Evangeliet har givet verdenskulturen en masse lysende arketypiske billeder, som gentagne gange er blevet forstået i forskellige musikalske kompositioner, kunstværker, for ikke at nævne selve religiøs refleksion. To sådanne skikkelser, søstrene Martha og Maria, er nok de mest genkendelige efter Kristus og Jomfru Maria. Vi vil tale om disse karakterer i det hellige Nye Testamentes historie i denne artikel.
Billedet af søstre i Bibelen
I Det Nye Testamentes fortælling optræder Maria og Martha to gange - én gang i Lukasevangeliet, anden gang i Johannesevangeliet. Disse to passager beskriver to forskellige historier. Men i begge præsenteres søstrene som Jesu Kristi disciple, og endnu mere - sammen med deres bror Lazarus optræder de som hans venner, hvis hus altid var åbent for Frelseren.
En lignelse fra Luke
Forfatteren af det tredje evangelium formidler historien om søstrene, som en lærerig instruktion, som nøglefigurer isom er Martha og Maria. Lignelsen er bygget op som en historie om Kristus, der kom for at besøge de nævnte kvinder og begyndte at undervise dem i Guds vilje. Martha var i mellemtiden ved at forberede en godbid for at give sin ven den nødvendige gæstfrihed, og Maria sad ved siden af Jesus og lyttede til hans instruktioner uden at blive distraheret af noget. Denne omstændighed gjorde den gæstfrie søster vred, og hun klagede til Kristus over, at Maria efterlod hende alene i køkkenet for at spise, og hun hengav sig selv til samtaler. Jesus reagerede uventet på dette - han belejrede Martha og erklærede, at hendes problemer er verdslig forfængelighed, ikke af stor betydning, mens Maria valgte det, der virkelig var vigtigt og nødvendigt for en person, nemlig at lytte til Guds vilje. Han kaldte den yngre søsters opførsel for en god del, et godt valg.
Betydning af lignelsen
Generelt er udlægningen af dette skriftsted ret indlysende: Der er evige værdier, som altid er relevante, og de bør have prioritet i en kristens liv. Med hensyn til husholdning og andre pligter, så taler vi selvfølgelig ikke om overhovedet ikke at lave noget. Men i en valgsituation lærer denne passage af evangeliet den troende at vælge det vigtigste. Kristus i Martha og Maria opfordrer med andre ord ikke kategorisk til at afvise hverdagens bekymringer, men taler om behovet for en klar bevidsthed om det evige og timelige, det absolutte og det relative. Hver person, især blandt tilhængere af enhver religion, åndelig lære og praksis, har sin egen Maria og sin egen Martha på niveau med delpersonligheder. Fra den, hvis stemmemere hørbar og autoritativ for en person, afhænger af hans livskvalitet, meningsfuldhed og indre, åndelige udvikling. Og når du mødes med din Kristus, det vil sige når det kommer til evige, højere værdier i livet, skal du være opmærksom på, om den rigtige handlemåde er valgt, for når du tager dig af "godbidden", risikerer du efterlades uden, hvad Jesus kalder det "det evige livs brød".
Lazarus opstandelse
I Johannesevangeliet optræder Maria og Martha som deltagere i en anden, vigtigere begivenhed. Det handler, ikke mindre, om opstandelsen fra de døde af Lazarus, som var bror til søstrene. Som historien fortæller, blev Lazarus alvorligt syg, men søstrene, der kendte Jesus og troede på hans magt, sendte bud efter ham i håb om, at han ville komme og helbrede deres syge bror. Kristus lærte, at Lazarus var syg, men tog ikke til Betania, hvor han boede, med det samme. I stedet ventede han, indtil Lazarus var gået bort, og først da meddelte han disciplene, som fulgte med ham, at han skulle til sit hus. Mary og Martha mødte læreren og udtrykte begge beklagelse over, at han ikke var i nærheden af Lazarus, da han stadig var i live. De troede fuldt og fast på, at hvis det var tilfældet, ville han ikke være død. Som svar opmuntrede Jesus dem og sagde, at Lazarus' død ikke var til Guds ære, det vil sige, at den var tilvejebragt, så Gud kunne manifestere sig blandt folket, så tvivlerne ville tro. Kristus bad om at åbne stenen fra graven. På det tidspunkt tjente huler hugget ind i klippen som grave, hvortil indgangen efter begravelsen blev lukket med en stor sten. Mary og Martha førstprotesterede og sagde, at der allerede var gået fire dage siden begravelsen, og liget af den afdøde var meget stinkende. Efter at have givet efter for gæstens udholdenhed og underkastet sig hans autoritet, blev stenen alligevel åbnet. Så, mens evangeliet fortæller, bad Jesus og henvendte sig til Lazarus, som om han var i live, og beordrede ham til at komme ud af graven. Til alle de forsamledes overraskelse kom han virkelig ud i live, pakket ind i begravelsessvøber. Dette mirakel med opstandelsen fra de døde er blevet en af de mest populære evangelieepisoder. Og Lazarus selv, sammen med sine retfærdige søstre, gik over i historien som Lazarus på fire dage.
Betydningen af Lazarus' opstandelse
For tilhængere af historisk kristendom, det vil sige ortodoksi, katolicisme og protestantisme, opfattes begivenheden med Lazarus' opstandelse, beskrevet i evangeliet, bogstaveligt, det vil sige at have fundet sted. Vi lader spørgsmålet om dets historicitet ligge uden for parentesen og vender os til teologisk refleksion. For det første antyder selve historien, at Kristus ikke bare var en mand. I historien kalder han sig selv "liv" og "opstandelse" og hævder, at den, der tror på ham, ikke vil dø. Dette understreger overjordiskheden af hans sande natur - kristne tror, at Jesus Kristus er den højeste Herre Gud selv, inkarneret i form af en mand. Kristi magt over liv og død, beskrevet i evangeliet, illustrerer og understreger denne idé. Saint Mary og hendes søster Martha demonstrerer tro på Kristus og modtager ved deres tro, hvad de ønsker - deres brors opstandelse. Yderligere hans bevidste forventningdøden og udtalelsen om, at denne begivenhed var til Herrens ære, indikerer, at Gud manifesterer sig i verdenshistorien, og han har et forsyn for enhver person. I princippet kan der drages mange flere teologiske konklusioner fra dette eller hint vers fra denne passage, men disse to er de vigtigste.
Martha og Mary som historiske personer
I princippet forhindrer intet os i at antage, at de virkelige personer, der er beskrevet i disse to passager i Det Nye Testamente, virkelig eksisterede og var forbundet med Jesus og hans samfund. Det vidner også om, at de er nævnt to gange i evangelierne i en helt anden sammenhæng. På den anden side er det svært at sige, hvor meget de rigtige prototyper svarer til de personer, der er afbildet i Bibelen, for da disse tekster blev skrevet, var de formentlig allerede døde. Der er heller ingen pålidelige historiske beviser for deres senere liv. Katolsk tradition hævder, at Maria, Marthas søster, er den hellige Maria Magdalena. Derfor er der knyttet en tradition til hende, ifølge hvilken hun prædikede i Jerusalem, Rom og derefter i Gallien - på det nuværende Frankrigs område, hvor hun døde. Det samme gælder Martha, hendes søster. I ortodoksi betragtes denne identifikation kun som en hypotese, og derfor er der ingen etableret hagiografisk tradition vedrørende Maria og Martha.
