For nylig omfattede bispedømmet Krim og Simferopol hele Krims territorium, men ved beslutningen truffet af den hellige synode for den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet siden november 2008, er dets territorium reduceret betydeligt. Razdolnensky og Dzhankoy bispedømmer blev trukket tilbage fra det og fik en uafhængig status. Noget senere blev Krim-stiftet yderligere reduceret, da de områder, der modtog navnene på Kerch- og Feodosiya-eparkierne, blev adskilt fra det.
Kristendommens fremkomst på Krim
Historien om kristningen af denne enorme Sortehavshalvø er meget interessant. Som det fremgår af Den Hellige Skrift, hvor Moskva-patriarkatets Krim-bispedømme ligger i dag, forkyndte apostlen Andreas den førstekaldte engang Guds ord, og senere bragte de hellige brødre Cyril og Methodius oplysningens lys. Da Sankt Clemens af Rom blev forvist til Krim i 96, omfattede de kristne samfund der ifølge hans vidnesbyrd mere end 2.000 mennesker.
Kristi tros lys skinnede uudslukkeligt over halvøen selv i perioder med vanskelige historiskekollisioner, for eksempel tatar-mongolernes erobring af dens nordlige del, som fandt sted i det 13. århundrede, eller annekteringen af den sydlige kyst af genueserne, som invaderede et århundrede senere. Da Krim-khanatets område i 1784 blev annekteret til Rusland, blev det en del af det Khersonske og slaviske bispedømme, hvis afdeling dengang lå i Poltava.
Yderligere udvikling af halvøens åndelige liv
I 1859, ved det højeste dekret fra kejser Alexander II, blev der oprettet et uafhængigt Krim-ortodokse bispedømme, adskilt fra det Khersonske. Denne administrative handling havde den mest gavnlige effekt på det religiøse liv i hele regionen. Det er tilstrækkeligt at sige, at alene i løbet af de næste ti år dukkede omkring hundrede nye sogne op på halvøen, klosterlivet blev mærkbart intensiveret, og flere teologiske uddannelsesinstitutioner blev åbnet. Byen Simferopol spillede en særlig rolle i spørgsmålet om religionsundervisning, hvor det på det tidspunkt Tauride Theological Seminary, kendt over hele landet og genoplivet i dag, dukkede op.
Stiftets tilbagegang og efterfølgende genoplivning
Efter bolsjevikkernes magtovertagelse blev en storstilet antireligiøs kampagne iværksat i hele landet. På Krim begyndte det i 1920, umiddelbart efter P. N. Wrangel og blev indsat så intensivt, at der i slutningen af årtiet kun var et par dusin aktive sogne tilbage på halvøens område, som også var truet af lukning. Det er trist at indrømme, men en række templer var først i stand til at genoptage deres arbejde i periodenNazistisk besættelse.
Bispedømmet Krim og Simferopol fik en impuls til dets genoplivning i slutningen af 80'erne, da demokratiske processer begyndte at tage fart i hele landet. Den strakte sig på det tidspunkt over hele halvøens territorium, og dette fortsatte indtil 2008, hvorefter, som nævnt ovenfor, to selvstændige bispedømmer blev udskilt fra dens sammensætning.
I øjeblikket forener bispedømmet Krim og Simferopol klostre og sogne beliggende på territoriet Y alta, Alushta, Simferopol, Sevastopol og Evpatoria. Det omfatter også følgende distrikter: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai og Simferopol. Dens centrum er byen Simferopol, og katedralen, der ligger i den, er Peter og Paul-katedralen. Siden 1992 har bispedømmet været ledet af Metropolitan Lazar fra Simferopol og Krim (Shvets).
Organisation af pilgrimsrejser
I dag, i Krim-stiftet, genoplivet efter mange årtiers total ateisme, har det religiøse liv genvundet sin tidligere styrke. Blandt stiftsforv altningens mange afdelinger indtager pilgrimstjenesten en særlig plads. Dets medarbejdere arrangerer ture, hvis program inkluderer besøg af templer, klostre og forskellige gamle kristne monumenter, som dette frugtbare land er så rigt på.
