Må det brænde i helvede! Helvedes arbejde. Helvedes varme. Det hele er gået ad helvede til! Ordet "helvede" er længe blevet almindeligt, folk, der bruger det, tænker slet ikke på den sande betydning af udtrykket. Ingen, der taler om helvedes varme, forestiller sig kedler med kogende svovl. Et helvedes arbejde er slet ikke en skummet djævel, træt af at vifte med en højgaffel. Og et rigtigt helvede er et crush i myldretiden, en skandale ved et planlægningsmøde og et larmende skænderi med naboer. For de fleste samtidige er dette ord kun en talemåde, et ordsprog, der er så velkendt, at du ikke engang bemærker det. Fra et sted med evig dødspine blev helvede til en meningsløs abstraktion, til en illustration til en samling af folklore.
Udvikling af belønningsbegrebet
Det er svært i dag at finde en person, der ville anse eksistensen af et klassisk middelalderhelvede for at være sandsynligt. Der er dog færre og færre tilhængere af streng kanonisk kristendom. Mange tror på en abstrakt navnløs Gud - legemliggørelsen af højeste magt og højeste retfærdighed. De, der betragter sig selv som kristne, kan godt anse genfødselsbegrebet for rimeligt, dette virker ikke længere som et paradoks. Men begrebet posthum gengældelse er stadig relevant, bare mindre bogstaveligt nu.
Nu taler selv religiøse mennesker omefterlivets straf for synder indebærer ikke desto mindre noget af uhåndgribelig, åndelig karakter og ikke slikke varme stegepander. Og for ateister og repræsentanter for en række ikke-kristne religioner er dette generelt kun en legende. Helvede eksisterer efter deres mening ikke. Hvis guddommelig gengældelse falder på hovedet på syndere, så her på jorden - lad os sige i det næste liv. Men for ikke så længe siden var det lige så mærkeligt ikke at tro på helvede, som det er nu for alvor at diskutere tjære og horndjævle.
På samme tid er selve kendsgerningen af posthum gengældelse norm alt ikke bestridt. Som Voltaire sagde, hvis Gud ikke eksisterer, så ville det være nødvendigt at opfinde det. Med djævelen og helvede - den samme historie. I livet er det ikke ofte, at dårlige gerninger medfører straf. Desuden støder man ret ofte på energiske, muntre korrupte embedsmænd og sunde, muntre læger-bestikkelsestagere. Og det er på ingen måde et tegn i tiden. Uærlighed er den nemmeste måde at blive rig på, og grusomhed og uærlighed er en nem måde at få det, du ønsker, uden nogen moralsk pine.
Den antikke verdens retfærdighed
Dette moralske dilemma har to løsninger. Enten accepter en sådan uretfærdighed som en integreret del af livet, eller skab et effektivt system til indeslutning. Det vil sige, de mest skruppelløse og aggressive ventede på en direkte vej til helvede.
Den første vej gik hedenskab. Den stærke har ret, han får den bedste, den stærke er gudernes favorit. Og de svage har skylden. De stærkeste overlever. Sådan var hedenskab. Adfærd var udelukkende reguleret ved lov, traditioner. Sådan kan du ikke gøre det, men sådan kan du gøre det. Lad være med "Du skal ikke dræbe", ikkedræb en gæst, dræb ikke i templet, dræb ikke den, der brød brød med dig. Og i andre tilfælde - enten "øje for øje", eller betal virussen.
Dette ses tydeligt ikke kun i græske og egyptiske myter. Selv i Det Gamle Testamente er spor af dette gamle grusomme verdensbillede synlige. Ofte er karakterernes adfærd på ingen måde i overensstemmelse med normerne for kristen moral. De lyver, de forråder, de dræber. Men samtidig ærer de budene – utallige normer og forbud, der regulerer adfærd og liv. De tror på en enkelt gud og nyder hans utvivlsomme protektion. Hvorfor? For det var datidens verdensbillede. Hvis du har succes, er du velbehagelig for Gud, han formynder dig. Hvis ikke… ja. Du er åbenbart en synder. Grusom darwinistisk teori begrundet med religion. Under sådanne forhold er helvede et åbenlyst overskud. Hvorfor straffe nogen, hvis du bare kan fælde ham med et sværd? Retribution her og nu, med din egen hånd, hvis du selvfølgelig kan.
