I livets travlhed bliver folk trætte af den endeløse jagt efter lykke. Alle ser lykke på deres egen måde: mange penge, sundhed, familie, børn, en elsket - du kan blive ved i lang tid. Men udmattet i et forsøg på at nå horisonten, stopper en person og begynder at se i en anden retning - i religion. Og i hver af dem er der eksempler på åndelig indsigt, forsagelse og præstation, der tiltrækker desperate sjæle. De ældste i Optina-klosteret er en af de ærede helgener i det ortodokse Rusland. De modtog berømmelse som sjælehelbredere, og derfor kommer pilgrimme hver dag til deres kloster for at kommunikere med helligdommen.
Hvordan kommer man dertil?
Optinskaya Hermitage, hvor klostret ligger, ligger nær Moskva i Kaluga-regionen, fem kilometer fra byen Kozelsk. For at besøge det hellige kloster kan du tilmelde dig en pilgrimsgruppe, som indsamles fra sognebørn og alle, der har lyst, i mange ortodokse kirker. Du kan køre til klostret Optina Hermitage på egen hånd - både med bus og med tog.
Busser afgår fraMoskva busstation "Teply Stan", som ligger ved metrostationen af samme navn. I retningerne Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky afgår busser dagligt i henhold til tidsplanen. Pauser mellem busafgange varierer fra 15 til 40 minutter. Retningen Moskva - Sosensky er den mest bekvemme, fordi bussen kører direkte til parkeringspladsen til Optinsky-klosteret. Derudover kan Kozelsk nås fra Kaluga og Voronezh, og transitruter gennem Kaluga kan også hjælpe rejsende: Moskva - Bryansk, Moskva - Voronezh, Moskva - Orel, Moskva - Smolensk, Moskva - Tula, Moskva - Kirov osv.
Hvis pilgrimme vælger tog, kan de tage dem til Kaluga og derefter med bus til Kozelsk. Kaluga-1 jernbanestation ligger i øvrigt ved siden af busstationen. Desuden kører elektriske tog dagligt fra Moskva fra Kievsky-banegården til Kaluga.
Pilgrimme, der beslutter sig for at rejse i privat bil, skal til Kaluga-Kozelsk-motorvejen. Kyiv og Kaluga motorveje fører fra Moskva, samt en rute, der løber gennem byen Podolsk. Fra de sydlige regioner skal du gå i Moskva-retningen, dreje til Tula og derefter Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Fra hviderussisk retning når de Vyazma i Smolensk-regionen og derefter til Kaluga, hvor de går over broen over Oka til Kaluga-Kozelsk motorvejen.
Hvorfor tager folk til Optina Hermitage?
Fire typer mennesker vender sig til Gud: dem, der er i vanskeligheder; oprigtigt søger; dem, der vil blive rige; nysgerrig.
En person i problemer søger hjælp og støtte fra denne verdens mægtige, fraslægtninge og venner, og da han ikke fik, hvad han forventede, vender han sig til Gud. I en tilstand af svaghed og fortvivlelse er sjælen i stand til at åbne sig mod det åndelige. Derfor velsigner nogle mennesker de prøvelser, der falder i deres lod, for gennem dem er det lettere at overgive sig til Herren.
Oprigtigt søgende er de mennesker, der ønsker at finde Gud for hans egen skyld, det vil sige, at den Almægtige er nødvendig for ikke at løse verdslige problemer, ikke for rigdom, men for at kende ham, elske ham, overgive sig og tjene ham.
Den næste kategori af troende er dem, der ønsker at blive rige i denne verden og derfor tilbeder Gud. Dette motiv hilses ikke velkommen i mange religioner, da det betragter det som merkantilt og langt fra spiritualitet. Og få mennesker indrømmer det, men når tingene går op ad bakke, og en person modtager materiel rigdom, er han glad og taknemmelig over for Gud for dette. I hinduismen, for eksempel, er dette motiv ikke skammeligt, og mange hinduer tilbeder Shiva eller hans søn Ganesha i håb om materiel vinding.
