Ifølge buddhismens teori kan vi sige, at tilstanden nirvana er en følelse af frihed, fred og lyksalighed. Følelsen af individualitet, opløst i helheden, trodser den verbale beskrivelse, der er tilgængelig i det almindelige sinds liv. I objektiv forstand er begrebet underlagt definition på samme måde, som duften af en blomst afbildet på papir mærkes.
Definition af nirvana
Ifølge buddhismen er nirvana det højeste ultimative mål for ethvert væsen og enhver person. Nir betyder "fornægtelse", vana - "forbindelse, der sikrer overgangen fra et liv til et andet." Således er tilstanden af nirvana en persons væsen, fri fra fødslens cyklusser på grund af forsvinden af lidelse, tilknytninger og begær.
Nirvana er karakteriseret ved en tilstand af oplysning opnået i livet, hvor fysisk perception fortsætter med at forme ens eksistens, samttilstanden efter døden, når de fem typer jordiske tilknytninger går tabt.
Hvem kan opnå oplysning?
Sjælen, der opnår oplysning, er den forkerte tilgang til definitionen af nirvana i buddhistisk lære. Den sande vej til tilstanden af nirvana er befrielse fra illusionen om ens eget jeg, og ikke fra lidelse. Tilhængere af doktrinen sammenligner oplysning med udryddelsen af ild, der hopper fra væge til væge. Og hvis flammen forsvinder, ved ingen, hvor den brænder i nuet.
Nirvana er en tilstand af lykke, bevidsthed uden et objekt, befrielse fra al afhængighed, tilgængelig for alle. Oplysning er ikke en subjektiv tilstand, men kombinerer det subjektives og det objektives muligheder.
Ultimate Nirvana
Højere nirvana - tilstanden af Buddhas sjæl, eller parinirvana, har sådanne synonymer som amata, amarana, nitya, achala, det vil sige evig, udødelig, ubevægelig, uforanderlig. En helgen kan suspendere overgangen til nirvana for at hjælpe andre med at nærme sig den, idet han er i en forventningstilstand.
Takket være spirituelle skoler i buddhismen er mange udtryk for højere tilstande kendt, synonymt med nirvana med et eller andet dominerende aspekt: moksha, tilstanden af det absolutte, selvet, den absolutte virkelighed og mange andre.
Måder at opnå nirvana
Tre veje til staten nirvana:
- Verdenslærerens vej;
- selvdyrkning af ekspertise;
- den stille Buddhas vej.
At opnå tilstanden nirvana er meget vanskeligt, kun nogle få udvalgte lykkes.
Det er naturligt for mennesker at stræbe, drømme, overvinde vanskeligheder. Illusionen er, at en person tror på lykken ved at opfylde et ønske, men alt er betinget. Som et resultat bliver livet til en jagt på foranderlige drømme, og sjælen føler sig ikke lykkelig.
Bevidsthed og bevidsthed
Bevidsthed refererer til evnen til at være opmærksom - at forstå, hvad der sker og ens tilstand, som er forbundet med mentale evner. Men hvis tænkningen forsvinder, hvad bliver der så tilbage? Personen vil opfatte, men stoppe med at analysere.
For ham ser fortiden og fremtiden ud til at være slettet, kun nutiden er tilbage, hvad der sker i det nuværende øjeblik. Hvis der ikke er nogen tanker, så er der ingen forventninger, oplevelser, forhåbninger. Samtidig opnår en person evnen til at se sit ego, det tænkende selv og til at skelne sin åndelige del, monade, essens, ånd, iagttage sjælen fra siden.
Ego og vejen til nirvana
Nirvana er tabet af personlighed med dens tanker, ønsker, følelser. Derfor er sjælen selv ikke i stand til at nå nirvana. På denne vej venter døden på hende. Og først da forvandles en person til en person af en højere orden - at være sig selv. Dette er den såkaldte oplysningsproces, frihed fra verdslige tendenser og lidenskaber.
