store skisma har biskopperne i de katolske og ortodokse kirker "ikke kommunikeret eukaristisk." Det vil sige, at de ikke anerkendte sakramenterne givet af modstandere som effektive. Efter det andet Vatikankoncil blev der opnået "delvis eukaristisk fællesskab" mellem disse kirker. Derfor serveres der i nogle tilfælde fælles liturgier.
Hvordan den russisk-ortodokse kirke blev dannet
Traditionen hævder, at apostlen Andreas den Førstekaldede prædikede og spredte den kristne tro i de slaviske lande. Han nåede ikke de lande, hvor Den Russiske Føderation nu ligger, men døbte folket i Rumænien, Thrakien, Makedonien, Bulgarien, Grækenland, Skythien.
Kievan Rus adopterede græsk kristendom. Patriark af Konstantinopel Nicholas II Chrysoverg ordinerede den første Metropolitan Michael. Denne begivenhedskete i 988, under prins Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid. I lang tid forblev metropolen Kievan Rus under den græsk-ortodokse kirkes jurisdiktion.
I 1240 var der en invasion af de tatar-mongolske horder. Metropolit Joseph blev dræbt. Hans efterfølger, Maxim, overførte sin trone til Vladimir på Klyazma i 1299. Og hans arvinger i Kristus, selvom de kaldte sig "Metropolitans of Kiev", boede faktisk på Moskva-appanage-fyrstendømmets territorium. I 1448 var der en fuldstændig adskillelse af Moskva-metropolen fra Kiev-metropolen ved en beslutning truffet af Rådet, hvor biskop Jonas af Ryazan præsiderede og udråbte sig selv til "Kyivs storby" (men faktisk - Moskva).
Kiev og Moskva-patriarkatet - er der en forskel?
Begivenheden, der skete, blev efterladt uden velsignelsen fra patriarken af Konstantinopel. Ti år senere gav det næste råd allerede klart udtryk for en fuldstændig adskillelse fra Kiev. Jonas' efterfølger, Theodosius, blev kendt som "Moskva-metropoliten og hele det store Rusland". Men denne religiøst-territoriale enhed blev ikke anerkendt af andre ortodokse kirker i hele hundrede og fyrre år og gik ikke i eukaristisk fællesskab med den.
Først i 1589 anerkendte patriarken af Konstantinopel autocefali (autonomi i den ortodokse kirkes skød) for Moskva-metropolen. Dette skete efter osmannernes erobring af Konstantinopel. Patriark Jeremiah II Tranos kom til Moskva på invitation af Boris Godunov. Men det viste sig, at de begyndte at tvinge gæsten til at ordinere en lokal, som ikke blev genkendt af nogenstorby til kirkens overhoved. Efter seks måneders fængsel i fængsel indviede Jeremiah Moskva Metropolitan som patriark.
Senere, med styrkelsen af Ruslands rolle (og den samtidige tilbagegang af Konstantinopel som centrum for den østlige kristendom), begyndte myten om det tredje Rom at blive udbredt. Moskva-patriarkatet, selv om det var en del af den ortodokse kirke af den græske ritus, begyndte at kræve overherredømme blandt andre. Han opnåede afskaffelsen af Kyiv Metropolis. Men hvis vi ikke tager hensyn til stridighederne om indvielsen af Moskva-patriarken, så adskiller disse kirker sig ikke fra hinanden med hensyn til religion.
Dogmerne, der adskiller ortodoksi og katolicisme. Filioque
Hvad bekender den ortodokse kirke? Efter titlen at dømme sætter den trods alt "den rette forherligelse af Gud" på spidsen. Dens kanon består af to store dele: Den hellige skrift og den hellige tradition. Hvis alt er klart med det første - det er det gamle og det nye testamente, hvad er så det andet? Dette er dekreterne fra alle de økumeniske råd (fra det allerførste til det store skisma og derefter kun de ortodokse kirker), de helliges liv. Men det vigtigste dokument, der bruges i liturgien, er Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen. Det blev vedtaget på det økumeniske råd i 325. Senere overtog den katolske kirke filioque-dogmet, som hævder, at Helligånden ikke kun udgår fra Gud Faderen, men også fra Sønnen, Jesus Kristus. Ortodoksi accepterer ikke dette princip, men deler treenighedens udelelighed.
Troens symbol
Den græsk-ortodokse kirke lærer, at sjælen kun kan frelses i dens livmoder. Det første symbol er tro på én Gud og på lighedalle treenighedens hypostaser. Yderligere ærer religion Kristus, som blev skabt før tidernes begyndelse, som kom til verden og inkarnerede i mennesket, korsfæstet for at sone for arvesynden, opstod og kom på dommedag. Kirken lærer, at Jesus var dens første præst. Derfor er hun selv hellig, én, katolik og ulastelig. Til sidst, ved det syvende økumeniske råd, blev dogmet om ærbødighed for ikoner vedtaget.
Liturgi
Den ortodokse kirke udfører gudstjenester i henhold til den byzantinske (græske) ritual. Det forudsætter eksistensen af en lukket ikonostase, bag hvilken nadverens sakramente udføres. Nadveren laves ikke med en oblat, men med prosphora (hævet brød) og vin (hovedsageligt Cahors). Liturgisk gudstjeneste består af fire cirkler: daglig, ugentlig, fast og mobil årlig. Men nogle ortodokse kirker (for eksempel antiokiske og russisk-ortodokse kirker i udlandet) er begyndt at bruge den latinske ritus siden det 20. århundrede. Gudstjenesterne afholdes i den synodale version af det gamle kirkeslaviske sprog.
Russisk-ortodokse kirke
Efter Oktoberrevolutionen er Moskva-patriarkatet i en lang kanonisk og juridisk konflikt med Konstantinopel. Ikke desto mindre er den ortodokse kirke i Rusland det største religiøse samfund. Det blev registreret som en juridisk enhed, og i 2007 pålagde staten at overføre al religiøs ejendom til den. ROC MP hævder, at dets "kanoniske territorium" dækker alle republikker i det tidligere USSR, med undtagelse af Armenien og Georgien. Dette anerkendes ikke af de ortodoksekirker i Ukraine, Hviderusland, Moldova, Estland.