De nysgerrige er mennesker, der henvender sig til Gud af nysgerrighed. De taler og skændes så meget om ham, så mange krige skete på grund af ham… Den materielle verden skabt af ham vækker interesse, så der er et ønske om at vide mere om ham.
Baseret på hovedmotiverne for at vende sig til Gud, kan vi sige, at de samme motiver bestemmer årsagerne til pilgrimsfærd til hellige steder. Troende og nysgerrige kommer til Optina-klosteret, hvor de hellige ældstes relikvier er placeret, for at bede for deres problemer, for at bede om hjælp, for at blive næret af Guds nåde eller blot for atudflugt.
Hvordan og hvorfor blev dette sted præcis til hellige menneskers bolig? Hvordan startede det hele?
Hvordan det hele begyndte
Ifølge historiske data, i slutningen af det 14. århundrede, omvendte en røver ved navn Opta sig kraftigt fra sine synder og besluttede at leve et klosterliv: i ensomhed, faste og bønner. For at gøre dette går han ind i den tætte skov og arrangerer en celle til sig selv på bredden af Zhizdra-floden. Flere munke samles omkring ham, og et kloster er organiseret på dette sted. I klosterløfter tager Opta navnet Macarius, og indtil det 17. århundrede hed Optina-klosteret Makarievskaya Hermitage.
På grund af den vanskelige økonomiske situation i 1724 blev klostret opløst af højeste orden, men allerede i 1726 blev det ved dekret af Catherine I genåbnet. Fra 1741 til 1854 blev Optina Hermitage aktivt bygget. Templer, udhuse, et bibliotek og en skitse dukker op, hvor eremitmunke bor og fører en tilbagetrukket livsstil.
Op- og nedture
Alt åndeligt liv har ansvaret for de ældste, takket være hvem der etableres et højt åndeligt liv i det hellige kloster. Pilgrimme strømmede til Optina Hermitage, hvor Optina-klosteret lå, fra hele verden. Så det var Ruslands åndelige centrum indtil oktoberrevolutionen i 1917.
I 1918 blev Optina-klosteret afskaffet, og klostret holdt ud i yderligere fem år under dække af en landbrugsartel, som blev lukket i 1923. Fra det øjeblik gennemgik Optina Hermitage mange ændringer gennem hele den sovjetiske magtperiode. Først det hellige klosters områdevar et museum, derefter et hvilehjem opkaldt efter Gorkij, så blev der lavet en koncentrationslejr for polakkerne "Kozelsk-1". Fra 1941 til 1944 lå et hospital her, og derefter - en lejr for folk, der vendte tilbage fra fangenskab. I efterkrigsårene var en militær enhed placeret på klosterets område. Den ortodokse kirke i Optina blev returneret i 1987. Siden da er Optina Hermitage, hvor klostret ligger, blevet fuldstændig restaureret takket være munkenes indsats.
Hvem er de ældste
En ældste er en særlig form for klostervæsen, som bestod i at tilbede Gud i ensomhed, i ørkenen. Begyndelsen af ældreskab tager fra Johannes Døberens tid og er en af de vigtigste former for tilbedelse i den ortodokse kristendom. En afsondret livsstil væk fra verdens travlhed giver dig mulighed for helt at fordybe dig i bøn og tilbedelse. Ældretiden er "frugten af stilhed og kontemplation af Gud." Som et resultat af deres asketiske arbejde havde de ældste gave til åndelig fremsyn og helbredelse. F. M. Dostojevskij sagde:
En ældste er en, der tager din sjæl, din vilje ind i sin sjæl og i sin vilje. Når du har valgt en ældste, giver du afkald på din vilje og giver den til ham i fuldstændig lydighed, med fuldstændig selvforsagelse. Denne fristelse, denne forfærdelige livsskole, accepterer den, der fordømmer sig selv, frivilligt, i håbet om, efter en lang fristelse, at overvinde sig selv, at beherske sig selv, så han endelig kan opnå, gennem lydighed mod alt liv, allerede fuldkommen frihed, altså frihed fra sig selv, for at undgå skæbnen for dem, der levede hele deres liv, men ikke fandt sig selv i sig selv. Denne opfindelse, det vil sige ældreskab, er ikke teoretisk, men afledt i Østen fra praksis, i vorestiden er allerede tusind år gammel.
