"Er det muligt, at den hellige, som Gud har forberedt til at blive Herrens udvalgte kar, er født af uretfærdige forældre?" Dette spørgsmål stilles af Epiphanius den Vise, forfatteren af biografien om Sergius af Radonezh. Og han svarer selv:”Selvfølgelig ikke. Allerede før fødslen af en baby fulgte store mirakler hans fødsel. Og helgenens forældre var også vanskelige mennesker.
I denne artikel vil du læse om Sergius' mor, Maria af Radonezh. Hvem var denne kvinde, rangeret af den ortodokse kirke som en helgen? Mange mennesker kender livet for St. Sergius af Radonezh. Men hvem var hans forældre - Cyril og Maria? Havde de andre børn end Sergius? Hvorfor er forældrene til helgenen fra Radonezh æret? Hvornår bliver deres minde hædret? Hvilke bønner skal man så bede? Læs alt om det nedenfor.
Biografi om de giftefire
Ak, vi kan ikke sige noget om, hvornår Cyril og Maria af Radonezh blev født. Man kan kun gå ud fra, da de døde i en respektabel alder, at de er født i anden halvdel af det 13. århundrede. Mest sandsynligt har Cyril arvet boyar- titlen fra sin far. Han ejede en ejendom i landsbyen Varnitsy, som lå fire miles fra Rostov den Store. Men det er pålideligt kendt, at Kirill var i tjenesten, først af prins Konstantin Borisovich, og derefter af Konstantin Vasilyevich.
Det er klart, at hans kone Maria også var en drengefamilie. Men hvem hendes forældre var, hvordan og hvor hendes barndom og ungdom forløb, og selv hvornår hun giftede sig, ved historikerne ikke. Parret levede rigt, men uden chic. Cyril gik til hoffet for fyrsterne af Rostov kun på vagt. Det meste af tiden brugte parret på deres ejendom, uden at skye, som Epiphanius den Vise skriver, og fysisk arbejde. De var fromme mennesker, men de adskilte sig ikke fra det ortodokse folk på nogen måde. De havde to sønner - Stefan og Peter.
Mirakler udført af Sergius i livmoderen
Men så blev Maria af Radonezh gravid for tredje gang. I begyndelsen var der intet, der forudsagde mirakler. Men en dag gik Maria til den hellige liturgi og stod i kirken. Her er, hvordan biografen om Sergius af Radonezh, Epiphanius, beskriver denne fantastiske sag: Da præsten åbnede evangeliernes bog og forberedte sig på at læse fra den, udbrød babyen med høj stemme fra livmoderen.
De omkringliggendes forundring var stor, men hvordan skulle Mary selv have det? Samme mådehøjlydt råbte det ufødte barn to gange under gudstjenesten: før kerubernes herlighed sang, og da præsten udråbte: "Hør, ære være de hellige!" Siden da indså Sergiys forældre, at et ekstraordinært barn skulle dukke op i deres familie. Og de, som engang profeten Samuels mor, den hellige Anna, besluttede at vie ham til kirken.
Marys religiøse bedrifter
Det synes at bestå i den kommende helgens skød, som også meddelte sig selv så tidligt, er allerede en stor fortjeneste for Gud. Men Saint Mary of Radonezh, som forfatteren til grundlæggeren af den hellige treenighed Sergius Lavra skriver, holdt sig væk fra al urenhed og snavs. Hun behandlede det barn, hun bar, som "en eller anden uvurderlig skat". Mens andre gravide kvinder irriterede deres mænd med deres luner, var Maria meget reserveret i sin mad.
Hun holdt strengt faste og nægtede generelt fastfood. Da hun var ved nedrivning, udelukkede hun fisk fra kosten. Hun spiste kun kogte grøntsager og korn og drak kun kildevand, og selv da i små mængder. Hun bad meget ofte alene til Gud og bad ham om at beholde hende og barnet. Hun nævnte også ofte, at hvis han blev født som mand, ville hun dedikere ham til kirken, det vil sige give ham en munk, så snart han nåede en alder for at forstå godt og ondt.
