Den Russiske Føderation er et multination alt land. Staten er beboet af forskellige folk, der har deres egen tro, kultur og traditioner. I Volga Federal District er der et sådant emne i Den Russiske Føderation - Republikken Bashkortostan. Det er en del af Ural økonomiske region. Dette emne i Den Russiske Føderation grænser op til Orenburg, Chelyabinsk og Sverdlovsk-regionerne, Perm-territoriet, republikkerne i Den Russiske Føderation - Udmurtia og Tatarstan. Hovedstaden i Bashkortostan er byen Ufa. Republikken er den første autonomi på nation alt grundlag. Det blev grundlagt tilbage i 1917. Med hensyn til befolkning (mere end fire millioner mennesker) rangerer den også først blandt autonomier. Republikken er hovedsageligt beboet af bashkirer. Kultur, religion, traditioner for dette folk vil være emnet for vores artikel. Det skal siges, at bashkirerne ikke kun bor i republikken Bashkortostan. Repræsentanter for dette folk kan findes i andre dele af Den Russiske Føderation, såvel som i Ukraine og Ungarn.
Hvilken slags mennesker er bashkirerne?
Dette er den autoktone befolkning i den historiske region af samme navn. Hvis befolkningen i republikken er mere end fire millioner mennesker, bor der kun 1.172.287 mennesker i de etniske bashkirer (ifølge den seneste folketælling fra 2010). I hele Den Russiske Føderation er der halvanden million repræsentanter for denne nationalitet. Omkring hundrede tusinde flere tog til udlandet. Bashkir-sproget adskilt fra den altaiske familie i den vesttyrkiske undergruppe for længe siden. Men indtil begyndelsen af det tyvende århundrede var deres forfatterskab baseret på arabisk skrift. I Sovjetunionen blev det "ved et dekret fra oven" oversat til latin og i årene med Stalins styre til kyrillisk. Men ikke kun sproget forener folket. Religion er også en bindende faktor, der giver dig mulighed for at bevare din identitet. Størstedelen af de bashkiriske troende er sunnimuslimer. Vi vil se nærmere på deres religion nedenfor.
Folkets historie
Ifølge videnskabsmænd blev de gamle bashkirer beskrevet af Herodot og Claudius Ptolemæus. "Historiens Fader" kaldte dem Argippeianere og påpegede, at disse mennesker klæder sig på skytisk, men taler en særlig dialekt. De kinesiske krøniker rangerer bashkirerne blandt hunnernes stammer. The Book of Sui (syvende århundrede) nævner Bei-Din og Bo-Khan folkene. De kan identificeres som Bashkirs og Volga Bulgars. Middelalderlige arabiske rejsende bringer mere klarhed. Omtrent i 840 besøgte Sallam at-Tarjuman regionen, beskrev dens grænser og indbyggernes liv. Han karakteriserer bashkirerne som et selvstændigt folk, der bor på begge skråninger af Ural-området, mellem Volga, Kama, Tobol og Yaik-floderne. Disse varsemi-nomadiske pastoralister, men meget krigeriske. Den arabiske rejsende nævner også den animisme, som de gamle bashkirer praktiserede. Deres religion indebar tolv guder: sommer og vinter, vind og regn, vand og jord, dag og nat, heste og mennesker, død. Den vigtigste blandt dem var Himlens Ånd. Bashkirernes tro omfattede også elementer af totemisme (nogle stammer ærede traner, fisk og slanger) og shamanisme.
