På den nordøstlige kyst af den græske halvø Athos, to timers kørsel fra det store administrative centrum af Karye, ligger klostret Pantokrator. Rejser sig på en 50 meter høj klippe og omgivet af en mur med smuthuller skåret igennem den, var det i gamle dage ikke kun et stort åndeligt centrum, men også en kraftfuld befæstning. Lad os dvæle ved historien om dette verdensberømte kloster.
Begivenheder fra svundne århundreder
Æren ved at grundlægge Pantokrator-klosteret tilskrives traditionelt to græske aristokrater fra det 13. århundrede - stratopedarchen (kommandøren) Alexei og hans bror Ivan, som blev tildelt rangen "primikirius", hvilket i de dage betød tilhører højesteretskredsen. Mange videnskabsmænd mener dog, at klostret er udtænkt af en anden historisk person - den byzantinske kejser Alexius Komnenos (1181-1222), som blev grundlæggeren af det dynasti, der dengang regerede i mange årtier.
Både den ene og den anden baserer kun deres udsagn på hypoteser, der eksisterer i den videnskabeligeverdenen; Den første dokumentariske omtale af klostret går tilbage til 1358. Det vides også med sikkerhed, at klostret i 1362 blev udvidet og væsentligt genopbygget efter ordre fra patriarken Kallistos I af Konstantinopel.. Byzantinsk kirke Kallistos II Xanthopoulos.
Ovenfor placeret i citadellet
Kristi Kloster Pantocrator, som på græsk betyder "Almægtig", ligger i øjeblikket på en syvendeplads i hierarkiet af Athos-klostre. Som nævnt ovenfor, på grund af dets ejendommeligheder ved dets layout, var det i løbet af de sidste århundreder i stand til at udføre funktionerne i en defensiv struktur. Til dette formål er dens indre opdelt i to separate sektioner. I den ene af dem er der forskellige udhuse - hoteller, værksteder og madstalde, i den anden, indhegnet af en kraftig mur, er der hovedtemplet, indviet til ære for Jesu Kristi forvandling, en spisesal og et klokketårn.
Den første store brand i klostret
Pantokrator-klosteret er bygget på det hellige Athos-bjerg og har oplevet mange problemer gennem de lange århundreder af sin historie. Den første i en lang række af dem var en brand, der opslugte den i 1392 og førte til ødelæggelsen af de fleste bygninger. Men takket være generøse donationer fra en række højtstående græske og byzantinske embedsmænd, restaureringarbejdet blev afsluttet inden for et år.
En vigtig rolle i sagen spillede den kendsgerning, at efter ordre fra patriarken af Konstantinopel, kort før katastrofen brød ud, byggede adskillige gamle men små klostre i helgenernes navn: Dorotheus, Auxentius, Falakra, Fakin og Ravdukh blev inkluderet i Pantokrator-klostret. De havde alle deres faste pilgrimme og donorer, som ikke undlod at reagere ved at bidrage med mulige summer til den almindelige fond.
De problemer, der ramte klostret i de efterfølgende århundreder
Der er information om to andre lige så ødelæggende brande. En af dem opstod i 1773 på grund af lynets fejl, der ramte kuplen på Herrens Forvandlingskirke. Men selv her kom fromme mennesker til undsætning og sparede ikke midler til restaureringen af helligdommen. Derudover brød den største brandkatastrofe ud på klosterets område i 1948. Ødelæggelserne forårsaget af ham var så betydelige, at de satte spørgsmålstegn ved muligheden for klostrets fortsatte eksistens. Men selv i dette tilfælde lykkedes det brødrene i klostret, støttet af det ortodokse samfund i forskellige lande, at overvinde de strabadser, der ramte dem.
Den sværeste periode i klostrets historie anses for at være tiden med det osmanniske åg og den økonomiske krise forårsaget af det. I denne periode blev hun gentagne gange bestjålet, og mange munke martyrerede deres jordiske vej. På nuværende tidspunkt er livet i Pantokrator-klostret bygget på grundlag af en meget strenget coenobitisk system etableret i 1990'erne af en af de tidligere abbeder, ældste Bassian, og strengt støttet af hans nuværende ledelse.
Bygningsstadier af hovedklosterkirken
Hovedtemplet eller, som man siger på Athos, katholikonet, indviet til ære for Herrens Transfiguration, blev grundlagt samtidig med grundlæggelsen af selve klostret, men blev efterfølgende genopbygget to gange. Første gang dette skete i 1614 og derefter i 1847. De overlevende historiske dokumenter gør det dog muligt at få et meget komplet billede af dets oprindelige udseende.