De foreslåede rejseplaner gør det desuden muligt at kombinere at besøge hellige steder med at slappe af ved havet i de mest maleriske hjørner af halvøen. Pilgrimstjenesten tager imod forudbestillinger fra både enkelte borgere og talrigegrupper. I dette tilfælde kan enhver by på Krim blive udgangspunktet for turen. De, der ønsker det, kan få alle nødvendige oplysninger på stiftets hjemmeside.
Opførelse af bispedømmets hovedkatedral
Peter og Paul-katedralen, som er af betydelig historisk og kunstnerisk værdi, fortjener særlig opmærksomhed. Ifølge arkivdata blev den grundlagt i 1866 på stedet for en trækirke Saints Helena og Constantine, som var forfaldet i ekstremt forfald. Forfatteren af projektet og lederen af arbejdet var Simferopol-arkitekten K. P. Lazarev.
Opførelsen og udsmykningen af katedralen tog omkring fire år, hvorefter den blev højtideligt indviet, og regelmæssige tjenester begyndte i den. Det skal bemærkes, at længe før det, i 1668, var to skoler allerede blevet åbnet ved templet - mandlige og kvindelige. De eksisterede indtil begyndelsen af den bolsjevikiske forfølgelse af kirken.
Yderligere udsmykning og forbedring af katedralen
I 1890, med penge indsamlet fra donationer fra lokale beboere, var katedralen omgivet af et gennembrudt støbejernshegn, og den tilstødende plads blev anlagt, som blev stedet for forskellige bybegivenheder. Samme år blev der udstedt et dekret, hvorefter udvikling af det omkringliggende område kun var tilladt for bygninger, hvis størrelse ikke oversteg katedralens højde.
Allerede i begyndelsen af det nye XX århundrede blev der foretaget væsentlige ændringer i udsmykningen af templet. På donationer af kirkeældste varDer blev ansat malermestere, som malede kuplen med billedet af Hærskarers Gud omgivet af himmelske kræfter, og i den nederste del af tromlen anbragte de tolv medaljoner med de hellige apostles ansigter. Billedet blev suppleret med en blomsterdekoration, der dækkede væggene.
Periode med barbari og ødedom
I 1924 lukkede de nye myndigheder katedralen og omdøbte samtidig Petropavlovskaya-gaden, der førte til den, og gav den navnet Oktyabrskaya. Snart begyndte dens renovering, eller rettere sagt, den barbariske ødelæggelse. Kuppelen og katedralens klokketårn blev fuldstændig ødelagt, og interiøret blev brugt som lager, hvilket resulterede i, at der blev bygget en betonrampe for lastbiler at komme ind i den. De gamle i byen husker det elendige udseende, som denne engang så ærede helligdom havde i den sovjetiske periode - uden en kuppel, med snavsede mure pillet af og et træ, der voksede på taget.
Tilbage til udgangspunktet
Genoplivelsen af templet, såvel som hele bispedømmet som helhed, begyndte i årene med perestrojka. Takket være arbejdet fra arkitekten O. I. Sergeeva i den hellige synods arkiver var det muligt at finde netop de tegninger, hvorefter de tabte elementer i katedralen engang blev opført - kuplen og klokketårnet. Denne opdagelse gjorde det muligt for restauratorerne at gendanne dem med den største præcision.
Ved afslutningen af arbejdet blev templet genindviet, og gudstjenesterne blev genoptaget inden for dets mure. I 2003 fik Peter og Paul-katedralen status som katedral. Det skal bemærkes, at nye tendenser også påvirkede området ved siden af det - i 2008Efter beslutning fra byens myndigheder blev katedralpladsen og gaden, der førte dertil, ført tilbage til deres historiske navne. Fra nu af hedder de Peter og Paulus.