De ældste har, på trods af deres levevis, altid hjulpet al lidelse: med åndelig rådgivning, støtte i tider med åndelig forfald, helbredt sjæl og krop.
I Rusland er genoplivningen af ældreskabet efter en vis tilbagegang forbundet med navnet Paisiy Velichkovsky (1722-1794), som skrev værker om mental bøn og lavede mange oversættelser af patristiske værker. Paisiy Velichkovsky og hans disciple pustede nyt liv i monastikken i Rusland. En af hans disciple, Schemamonk Theodore, instruerede Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin), som blev den første ældste af Optina-klosteret under navnet munken Leo af Optina.
Optinsky Elders
Den ældste adskiller sig fra teologen, vismanden og præsten lærde i de hellige skrifter ved, at han har en særlig guddommelig nåde, indsigt og clairvoyance. De ældste i klostret i Optina Hermitage var også kendetegnet ved dette.
I løbet af klostervæsenets hundrede år fra 1820 til 1923 blev 14 ældste udskiftet i Optina:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrite Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
Åndelig succession blev gennemført takket være velvillig kærlighed, lydighed fra de yngre og omsorg for de ældre. Ældreskab i Optina-klosteret var baseret på tre regler:
- At studere de hellige skrifter, de hellige fædres skrifter og anvende viden i livet.
- Den ældste kontrollerede klosterets indre og ydre liv.
- Hjælp og uselvisk service til alle, der lider.
Disse regler er stadig i kraft.
Optinsky ældstes forfædre
Før Hieromonk Leos (Nagolkin) ankomst var munkene i Optina Hermitage nidkære i ydre klosteraktiviteter (læsning af salmer, vagt, bøn med æresbevisninger, faste) og forsømte deres indre liv. Enhver forblev med sin egen mening og levede efter sine egne koncepter. Ingen i Optina, bortset fra Putilov-brødrene, pastor Moses og Anthony, vidste om ældreskab, om asketiske munkes arbejde, om behovet for åndelig vejledning fra en erfaren ældste.
Munken Leo af Optina i munkenes spirituelle praksis begynder at fokusere på at styrke ånden og bekæmpe lidenskaber. Hertil introduceres, ud over den obligatoriske læsning af de hellige skrifter og de hellige fædres skrifter, en munks bekendelse til sin åndelige vejleder. Bekendelse betød at åbne sit hjerte, at bekende i alle skammelige tanker og gerninger. Åndelig vejledning vari den ældstes velvillige analyse af munkens laster og svagheder og instruktioner om, hvordan man kan overvinde dem. De yngres obligatoriske lydighed over for de ældre og de ældres kærlige omsorg for de yngre blev nøglen til de ældres succes og velstand i Optina Hermitage. Men ikke alle hilste de nye regler velkommen.
Nogle munke, der gennem årene var vant til ydre rituelle aktiviteter og ikke forstod vigtigheden af det indre liv, opfattede innovationerne negativt. Breve med klager mod munken Leo af Optina regnede ned over højere myndigheder. Med den fornødne ydmyghed og forståelse udholdt han al forfølgelsen af sig selv både fra myndighederne og fra munkene, men trak sig ikke tilbage fra sit arbejde og fortsatte med at introducere et senilt liv i Optina.
Funktion af Optina Pustyn
Gennem indsatsen fra munken Leo af Optina og hans tilhængere Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) og andre, blev der kun etableret i Optina en atmosfære af højt åndeligt liv, hvor mere end en eller to ældste besad guddommelige egenskaber, men alle brødrene var én.