Hvorfor helvede er nødvendig
Senere, med kristendommens fremkomst (og Det Gamle Testamente er ikke kristendom, det er meget tidligere), ændrede situationen sig. Kristus sagde: "Dræb ikke, stjæl ikke, og elsk din næste." Alle. Det er alle reglerne. Det kristne koncept om en mand, der behager Gud, er et eksempel på humanisme med et minimum af ydre tilbehør. Det er lige meget, om du koger lammet i dets modermælk. Det er lige meget, hvilken hånd du bruger til at udføre afvaskning efter at have gået på toilettet. Det eneste der betyder noget er sjælen. Vektoren er skiftet.
I hedensk tid var det straks tydeligt, hvem guderne elskede. Rig betyder elsket, betyder værdig. Hjælp i erhvervslivet, giv held og lykke. Hvis du er forkastelig, lever du dårligt og dårligt. Hvilken anden belønning kan vi tale om? Og hvad med kristne? I denne dengang meget unge religion blev ydre attributivitet erstattet af en indre. En god person, der holder alle budene, kan være fattig, syg og ulykkelig. Desuden vil en bonde, der ikke stjæler eller røver, være fattigere end en røver og ejer af et bordel. Men hvordan er dette muligt? Hvor er retfærdigheden så? Det er her begrebet belønning kommer ind. Himlen og helvede er de samme gulerødder og pinde, der regulerer adfærden hos en person, der er ustabil i sin overbevisning og moralske kriterier. Når alt kommer til alt, hvis nogen overvejer at lyve og stjæle forkert, så vil han under alle omstændigheder ikke gøre det. Men hvis han tøver… Det er her begrebet posthum belønning kommer ind. Gør det rigtige, og du vil blive belønnet. Og hvis du synder… Helvede er en evighed fuld af pine. Et ret tungtvejende argument til fordel for det rigtige valg.
Skærsildens dogme
Sandt, det var den påståede uendelighed af straffe, der forårsagede kritik. Når alt kommer til alt, så viser det sig, at den, der stjal kyllingen, og den, der satte ild til shelteret, får næsten samme straf. Der er kun én vej for alle – til helvede. Ja, en tyv vil sikkert have svovl i sin kedel op til anklerne, og en brandstifter op til halsen. Men alligevel, hvis du ser på denne situation fra evighedens perspektiv… Det er ikke så fair.
Derfor blev skærsildens dogme indført i katolicismen. Dette er helvede, men helvede er midlertidigt. Et sted for omvendelse for syndere, der ikke har begået utilgivelige synder. De afsoner deres straf der og bliver rensetlidelse, og derefter, efter den tildelte tid, gå til himlen.
Dette dogme har endda bekræftelse i Bibelen, omend indirekte. Når alt kommer til alt, bliver pårørende til de døde tilbudt at bringe sonende ofre og bede for sjælens hvile, hvilket betyder, at det giver mening. Men hvis straffen er evig og uforanderlig, så ændrer bøn ikke noget, derfor er den nytteløs.
Katolicismen er den eneste gren af kristendommen, der mener, at syndere ikke kun går til helvede, men også til skærsilden. Både protestanter og den ortodokse kirke mener, at der ikke kan være tale om nogen midlertidig forsoningsstraf. Men hvad er egentlig meningen med begravelsesbønner? For de ændrer ikke noget. Svaret på dette spørgsmål er især interessant, når sådanne begravelsesritualer afholdes på bet alt basis og af kirken erklæres for nødvendige for den afdøde. Der er et åbenlyst paradoks.
Hvordan ser helvede ud
Hvad der præcist sker i helvede er et mysterium. Bibelen siger, at dette er et sted for evig pine, men hvad præcist? Dette spørgsmål har interesseret mange filosoffer og teologer. Der var mange begreber og formodninger. I tvister om dette emne brød middelalderens teologer deres spyd i mere end et århundrede. Hvem og hvilken belønning tilkommer, hvordan ser helvede ud, og hvad sker der der? Disse spørgsmål har altid interesseret folk. Prædikener om dette emne var meget populære blandt sognebørn.
Nu er mange sikre på, at helvedes cirkler virkelig er en beskrivelse hentet fra religiøse tekster. Et ganske logisk billede: opdeling i sektorer, for hver typesyndere - hans egne. Efterhånden som synderne bliver dybere, bliver de tungere, og straffen bliver strengere.
Faktisk blev helvedes cirkler i denne form opfundet af den italienske digter og filosof Dante Alighieri. I sin guddommelige komedie beskrev han sin egen rejse gennem efterlivet: skærsilden, himlen og helvede. Hver af disse verdener bestod af sektorer. Udtrykket: "På den tiende himmel med lykke" er også derfra. I den guddommelige komedie bestod paradis af ti himle. Og endelig var den højeste himmel, Empyrean, beregnet til de reneste, salige sjæle.
