I de fleste religiøse læresætninger og overbevisninger er der en kategori af indviede, som bruger deres dage på at afsætte hele deres tid til religiøs praksis. For at gøre dette opgiver de ægteskab, sekulære karrierer og den sædvanlige underholdning for lægfolk. De kalder sådanne mennesker munke fra det græske ord "monos", som betyder "en". De vil blive diskuteret yderligere.
Monasticismens oprindelse
Det er svært at sige, hvornår og hvor klostervæsen først dukkede op. Og først og fremmest er denne vanskelighed forbundet med spørgsmålet om, hvem er munkene? Er de almindelige eneboere, der hengiver sig til åndelige spørgsmål, som altid har været i det menneskelige samfund? Eller kan man først blive munk efter at have gennemgået en bestemt indvielse forbundet med at afgive specifikke løfter? Er det muligt at kalde en munk for en religiøs fanatiker, der har levet hele sit liv i ørkenen af egen fri vilje, uden sanktion fra åndelige lærere? Afhængigt af hvordan du griber dette spørgsmål an, vil der være svar på spørgsmålet om, hvem munkene er.
Som en institutionel form var klostervæsenet allerede kendtfire tusinde år siden og var forbundet med kulten af guden Shiva, hvis beundrere forlod verden og førte en omvandrende livsstil, mediterede og prædikede, og levede af almisse. Det kan således fastslås, at de ældste former for denne spiritualitetsmodel er forbundet med de proto-indo-europæiske stammers religion. Men blev klostervæsenet født i dem, eller blev det lånt fra en anden? Var der noget lignende i andre nationer? Hvornår opstod dette fænomen første gang? Der er ingen svar på disse spørgsmål. Hvis man ser på klostervæsenet bredere som en adfærdsmodel, det vil sige som en psykologisk type dispensation af et menneske, så eksisterer den sandsynligvis lige så længe som menneskeheden selv.
Monasticism in Hinduism
Kulten af Shiva, som blev nævnt ovenfor, blev den vugge, hvorfra hinduismens moderne mangfoldige ansigt udviklede sig. Det omfatter mange retninger og skoler, hvoraf de fleste involverer en form for klostervæsen. Hvem er munke i hinduismen? De kaldes sannyasiner. De løfter, de aflægger, varierer mellem hinduistiske trosretninger. Og de kan leve som ensomme udstødte eller i organiserede samfund i klostre kaldet ashrams. Deres klæder er safran. Og som alle munke er de forbudt at eje ejendom og have intime forhold til kvinder. Meningen med et sådant liv er opnåelsen af moksha, det vil sige befrielse fra kæden af genfødsel og opløsning i det absolutte.
Monasticism in Buddhism
buddhistisk klostervæsenvoksede ud af hinduismens indvolde og adskiller sig stort set ikke fra den. Det skal siges, at i modsætning til hinduismen kan kun ugifte munke i de fleste buddhistiske trosretninger være præster, så deres rolle er noget vigtigere. Derudover menes det, at kun i denne egenskab kan en person opnå nirvana - det højeste religiøse mål i Gautamas lære. Det er ret nemt at genkende dem, selvom de adskiller sig væsentligt fra hinanden i deres klædedragter. Imidlertid barberer enhver buddhistisk munk sit hoved. Livsstil afhænger igen af den særlige skole. I nogle af dem aflægger munkene flere hundrede løfter. En anden interessant pointe er, at nogle gange i buddhistiske skoler kan klostervæsen være midlertidig.
kristent klostervæsen
Hvad angår kristen klostervæsen, opstod den i det 2. århundrede i Ægyptens ørkener. Siden da har den udviklet sig og fået sine egne karakteristika i øst og vest. Men før vi dækker dette spørgsmål, lad os afklare, hvem munkene er i kristendommen. Det er klart, at deres rolle er noget anderledes end deres hinduistiske og buddhistiske "kolleger", for i modsætning til disse trosbekendelser i kristendommen er klostervæsen ikke en forudsætning for det ultimative religiøse mål - frelse. Der har dog altid været mennesker, der opgav alt for at hellige sig helt og holdent kirken. Til at begynde med var deres motivation ønsket om fuldt ud at opfylde evangeliet og fuldkommengøre deres sjæl og liv i overensstemmelse med det. I starten forlod munkene virkelig verden og tilbragte dage og nætter i bøn. Såmed tiden blev alt mere kompliceret, men som før aflægger de alle tre løfter - cølibat, fattigdom og lydighed mod kirken.
vestlig klostervæsen
I landene i Europa, hvor det romerske retssystem dominerer, har alle altid forsøgt at skelne. Derfor blev klostervæsenet med tiden opdelt i separate ordener, som bygger på forskellige idealer og stiller sig forskellige opgaver. Der er to hovedkategorier - aktive ordrer og kontemplative ordrer. De første af dem forsøger at vise deres tro på tjeneste og aktive sociale aktiviteter - forkyndelse, næstekærlighed og så videre. Betragtere trækker sig tværtimod tilbage til celler og afsætter tid til bøn. På forholdet mellem disse to vektorer af åndeligt liv og på deres specifikke organisering i dagens rytme, på graden af asketisk stringens, bygges forskellige former for vestlig klostervæsen.
Derfor er det meget nemt at besvare spørgsmålet om, hvem en munk er i den vestlige kirke, hvis du ved, hvilken orden han tilhører. I middelalderen var der endda klosterordener af riddere, der som munke udkæmpede krige og deltog i kampe. I dag er der kun minder tilbage om, hvem krigermunken er.
østlig klostervæsen
Historisk set har klosterbevægelsen i den østlige kirke altid forsøgt at forene. Derfor går de alle i det samme tøj og lever efter den samme regel i alle dele af verden. Både "aktivister" og eremitter sameksisterer under samme tag. Hvad betyder en munk i ortodoksi? Dette er først og fremmesten person, der stræber efter at leve som en engel. Derfor kaldes tonsure - vedtagelsen af englerangen. Hvorfor og hvordan man bliver munk i moderne ortodoksi er utvetydigt svært at sige. Nogle går til klosteret fra religiøs maksimalisme, andre fra fiaskoer i deres personlige liv, andre flygter fra deres problemer i verden, andre for en karrieres skyld, fordi kun munke kan indtage de højeste stillinger i kirken. Der er også ideologiske munke, for hvem klostervæsen er den mest acceptable og behagelige livsstil. Under alle omstændigheder er dette fænomen ret komplekst og, værst af alt, meget dårligt forstået.