Store udvandring til Donau
I det niende århundrede forlod ikke kun de gamle magyarer foden af Uralbjergene på jagt efter de bedste græsgange. De fik selskab af nogle Bashkir-stammer - Kese, Yeney, Yurmaty og nogle andre. Denne nomadiske konføderation slog sig først ned på territoriet mellem Dnepr og Don og dannede landet Levedia. Og i begyndelsen af det tiende århundrede, under ledelse af Arpad, begyndte hun at bevæge sig længere mod vest. Ved at krydse Karpaterne erobrede nomadiske stammer Pannonien og grundlagde Ungarn. Men man skal ikke tro, at bashkirerne hurtigt assimilerede sig med de gamle magyarer. Stammerne delte sig og begyndte at leve på begge bredder af Donau. Bashkirernes tro, som formåede at blive islamiseret i Ural, begyndte gradvist at blive erstattet af monoteisme. De arabiske krøniker fra det tolvte århundrede nævner, at Khunkar-kristne bor på den nordlige bred af Donau. Og i den sydlige del af det ungarske rige bor muslimske bashgirder. Deres hovedby var Kerat. Selvfølgelig kunne islam i hjertet af Europa ikke vare længe. Allerede i det trettende århundrede konverterede de fleste af bashkirerne til kristendommen. Og i den fjortende var der slet ingen muslimer i Ungarn.
Tengrianism
Men tilbage til de tidlige tider, før udvandringen af en del af nomadiske stammer fra Ural. Lad os overveje mere detaljeret de overbevisninger, som bashkirerne dengang bekendte sig til. Denne religion blev kaldt Tengri - efter navnet på alle tings Fader og himlens gud. I universet er der ifølge de gamle bashkirer tre zoner: jorden, på den og under den. Og i hver af dem var der en klar og usynlig del. Himlen var opdelt i flere lag. Tengri Khan boede på det højeste. Bashkirerne, som ikke kendte til stat, havde ikke desto mindre et klart begreb om magtens vertikale. Alle andre guder var ansvarlige for elementerne eller naturfænomenerne (årstidernes skiften, tordenvejr, regn, vind osv.) og adlød betingelsesløst Tengri Khan. De gamle bashkirer troede ikke på sjælens opstandelse. Men de troede, at dagen ville komme, og de ville komme til live i kroppen og fortsætte med at leve på jorden på den etablerede verdslige måde.
Forbind med islam
I det tiende århundrede begyndte muslimske missionærer at trænge ind i de områder, der var beboet af bashkirer og Volga-bulgarer. I modsætning til dåben i Rusland, som mødte voldsom modstand fra det hedenske folk, konverterede de tengriske nomader til islam uden udskejelser. Begrebet bashkirernes religion var ideelt forbundet med ideerne om den ene Gud, som Bibelen giver. De begyndte at forbinde Tengri med Allah. Ikke desto mindre blev de "lavere guder", der var ansvarlige for elementerne og naturfænomenerne, holdt højt i lang tid. Og allerede nu kan sporet af gamle trosretninger spores i ordsprog, ritualer og ritualer. Kanat sige, at tengrianismen blev brudt i folkets massebevidsthed, hvilket skabte en slags kulturelt fænomen.
Konverter til islam
De første muslimske begravelser på Republikken Bashkortostans territorium går tilbage til det ottende århundrede. Men at dømme efter de genstande, der er fundet på gravpladsen, kan det vurderes, at de afdøde højst sandsynligt var nytilkomne. På et tidligt tidspunkt i den lokale befolknings omvendelse til islam (det tiende århundrede) spillede missionærer fra sådanne broderskaber som Naqshbandiyya og Yasawiyya en stor rolle. De ankom fra byerne i Centralasien, hovedsageligt fra Bukhara. Dette forudbestemte hvilken religion bashkirerne bekender sig til nu. Kongeriget Bukhara holdt sig trods alt til sunni-islam, hvor sufi-ideer og hanafiske fortolkninger af Koranen var tæt sammenflettet. Men for de vestlige naboer var alle disse nuancer af islam uforståelige. Franciskanerne Johannes den ungarske og Wilhelm, som boede uafbrudt i seks år i Bashkiria, sendte følgende rapport til generalen for deres orden i 1320: "Vi fandt Bascardias suveræne og næsten hele hans husstand fuldstændig inficeret med saracenske vrangforestillinger." Og dette giver os mulighed for at sige, at i første halvdel af det fjortende århundrede konverterede størstedelen af befolkningen i regionen til islam.