Dante's Hell
Det helvede, der er beskrevet i digtet "Den guddommelige komedie" bestod af ni cirkler:
- Første runde - Limbo. Dér ventede de, der ikke lærte Guds ord mod deres egen vilje, på dommens dag: udøbte babyer og renhjertede hedninger.
- Den anden cirkel er for begærlige og fordærvede mennesker. Evig orkan, endeløs rotation og at ramme klipperne.
- Den tredje cirkel er for frådser. De rådner i den endeløse regn.
- Den fjerde cirkel er for gnierre og brugere. De bærer enorme sten og kommer konstant i skænderier og slagsmål på grund af dem.
- Den femte cirkel er for de rasende og de kede af det. En sump, hvor de vredesmodige kæmper i det uendelige og tramper bunden af de modløse menneskers kroppe med deres fødder.
- Den sjette cirkel er for falske profeter og kættere. De hviler i brændende grave.
- Den syvende cirkel er for voldtægtsmænd. De koger i blod, lider i ørkenen. De bliver revet i stykker af hunde og harpier, ramt af pile, væltet af ildregn.
- Ottende cirkel - dem, der forrådte dem, der stolede på dem. En endeløs række af straf venter dem. Flagelering, ild, gaffer og pitch. For dem bliver helvede fortæret af slanger og forvandlet til slanger, endeløs sygdom og lidelse.
- Den niende cirkel - forrædere. Deres straf er is. De blev frosset ind i ham op til halsen.
Geography of Hell
Men alle mareridtsagtige beskrivelser er virkelig et helvede opfundet af digteren og forfatteren. Selvfølgelig var han en dybt religiøs person, men Den guddommelige komedie er ikke apokryfisk. Og ikke engang en teologisk afhandling. Dette er kun et digt. Og alt, hvad der er beskrevet i det, er kun et opdigtet fantasi. Dante var selvfølgelig et geni, så digtet blev verdenskendt. Ideen om et omkredset helvede og en himmel, der rejser sig over hinanden, er blevet en sandhed så velkendt, at folk ikke længere ved, hvem der har skabt den.
Spørgsmålet om, hvor helvede ligger, og hvordan det rent faktisk ser ud, blev ikke kun stillet af Dante. Der var mange versioner. De fleste teologer placerede helvede under jorden, nogle mente, at vulkanernes udluftninger er vejen til helvede. Argumentet, der understøttede denne teori, var det faktum, at efterhånden som jorden blev dybere, steg temperaturen. Enhver minearbejder kunne bekræfte dette. Selvfølgelig var de rødglødende infernalske gryder årsagen til dette. Jo dybere minen er, jo tættere på helvede.
Efter at forskerne var i stand til at svare præcist på spørgsmålet om, hvad der sker både i himlen og på jorden, måtte konceptet revideres. Nu er teologer tilbøjelige til at tro, at helvede og himlen, hvis de eksisterer bogstaveligt, så absolut ikke i vores verden. Selvom disse kategorier højst sandsynligt stadig er spirituelle. For pine overhovedetkogende kedler er ikke nødvendige, men for nydelse - paradis. Åndelige pinsler og glæder er ikke mindre håndgribelige end kropslige.
Men du kan stadig finde noter, hvori det rapporteres, at geologer blev for revet med af boring, og nu fører en brønd til underverdenen. Ifølge journalister kan man også rejse til helvede på et rumskib – Solen passer trods alt perfekt til definitionen. Stort og varmt - der er plads til alle syndere.
Helvede og Hades
Men det faktum, at helvede er et sted for evig pine, er en relativt ny teori. Ja, i hedenskabets dage var der også et liv efter døden. I det antikke Grækenland troede folk, at menneskers sjæle efter døden krydser glemslens flod og falder ind i de dødes rige - Hades. Der vandrer de for evigt, ubevidste og ubevidste om sig selv. Og konger, og tiggere og store krigere - alle er lige over for døden. Uanset hvem en person var i løbet af hans levetid, er der kun tilbage af ham en skygge, for hvilken der hverken er fortid eller fremtid.
Underverdenens gud regerede Hades, også Hades. Han var ikke ond, og han var heller ikke dødens gud. Thanatos adskilte sjælen fra kroppen, og Hermes ledsagede den til efterlivet. Hades styrede på den anden side de dødes rige uden at begå nogen grusomheder eller forbrydelser. Sammenlignet med andre guder i det græske pantheon var han meget godmodig og blid. Når Hades i film bliver portrætteret som en dæmon, er det derfor meget langt fra sandheden. Underverdenen er ikke et rige af ondskab og smerte. Hades er et sted med evig hvile og glemsel. Senere overtog romerne den samme idé om livet efter døden.