Optina Pustyn er berømt for at tiltrække de mest uddannede hoveder i Rusland på den tid. Mange forfattere - Gogol, Dostojevskij og andre - kom til Optina-klosteret, hvor de ældste var, for åndelig vejledning og hjælp. Til gengæld ydede forfatterne al mulig hjælp til at oversætte og trykke de hellige asketiske fædres bøger. Takket være de ældstes indsats blev der gennem Optina Hermitages storhedstid udgivet patristiske værker, og det åndelige ord gennem bøger er yndefuldtspredt over hele Rusland.
Fader Ambrose
Det er umuligt at fremhæve en solstråle og sige, at den er den bedste og mest solrige. Så blandt de ældste er det umuligt at fremhæve nogen og sige, at han var bedre end resten. Hver af dem ydede åndelig hjælp til både klosterfolket og lægfolket. Det er dog umuligt ikke at nævne munken Ambrosius af Optina. Han ankom til klostret Optina Hermitage som ung mand med Kaluga-ældste Hilarions velsignelse.
Hele hans efterfølgende liv er et eksempel på ydmyghed baseret på guddommelig kærlighed. Fader Ambrosius var i mange år cellepasser for munken Leo af Optina, som af særlig hengivenhed for ham og til uddannelsesformål var meget streng over for nybegynderen. Mange munke stod op for Fader Ambrose, da den ældste skældte ham ud offentligt og kunne sparke ham ud af hans celle. Men så fort alte han de resterende besøgende: "Manden vil være fantastisk."
Så det skete. Fader Ambrose mistede sit helbred i en ung alder, og al åndelig genfødsel fandt sted på baggrund af at overvinde fysisk svaghed og smerte. I en alder af 36 blev han af helbredsmæssige årsager løsladt fra klosterlydighed og tilbedelse. I mange år kæmpede Fader Ambrose med sygdom, mens han ydede åndelig hjælp til alle, der lider.
Under hans ledelse (og han var dengang allerede i en høj alder) i landsbyen Shamordino blev Optina-klosteret grundlagt. Han var også speciel. I Rusland var det på det tidspunkt kutyme, at kvinder, der kunne betale for deres ophold der eller yde et første bidrag til klostrets behov, gik til kvindeklostre. Kvinder fra en simpel klasse, som ikke havde midlerne, men som ønskede at vie deres liv til Gud, havde ikke sådan en mulighed. Klosteret i Shamordino modtog med fader Ambrosius' velsignelse enker, forældreløse børn og syge, som var i ekstrem fattigdom. Sammen med dem boede højtuddannede og velhavende nonner i klostret. I regi af fader Ambrose boede op til 500 mennesker i Shamorda-klostret.
Ældreskabsgave
Fader Ambrose havde clairvoyance, alvidenhed og helbredelse. Hver dag kom pilgrimme til ham med deres problemer og sygdomme. Og den hellige ældste nægtede ingen, selv om det gjaldt hverdagsspørgsmål. Der er et kendt tilfælde, hvor en af sognebørn begyndte at tale om vvs til æbletræer. Fader Arseniy t alte med inspiration om konstruktionen af et sådant vandforsyningssystem, som han så ud til at have hørt fra nogen. Sognemanden gjorde alt, som den ældste beskrev, og fik en rig høst af æbler, mens naboernes høst praktisk t alt døde. Senere viste det sig, at den ældste fort alte om den mest progressive VVS-metode.
Den gamle mand helbredte som om forresten: han læste en bøn, lavede et kors og nogle gange bare bankede - og smerten forsvinder og vender aldrig tilbage. Fader Ambrose kunne ikke lide meget, når de sagde, at han helbreder folk, nogle gange blev han endda vred. Til sådanne lovprisninger til ham svarede han uvægerligt, at det ikke var ham, der helbredte, men Guds velsignede moder.