Mor til den lille helgen
I maj 1314 fødte Maria af Radonezh lykkeligt sin tredje søn. Efter 40 dage bar hans forældre ham til kirken for at blive døbt. Og præsten gav barnet navnet Bartholomew. Og ikke kun fordiat Kirken den dag (11. juni) ærede minde om en helgen med det navn. "Bartolomæus" betyder "trøstens søn" (Glæde). Præsten mente også, at denne baby ville tjene som en trøster ikke kun for sine forældre, men også for mange andre kristne. Han forudsagde til sine forældre: "Glæd jer, glæd jer, for dette er det af Gud udvalgte kar, Helligåndens bolig og Treenighedens tjener."
Lille Bartholomew, der var vant til at faste i livmoderen, ønskede ikke at afvise dem. Den rige adelsdame ville give barnet ligesom hendes to første sønner til sygeplejersken. Men barnet ville ikke amme. Så påtog Maria sig selv at brødføde sin søn. Og som hun bemærkede, om onsdage og fredage nægtede babyen at sutte mælk, og andre dage drak han den. Mary ville gerne gøre sin søns mad mere nærende og begyndte at spise kød. Men lille Bartholomew nægtede straks at amme. På grund af ham nægtede moderen fuldstændig kød.
Bartolomæus' barndom og de politiske omskiftelser i Fyrstendømmet Rostov
Da den tredje søn af Cyril og Mary af Radonezh voksede lidt op, fortsatte han sin afholdenhed på egen hånd. Om onsdagen og fredagen holdt han en streng faste. Og andre dage spiste han ikke kødmad. Samtidig var han altid støtte og glæde for sine forældre, hvilket fuldt ud retfærdiggjorde sit navn. Årene gik, og de to ældste sønner, Stefan og Peter, blev gift og stiftede deres egen familie. Kun den yngste, Bartholomew, blev hos sine forældre. Da han fyldte 15, skete der ændringer, der ikke kun påvirkede hans familie, men også mange rostoviters skæbne.
Fyrstedømmet forfærdeligti afhængighed af Moskva-herskeren Ivan Kalita, som sendte sin guvernør til byen. Han havde ikke et godt sind. Og da fyrstedømmet Moskva hyldede Den Gyldne Horde, røvede guvernøren indbyggerne i Rostov den Store. Fra chikanen fra voivoden blev Kirill fuldstændig ødelagt. Og familien besluttede at flytte til lille Radonezh i fyrstedømmet Moskva. Derfor kaldes ægteparret, Maria og Kirill, ved denne bys navn.
Afslutningen på det jordiske liv
Bartholomew ønskede at blive tonsureret fra teenageårene og mindede ofte sine forældre om deres løfte om at indvie ham til Gud. Cyril og Maria gav ikke afkald på deres ord, men bad deres søn støtte dem i deres senile svaghed og fattigdom, fordi den yngste søn var deres eneste støtte. Men da døden stadig ikke kom for dem, besluttede forældrene selv at aflægge løfterne. Til dette trak Schemamonk Cyril og St. Mary af Radonezh sig tilbage til klosteret Khotkovo. Der tilbragte de resten af deres dage i bøn og afholdenhed.
I mellemtiden har deres ældste søns, Stefans, skæbne ændret sig. Hans kone er død. Stefan, da han var i sorg, besluttede at forlade verden. Han gav sine to sønner til at blive opdraget af sin yngre bror Peter og gik også ind i Khotkovo-klosteret. I 1337 viste forældrene sig for Herren, og deres sønner begravede dem i klostret, under gulvet i forbønskatedralen. I fyrre dage opholdt Bartholomew sig ved Kyrillos og Marias grav, og derefter fordelte han sin ejendom til de fattige og trak sig tilbage med sin bror Stefan til Makovets-skoven, hvor de byggede Treenighedskirken, og omkring den et kloster. Tre år senere tog helgenen tonsuren og tog klosternavnet Sergius.