Det er karakteristisk, at konstruktionen over tid har sat sit præg på bygningens arkitektoniske træk. Generelt, svarende til kanonerne af den klassiske Athos-type, omfatter den samtidig en række elementer, der er iboende i andre områder. Ifølge kunsthistorikere gælder dette primært den langstrakte østlige bue og to yderligere strukturer installeret i hjørnerne af alteret.
Catholicon fresker
De kalkmalerier, der dekorerer templets indervægge, fortjener særlig opmærksomhed, hvoraf de fleste går tilbage til anden halvdel af det 14. århundrede og indeholder de karakteristiske træk, der er iboende i værker af folk fra skolen for den fremragende mester i den æra - den græske ikonmaler Panselin. Men her, som i tilfældet med konstruktionen af selve katholikonet, er der elementer, der er iboende i forskellige historiske epoker. Derudover viste det sig at være en del, om end ubetydelig, del af det tidlige billedlagovermalet under genopbygningen af templet, udført i 1847. Nu kan man i stedet for de tabte fresker se vægmalerier af en fremtrædende mester fra midten af det 19. århundrede, Matthew John.
Masterværker og helligdomme i hovedtemplet
Navnet på skaberen af dens unikke ikonostase, mesteren Chrysanf Kliend, er for altid gået ind i historien om hovedtemplet i Pantokrator-klostret. Dette arbejde, afsluttet i 1640, bragte ham berømmelse som en uovertruffen mester i træskærerarbejde og dekorativ forgyldning. På samme sted, i katholikonet, opbevares også klosterets hovedrelikvie - billedet af den allerhelligste Theotokos Gerontissa, som er oversat fra græsk til "Gamle Frue". Dette ikon, som er meget stort (1,96 gange 0,76 meter), skildrer Guds Moder i fuld vækst uden Hendes Evige Søn. Forfatteren fangede hende ved slutningen af hendes jordiske liv, klar til at flytte ind i Himmeriget.
Udover dette ikon holdes der mange andre helligdomme i klostret, hvortil pilgrimme flokkes fra hele den ortodokse verden. Først og fremmest er disse partikler af det livgivende træ, hvorpå Frelseren blev korsfæstet, relikvier fra den hellige store martyr fra det 4. århundrede Theodore Stratilates, såvel som de ulejesoldater Cosmas og Demyan. Besøgende til klostret ser med usvigelig ærbødighed på fragmentet af skjoldet fra den Hellige Store Martyr Merkur, der er opbevaret her.
kloster på øen Korfu
Bemærk, at navnet på klosteret bruger et udtryk, der ofte findes i det ortodokse østen og i landene i Middelhavet. Nok til at huskeattraktion af den græske ø Korfu - klostret Pantokrator. Beliggende på territoriet af det administrative distrikt Kamarela, ifølge forskere, blev det grundlagt i det 16. århundrede, selvom nogle af dem også nævner en tidligere periode, der går forud for den navngivne en efter to eller endda tre århundreder. Som de fleste ortodokse centre i Grækenland måtte dette kloster være vidne til den osmanniske besættelse og derefter gennemgå en lang og vanskelig vej til genoplivning. Det er tilstrækkeligt at sige, at først i løbet af det 17. århundrede, efter angribernes fordrivelse, befandt klostret Pantokrator (Kamarela) sig to gange i en kritisk situation på grund af ødelæggelserne forårsaget af udbruddet af fjendtligheder omkring det.
Ikon fra et egyptisk kloster
Derudover er dette græske udtryk velkendt for et af Frelserens mest berømte ikoner. Dette er "Christ Pantocrator" fra Sinai-klosteret (se billedet nedenfor). Under dette navn kom hun ind i alle verdenspublikationer dedikeret til byzantinsk kunst.
Ikonet blev skabt i midten af det 6. århundrede af en anonym konstantinopolitisk maler og blev doneret af kejser Justinian til Sinai som en gave til et kristent kloster, hvor der blev bygget en separat basilika til det. På samme sted, på Egyptens område, ligger den den dag i dag. I 1962 blev ikonets overflade renset for senere billedlag, som var resultatet af renoveringer udført i det 17. og begyndelsen af det 19. århundrede. Dette billede betragtes som et af de mest slåendemesterværker af byzantinsk og verdensikonmaleri.