Folk fra hele Rusland kom til den ældste for åndelig vejledning. Hver dag fra morgen til aften, på trods af sin fysiske svaghed, tog han ogFader Ambrosius nærede åndeligt tørstige sjæle. I hans instruktioner er en dyb åndelig oplevelse, eksemplarisk ydmyghed og nådefyldt kærlighed synlig:
Kig ikke efter nogen gaver, men prøv hellere at assimilere talenternes moder - ydmyghed - det er stærkere.
Hvis nogen fornærmer dig, så sig det ikke til nogen undtagen den gamle mand, og du vil være fredelig. Bøj dig for alle, uanset om de bøjer sig for dig eller ej. Du skal ydmyge dig selv over for alle og betragte dig selv som værre end alle andre. Hvis vi ikke har begået de forbrydelser, som andre har begået, så kan det skyldes, at vi ikke havde mulighed for det – situationen og omstændighederne var anderledes. I enhver mand er der noget godt og venligt; vi ser norm alt kun laster i mennesker, men vi ser ikke noget godt.
Mirakuløse bønner
De ældste efterlod en rig arv af åndelig vejledning, blandt hvilke bønnerne fra Optina-klosteret skiller sig ud.
Optina-ældstes bøn i begyndelsen af dagen:
Gud, lad mig mødes med ro i sindet, hvad end den kommende dag bringer mig. Lad mig fuldstændig overgive mig til din hellige vilje. For hver time af denne dag, instruer og støt mig i alt. Uanset hvilken nyhed jeg modtager i løbet af dagen, så lær mig at tage imod den med en rolig sjæl og fast overbevisning om, at alt er din hellige vilje. I alle mine ord og gerninger styrer mine tanker og følelser. I alle uforudsete tilfælde, lad mig ikke glemme, at alt er sendt ned af dig. Lær mig at handle direkte og rimeligt over for hvert medlem af min familie uden at genere eller forstyrre nogen. Herre, giv mig styrke til at udholde træthedden kommende dag og alle arrangementer i løbet af dagen. Led min vilje og lær mig at bede, tro, håbe, holde ud, tilgive og elske. Amen.
Optinsky hermitage i dag
I Optina Hermitage formåede de selv i dag at genoplive og bevare ældres ånd. Dette skete takket være ældste Elijah, som har clairvoyance, helbredelse og stor åndelig styrke. Tusindvis af pilgrimme fra hele verden kommer til dets åndelige lys. Fader Eli er også den russiske patriark Kirills spirituelle mentor.
Ældstens bøn har mirakuløs kraft. Der var et sådant tilfælde med en menig såret i Tjetjenien. Kuglen satte sig i millimeter fra hjertet, og fighteren var selv bevidstløs. Læger turde ikke operere ham i denne tilstand. Takket være den ældstes bøn kom patienten til fornuft, og lægerne fik tillid. Operationen lykkedes, og jagerflyet kom sig.
I 1991 blev Jomfru Marias himmelfartskirke i Skt. Petersborg desuden gården til Optina-klosteret. Parallelt med restaureringen af templet blev klostertjenesten også genoplivet. Nu er det største bibliotek for spirituel litteratur, Institut for Religiøse Studier og Kirkekunst, der opererer i gården. Templet har også værksteder, hvor de underviser i ikonmaling, kirkesang osv. I 1996 blev der organiseret et kor af professionelle sangere, som er uddannet fra St. Petersburgs konservatorium i gården til Optina-klosteret. Mandskoret "Optina Pustyn" genopliver de gamle traditioner for kirkesang.
Alle, der kommer til det hellige kloster, fejrer en særlig velsignet ogfredelig atmosfære i klostret. Enkelhed og fred, fællesskab med helgener - det er, hvad sjælen stræber efter i Optina Hermitage. Klosteret giver pilgrimme, hvad de leder efter, så strømmen af mennesker, der søger at besøge det hellige sted, tørrer ikke ud.