Kyril og Maria af Radonezh-kirken
Familiens grav i det XIV århundrede erklærede sig selv for en række mirakler. For det første påpegede Sergius af Radonezh selv, at før de kommer til ham, skal troende først besøge Khotkovo-klostret. Der, under forbønskirkens skygge, lå ikke kun hans forældres relikvier, men også asken fra hustruerne til helgenens ældre brødre, Anna og Catherine. Sergius insisterede på, at de familiebånd, der binder ham til familiemedlemmer, er så stærke, at læsning af bønner påvirker de troendes helbred.
Krøniken om forbønsklosteret i Khotkovo vidner om de mirakler, der finder sted på stedet for graven. De hellige Cyrillos og Marias forbøn var især tydelig i tiden med frygtelige epidemier: pestilensen i 1771, koleraen i 1848 og 1871. Skemonks hellighed blev anerkendt i det 19. århundrede. Det vidner kirkens kalendere om. Så de ærværdige skemamonke mindes den 31. januar og den 11. oktober. I disse dage læser de akathisten for Cyril og Maria af Radonezh og salmeren.
Folkets beskyttere
Kirken anerkendte først skemamonke som helgener i det 19. århundrede. Men allerede på ikonerne fra det 15. århundrede blev Cyril og Mary, forældrene til Sergius af Radonezh, afbildet med glorier omkring deres hoveder. Folk strømmede konstant til forbedernes grav og bad om bedring fra lidelser. Intercession Cathedral blev gentagne gange genopbygget, men relikvier indtil de frygtelige år med "militant ateisme"forblev i krypten.
Over graven var et gammelt ikon af Maria af Radonezh og andre medlemmer af hendes familie. Dette billede legemliggjorde ideen om himmelsk forbøn. I midten af ikonet var afbildet Guds Moder med løftede hænder i bøn. Hendes fødder hvilede på skemamonkenes grav. På den ene side af hende var mænd af klanen afbildet: Cyril, Sergius, Stefan og Peter, og på den anden - kvinder: Maria, Anna og Catherine. Ifølge legenden besøgte grundlæggeren af Trinity Lavra ofte Khotkovo for at bede ved sine forældres grav. Et af Sergius af Radonezhs ikoner forestiller ham med et røgelseskar over kisten i Khotkovo.
Bønner til de ærværdige skemamonke
Der er flere muligheder for at henvende sig til Cyril og Maria. Parret skændtes aldrig. Derfor, for at opnå harmoni i familien, bør man læse troparion. Det lyder sådan her:
“Deltagere i Kristi velsignelse, et eksempel på ægteskab og omsorg for børn, den retfærdige Cyril og Maria, som viste os fromhedens frugt, St. Sergius, beder til Gud, at han sender ned til os ydmyghedens og kærlighedens ånd, så den Hellige Treenighed i enighed og fred herliggøres "".
Der er også en kontakion, der roser ikke kun parret, men også deres søn Bartholomew, kendt som Sergius af Radonezh. Den læses for at slippe af med fristelser og ulykker, for at redde familien, for at styrke alderdommen og for at redde sjælen. I bøn til skemamonkene Mary og Cyril skal du bede om deres forbøn for Herren, så Gud vil beskytte den troende og hele hans familie mod dæmoner og onde mennesker. Du bør også håbe, at styrken til strengt at følge alle Kristi bud blev givet ovenfra.
Akathist til Maria af Radonezh og Cyril, hendes mand
Denne kanon proklameres af præsten på dagen for mindedagen for de ærværdige skemamonke. Akathist består af 13 kontakia og 12 ikos. Den taler kort om de hellige Kyrillos og Marias liv, om den himmelske herlighed, de opnåede efter at have forladt det jordiske liv, og at deres relikvier giver helbredelse fra svagheder til enhver, der kommer for at tilbede dem med tro.