Joining Rusland
I 1552, efter Kazan-khanatets fald, blev Bashkiria en del af Moskva-riget. Men lokale ældste forhandlede rettighederne til en vis autonomi. Så bashkirerne kunne fortsætte med at eje deres lande, praktisere deres religion og leve på samme måde. Lok alt kavaleri deltog i kampenerussisk hær mod den liviske orden. Religion blandt tatarerne og bashkirerne havde noget forskellige betydninger. Sidstnævnte konverterede meget tidligere til islam. Og religion er blevet en faktor i folkets selvidentifikation. Med Bashkiriens tiltrædelse af Rusland begyndte dogmatiske muslimske kulter at trænge ind i regionen. Staten, der ønskede at holde alle de troende i landet under kontrol, etablerede i 1782 et muftiat i Ufa. En sådan åndelig dominans førte til, at de troende i regionen i det nittende århundrede splittes. En traditionalistisk fløj (kadimisme), en reformistisk fløj (jadidisme) og ishanisme (sufisme, der mistede sit hellige grundlag) opstod.
Hvad er bashkirernes religion nu?
Fra det syttende århundrede fandt der konstant opstande mod den magtfulde nordvestlige nabo sted i regionen. De blev især hyppige i det attende århundrede. Disse opstande blev brut alt undertrykt. Men bashkirerne, hvis religion var et samlende element i folkets selvidentifikation, formåede at bevare deres rettigheder til tro. De fortsætter med at praktisere sunni-islam med elementer af sufisme. Samtidig er Bashkortostan det åndelige centrum for alle muslimer i Den Russiske Føderation. Mere end tre hundrede moskeer, et islamisk institut og adskillige madrasaher opererer i republikken. Den centrale spirituelle administration af muslimer i Den Russiske Føderation er placeret i Ufa.
Bashkirernes religion i kulturstudier
Folket har bevaret den tidlige præ-islamiske tro. Ved at studere bashkirernes ritualer kan man se, at forbløffende synkretisme er manifesteret i dem. Ja, Tengriforvandlet til folkets bevidsthed i den ene Gud, Allah. Andre idoler er blevet forbundet med muslimske ånder - onde dæmoner eller ånder, der er positivt indstillet over for mennesker. En særlig plads blandt dem er besat af yort eiyakhe (analog med den slaviske brownie), hyu eyyakhe (vand) og shurale (nisse). Amuletter tjener som en fremragende illustration af religiøs synkretisme, hvor sammen med dyrenes tænder og kløer hjælper ord fra Koranen skrevet på birkebark mod det onde øje. Rågeferien Kargatuy bærer spor af forfædrekulten, da rituel grød blev efterladt på marken. Mange ritualer praktiseret ved fødsler, begravelser og mindehøjtideligheder vidner også om folkets hedenske fortid.
Andre religioner i Bashkortostan
I betragtning af at etniske bashkirer kun udgør en fjerdedel af den samlede befolkning i republikken, bør andre religioner også nævnes. Først og fremmest er dette ortodoksi, som trængte ind her med de første russiske bosættere (slutningen af det 16. århundrede). Senere slog de gamle troende sig også ned her. I det 19. århundrede kom tyske og jødiske håndværkere til regionen. Lutherske kirker og synagoger dukkede op. Da Polen og Litauen blev en del af det russiske imperium, begyndte militære og eksilkatolikker at bosætte sig i regionen. I begyndelsen af det 20. århundrede flyttede en koloni af baptister fra Kharkov-regionen til Ufa. Multinationaliteten af befolkningen i republikken var årsagen til mangfoldigheden af trosretninger, som de indfødte bashkirer er meget tolerante over for. Dette folks religion, med dens iboende synkretisme, er stadig et element i den etniske gruppes selvidentifikation.
