Mange af os kender historien om kristendommens dannelse i vores land. Men ikke alle husker den rolle, som Kyiv-metropolerne spillede i denne sag. Derfor er formålet med denne artikel at stifte bekendtskab med de vigtigste milepæle i den russiske kirkes historie, samt med dens nuværende tilstand.
Hvordan opstod den russiske kirke i Kiev?
Den ortodokse kirke i Kiev er den ældste i Rusland. Det blev grundlagt i 988. Dets begyndelse faldt sammen med prins Vladimirs skæbnesvangre beslutning om dåben af hans unge stat.
De første Kyiv-ærkepræster var fra Byzans. Det er autentisk kendt, at Michael var den første, der blev udnævnt til denne stilling, den anden var en mand ved navn Leonty. De første spirituelle vejledere havde brug for meget: de havde brug for at bringe lyset fra den kristne tro til de hedenske stammer, oversætte liturgiske bøger til den lokale dialekt, etablere kontakt med den lokale elite og bygge de første kirker.
Vi gør opmærksom på, at selve Kyiv-biskoppernes institution udviklede sig ret aktivt. Så allerede i 1051 på dettestillingen blev udnævnt af Illarion, forfatteren til den berømte "Prediken om lov og nåde". Ydermere blev listen over Kiev-metropoler videreført af mange berømte skikkelser fra åndelig kultur: Konstantin den Velsignede, Fedor, Mikhail og mange andre.
Metropolens forarmelse og genoplivning
Et alvorligt problem for det antikke Rusland var den berygtede Golden Horde-invasion og det efterfølgende åg, som endte i den fuldstændige ruin af det russiske land og kirken i Kiev.
På trods af at befolkningen i staten, som var i en tilstand af feudal fragmentering, faldt kraftigt, fortsatte biskoppernes institution med at eksistere. Selv da Ruslands centrum fra Kiev blev flyttet til andre byer - Vladimir og senere til Moskva, fortsatte de åndelige mentorer med at kalde sig Kyiv.
Kyiv storbyer gjorde meget for landet i tider med prøvelser. Ved deres eksempel støttede de deres landsmænd, prædikede aktiv modstand mod angriberne.
Efter at have styrket Moskvas rolle blev denne nordlige by, som blev hovedstaden i middelalderrusland, centrum for russisk kirkeliv.
Det skæbnesvangre år for kirkens udvikling var 1461, da den russisk-ortodokse kirke opnåede uafhængighed fra det byzantinske imperium, som var under alvorligt pres fra de osmanniske tyrkere. Det var da, at lederen af kirken i Kiev begyndte at blive kaldt Moskva og hele Rusland. Og de åndelige mentorer i det vestlige Galiciske Rus modtog titlen som biskopper af Kiev og Galicien.
Western Kyiv Metropolis
Vestens interessante og lærerige skæbneKyiv kirke. Kyiv-metropolerne, som kaldte sig Kyivs og Galiciens åndelige mentorer, var under stærk indflydelse fra Commonwe alth. Som et resultat af stærk katolsk indflydelse blev de ortodokse biskopper i den vestlige udkant af Rusland tvunget til at acceptere at acceptere unionen. Unia antog, at munke, præster og deres åndelige børn var underordnet paven, men beholdt retten til at tjene i henhold til ortodokse ortodokse ritualer.
Denne beslutning var ikke kirkelig, men rent politisk. Kun det hjalp med at bevare integriteten af selve Kievan-kirken i det vestlige Rusland.
Men som et resultat af de politiske begivenheder i forbindelse med tiltrædelsen til Rusland, først af Venstre Bred, og derefter af Ukraines Højre Bred, blev Kyiv-kirken en del af Moskva-patriarkatet, og Uniate-kirken var afvist. Det skete i 1686.
Historien om udviklingen af ortodoksi i Kiev fra Pyotr Alekseevich Romanov til den bolsjevikiske revolution
Som du ved, gennemførte Peter den Store reformer på alle områder, inklusive kirkelivet. De åndelige præster i Kiev befandt sig imidlertid i udkanten af hans magtfulde imperium, så disse reformer rørte dem næppe. Desuden forsøgte Peter at bruge lederen af den ortodokse kirke i Kiev, som var underordnet Moskvas patriarkalske stol, som en politisk figur, der forsøgte at styrke Ruslands indflydelse på de ukrainske lande.
Derfor eksisterede den russisk-ortodokse kirke i det tsaristiske Rusland under meget gunstige betingelser for støtte fra regeringen. Og kun Katarina den Stores reformer, udført i 1762 og 1763,tvang det kievske præsteskab til at opgive det meste af deres landområder.
I sovjetårene
Forfølgelsen af den russisk-ortodokse kirke, som blev annonceret af bolsjevikkerne, ændrede også meget i Kiev.
Men sande troens lysmænd befandt sig her, hvoraf en af dem var metropolit John Sokolov. John levede et langt liv fuld af prøvelser og glæder. I 1944 blev han udnævnt til eksark i Ukraine. Han gjorde alt for at genoplive ortodokse kirker i denne del af det sovjetiske Ukraines territorium.
Metropolitan Joasaph Lelyukhin blev udnævnt til eksark i Ukraine i 1964. Han forsøgte at forsvare Kirken i en vanskelig tid med forfølgelse. Han efterlod et mærkbart spor i historien om den ukrainske kirke i Moskva-patriarkatet.
Splittelsens historie: 1990-2018
Den ukrainske ortodokse kirkes skisma er en af de mest triste sider i Ukraines nyere historie. Årsagerne til splittelsen var opførsel af lederen af den russiske kirke i Kiev.
Metropolitan Filaret (Denisenko) valgte bevidst et skisma efter USSR's sammenbrud og den russisk-ortodokse kirkes præsteskabs afvisning af at vælge ham til posten som patriark. Som et resultat blev dette indlæg taget af patriark Alexy II.
I øvrigt blev selve skismaet forudsagt tilbage i midten af det 20. århundrede af den berømte russiske Saint Lawrence of Chernigov, som sagde, at det var lederen af kirken i Kiev, opfordret til af stolthed og handling sammen med de gudløse myndigheder ville det gå i skisma. Den samme Lawrence forudsagde dog, at denne splittelse ville blive overvundet.
I dag er Filaret Denisenko den selvvalgte patriark for det Kyiv-patriarkat, han skabte. I den russisk-ortodokse kirke er denne person anathematiseret som en skismatiker og en forræder mod kirkens enhed.
I øjeblikket støtter Filaret aktivt ukrainske radikale nationalister, da han selv er hjemmehørende i Donbass, han opfordrer de ukrainske sikkerhedsstyrker til at bombe hans lille hjemland, han er medlem af CIA og andre tjenester, der søger at svække Rusland på den internationale arena.