Hvad fremmer fremskridt hen imod nirvana? Man bør være opmærksom på begrænsningerne af menneskelig erfaring og opfattelse, viden, domme, ideer modtaget i livets proces, hvilket blokerer den åndelige begyndelse.
Nirvana erløsrivelse fra materielle værdier, en tilstand af glæde og selvtilstrækkelighed, bekræfter ens evne til at undvære dem. Efterhånden som professionelle præstationer, status, distinktioner, den offentlige mening, at skelne en person fra mennesker, bliver sekundære, svækkes egoet også. I det øjeblik, hvor håbene og forhåbningerne forbundet med egoets plads i den materielle verden forsvinder, indtræffer oplysning eller genfødsel.
Hvordan føles tilstanden nirvana?
Oplysningstilstanden er meget rar at opleve. Og samtidig sammenlignes en person ikke med et program med et saligt udtryk i ansigtet. Ideer om jordisk liv forbliver i hans hukommelse, men de holder op med at dominere ham og forbliver på randen af en fysisk proces. For den dybe essens af den fornyede personlighed er enhver beskæftigelse ikke anderledes end resten. Fred hersker i en person, og hans ånd får fuldkomment liv.
Opnåelse af tilstanden nirvana i buddhismen er forbundet med at opnå renhed fra drabet på selvisk natur uden anstrengelse, og ikke dens undertrykkelse. Hvis umoralske forhåbninger er blevet tilbageholdt og krænket, så vil de dukke op igen ved første lejlighed. Hvis sindet er befriet fra selviske impulser, opstår de tilsvarende psykologiske tilstande ikke, og renhed kræver ikke anstrengelse.
Ændringsniveauer
Der er niveauer af forandring på vej til nirvana, som er karakteriseret ved graden af successivt tab af egoet og transformationen af bevidstheden efter at have forladt nirvana. Med hvert input,opvågning, og med forandring, frigørelse, at slippe af med ego-naturen.
Niveau og tilstandskarakteristika:
- Det første niveau kaldes sotapanna, eller tilstanden af en, der er kommet ind i strømmen, erhvervet efter en, der er vendt tilbage fra nirvana, begynder at realisere sin tilstand. Han bliver i flowet, indtil hans evne til indsigt stiger til næste niveau. Det siges, at perioden for en stream-enterer varer fra syv liv, og i løbet af denne tid mister sjælen følgende manifestationer: begær efter sanselighed, ukontrolleret harme, ønske om vinding, behov for ros, grådighed efter materielle ting, illusorisk opfattelse og interesse for uendelige ting, at følge ritualer, tvivl om betydningen af oplysning.
- På det andet niveau er meditatoren renset for primitive begær, intensiteten af følelser af tiltrækning eller aversion, hans seksuelle lyst er svækket. Tilstanden af en, der vender tilbage igen, karakteriserer fuldstændig lidenskab for alt og befrielse i det nuværende eller næste liv.
- Næste fase er tilstanden for en, der ikke vil vende tilbage. Det, der er tilbage på den forrige, bliver ødelagt. Meditatoren bliver befriet fra fødslens cyklus i løbet af sin levetid, hans modvilje mod de negative manifestationer af verden i form af smerte, skam, mistillidsvotum, begrebet fjendtlighed og fjendtlighed forsvinder. Al vellyst og ondskab er erstattet af absolut sindsro.
Befriet fra sociale forhold, virkelighedsbegreber, lidelse, vaner, stolthed,der nægter at modtage fordele, berømmelse, fornøjelse, forhåbninger, finder kærlighed, medfølelse, altruisme, ligevægt, motivernes renhed. For en arhat opfattes virkeligheden som baseret på ædle sandheder, upersonlighed og tilværelsens nytteløshed, og lykke og lidelse er to former for den samme tilstand.
Meditatoren er klar over vejen til oplysning og bliver tilgængelig for et nyt blik på sin essens: han opdager, at "egoet" aldrig tilhørte ham.