Sådan en verden overhovedetikke som det sædvanlige helvedesbegreb. Oprindelsen af dette navn er dog ikke i tvivl blandt videnskabsmænd. Helvede er det antikke græske Hades, kun ét bogstav "tabt".
Guder og dæmoner
Kristne lånte ikke kun navnet på underverdenen af grækerne. Helvedes engle, det vil sige dæmoner, med gedeben og hornede, er praktisk t alt tvillinger af satyrer og fauner. Disse mindre guddomme har traditionelt tjent som modeller for maskulin styrke og utrættelighed - og dermed frugtbarhed.
I den antikke verden blev høj libido, evnen til at befrugte klart betragtet som manifestationer af vitalitet. Følgelig var de direkte forbundet med rigelige skud, med høst, med afkom af husdyr. Den traditionelle legemliggørelse af vitalitet, vitalitet, frugtbarhed er en ged. En fauns hove og horn blev lånt af ham, og han er en af Satans inkarnationer.
Hades blev også traditionelt betragtet som guden for frugtbarhed og rigdom. Underverdenen er en verden af sølv, guld og ædelstene. Et frø er begravet i jorden, så det spirer om foråret.
Den monstrøse gedehornede djævel er, i modsætning til den menneskelige natur, bare en gammel frugtbarhedsgud, der har mistet sin tidligere storhed. Det er svært at sige, hvorfor det præcist skete. På den ene side låner en ny religion ofte elementer fra sin forgænger, mens den kreativt omarbejder dem. På den anden side er kristendommen en asketisk religion, der fordømmer begær og utugt. Fra dette synspunkt ligner frugtbarhedsguden virkelig en legemliggørelse af synd.
Helve personligheder
Hvis den lavere dæmoniskehierarkiet, blottet for individuelle træk, kommer fra hedenske guder, så er her de højeste lag af djævelsk magt - stykgods, forfatterens. Ligesom de hellige dog. Bibelen taler kun om én gud og én djævel. Der er engle og der er faldne engle. Alle. Resten er refleksioner fra teologer og forståsegpåere, der er bragt ind i religionen, der skændes om, hvad himmel og helvede er. Det er kunstige kreationer. Det er grunden til, at nye kristne bevægelser, såsom protestantisme, benægter eksistensen af helgener og personlige dæmoner.
Helvedes engle, det højeste dæmoniske hierarki, nævnes første gang i middelalderen. De er skrevet om af specialister i teologi og dæmonologi, inkvisitorer, der efterforsker sager om hekse og kættere. Og ofte er deres meninger om en dæmons specialisering forskellige. For eksempel skrev Binsfeld i 1589, at hver dæmon er legemliggørelsen af en af lasterne. Stolthed - Lucifer, begær - Asmodeus, grådighed - Mammon, fråseri - Beelzebub, vrede - Satan, dovenskab - Belphegor, misundelse - Leviathan. Men Barret, to hundrede år senere, hævdede, at løgnens dæmon er Satan, fristelse og forførelse er Mamon, hævn er Asmodeus, og falske guder er Beelzebub. Og det er kun to eksperters udtalelser. Faktisk er der meget mere forvirring.
Enten er helvede et sted, hvor medarbejdere regelmæssigt skal tage genopfriskningskurser og mestre relaterede vidensområder, eller også er dæmonologien ikke helt oprigtig.
Et mærkeligt faktum. De velkendte karakterer i romanen "Mesteren og Margarita", Behemoth og Azazello, blev ikke opfundetforfatter, men lånt fra litteratur om dæmonologi. Behemoth er en dæmon, der er nævnt i Enoks bog. Derudover fandt den berømte eksorcisme i det 17. århundrede sted. Dæmoner blev drevet ud af klosterets abbedisse, og denne proces blev omhyggeligt registreret. Behemoth var den femte dæmon, der forlod den uheldige kvinde. Hans hoved var af en elefant, og hans bagben var af en flodhest.
Azazello er Azazel, dæmonen er ikke kristen, men jødisk. Bulgakov skrev sandheden. Det er i sandhed en dæmon af tørke og ørken. Jøder, der strejfede rundt i de tørre områder, vidste bedre end nogen anden, hvor dødelig varme og tørhed kan være. Så at gøre ham til en dæmondræber var den logiske ting at gøre.
