Iran gav verden mange arkæologiske steder, og dens kulturarv er stadig omhyggeligt studeret af videnskabsmænd fra hele verden. Dette land har formået ikke kun at bevare, men også at øge sin rigdom, idet det er en stat med en klar opdeling efter religion og køn.
Iran: det væsentlige i en nøddeskal
Iran kan roligt kaldes en stat, hvor det er svært at være anderledes end andre. Størstedelen af befolkningen er persere, og de har direkte indflydelse på landets indenrigspolitik. På trods af at det i mange spørgsmål er svært at finde et så avanceret land som Iran, spiller religion den mest alvorlige rolle her. Absolut alle indbyggere i staten tager udgangspunkt i religiøse forbud og regler i deres hverdag, fra landets overhoved til simple håndværkere.
Irans statssprog er farsi, det tales af det overvældende flertal af befolkningen. Det undervises i skoler og højereuddannelsesinstitutioner i Teheran. Kvinder i landet skal ikke studere, det skyldes religiøse traditioner, der klart foreskriver ulighed mellem kønnene. Også kvindelige repræsentanter er forbudt at besidde vigtige regeringsposter og blive præster. I andre spørgsmål krænkes kvinders rettigheder ikke for meget. Mange vestlige analytikere anerkender endda Iran som en moderne stat, fjernt fra middelalderens muslimske fordomme og doktriner.
Det gamle Irans religion
Befolkningen i det gamle Iran var repræsenteret af spredte nomadiske stammer, så religionerne i de første civilisationer i Iran er modstridende og har forskellige rødder. De mest magtfulde stammer i det iranske højland var arierne, som formåede at sprede deres tro blandt de andre stammer, der bor i dette område.
I de ariske guders pantheon kan du tælle mere end tusind forskellige ånder og guddomme. Alle er konventionelt opdelt i to kategorier:
- ordensguder;
- naturens guder.
Hver guddom havde sine egne præster og særlige tjenesteritualer. Gradvist blev disse ritualer mere komplicerede, og det faste liv foretog sine egne tilpasninger til de gamle iraneres religion. I det andet årtusinde f. Kr. udpegede de visdomsguden, som tilhørte de lyseste guddomme fra hele pantheonet. Forskere mener, at dens prototype var ærbødighed for ild, hvortil der blev ofret i form af dyr og naturens gaver. Under ofringen til ilden tog arierne en berusende drink. Det er kendt som haoma, og blev allerede brugt separat fra religiøse ritualer tilflere årtusinder.
I slutningen af det syvende århundrede f. Kr. blev der dannet en ny religiøs tendens inden for zoroastrianisme i det antikke Irans område, som hurtigt spredte sig blandt befolkningen og blev den mest indflydelsesrige i landet.
Zoroastrianism - fødslen af en ny religiøs kult
Der er mange legender om oprindelsen af zoroastrianisme i det iranske højland, men faktisk var kultens grundlægger en rigtig historisk figur. Historikere har været i stand til at finde beviser for, at Zoroaster var en indflydelsesrig præst for arierne. Hele sit liv prædikede han godhed og modtog i en alder af toogfyrre en åbenbaring, som tjente som grundlag for fremkomsten af en ny religion. Præsten begyndte aktivt at bringe troens lys til masserne, rejste over hele landet, og efter nogen tid blev Zoroasters prædikener samlet i en hellig bog - Avestaen. Han var selv udstyret med usædvanlige evner og blev i løbet af flere århundreder til en mytisk figur, hvis eksistens blev tvivlet på af næsten alle vestlige videnskabsmænd.
Fundamentals of Zoroastrianism
I mange år erobrede zoroastrianismen Iran. Religion på mirakuløst vis overlejret ariernes antikke ritualer, kan vi sige, at Zoroaster forenede alle kendte kulter til én. Den vigtigste guddom i zoroastrianisme er Ormuzda, han personificerer alle de lyseste og venligste. Han må konstant kæmpe med sin mørke bror Angra Manyu, som er klar til at ødelægge menneskeheden, hvis det lykkes ham at få magt over ham.
Ifølge det grundlæggende i zoroastrianisme, hverguddommen hersker på Jorden i tre tusinde år, i yderligere tre tusinde år kæmper de indbyrdes. Hver gang en sådan kamp er ledsaget af katastrofer og naturkatastrofer. Men skiftet af herskere er uundgåeligt, og menneskeheden skal være forberedt på dette.
Avesta: antikke iraneres hellige bog
Alle regler og grundlag for zoroastrianisme blev oprindeligt videregivet fra mund til mund, men til sidst fandt de deres legemliggørelse i Avesta. Den består af tre dele. Den første indeholder hymner til guderne, den anden indeholder Ormudzes bønner, og den tredje indeholder alle ritualerne og hovedprincipperne for den religiøse kult.
Zoroastrianisme: ritualer og service
Den vigtigste egenskab ved at tjene zoroastrianismens kult var ild. Han blev altid støttet af templets præster og var det første vidne til unge arieres indvielsesritual. I en alder af ti fik hver dreng en indvielse til guddommen, den blev altid holdt i nærheden af ilden, som på tærsklen til ceremonien skulle "fodres" fem gange om dagen. Hver gang, der tilføjede brændstof, måtte præsten bede en bøn.
Særlige ritualer svarede til alle begivenheder i samfundets liv, de mest komplekse manipulationer blev udført under begravelsen af ligene af de døde iranere.
arabernes erobring af Iran: ændring af religion
I det syvende århundrede kom arabiske erobrere ind i Iran. Arabernes religion, islam, begyndte aktivt at erstatte den sædvanlige zoroastrianisme. I flere århundreder var det næsten umærkeligt, alle religiøse bevægelser sameksisterede fredeligt i landet. Men i det tiende århundrede ændrede situationen sig dramatisk, islambegyndte at brede sig over alt. De, der var uenige i det nye religiøse regime, blev forfulgt. I mange dele af Iran blev zoroastriere dræbt, og de gjorde det med stor grusomhed. I denne periode flyttede en stor del af tilhængerne af den gamle tro til Indien, hvor zoroastrianisme blev kendt som parsisme og stadig er en ret indflydelsesrig religiøs tendens i landet.
Islam: Dannelsen af Irans statsreligion
Historikere er ikke i tvivl om, hvad der var Irans statsreligion efter udvisningen af zoroastrierne - islam har solidt indtaget sin plads i iranernes sind og sjæle i mange årtier. Fra det tiende århundrede styrkede han kun sin position og påvirkede aktivt det sociale liv i landet.
Fra det sekstende århundrede blev det iranske folk en deltager i kampen mellem to strømninger i islam - sunnier og shiamuslimer. Oftest stødte disse modsatrettede sider sammen i væbnede kampe, der delte landet i to lejre. Alt dette havde en skadelig effekt på Iran. Religion er også blevet afgørende i udenrigspolitikken, hvilket praktisk t alt har udelukket muligheden for en forståelig dialog mellem Iran og den vestlige verden.
I begyndelsen af det tyvende århundrede forsøgte iranske filosoffer at genoplive traditionerne for zoroastrianisme i landet, men allerede i firserne af forrige århundrede satte den islamiske revolution en ende på nogle frihedsrettigheder inden for religion og etablerede endelig shiamuslimernes magt.
Hvilken religion er den mest indflydelsesrige i Iran i dag?
Det er værd at bemærke, atPå trods af de iranske herskeres stivhed dukkede forskellige religiøse bevægelser med jævne mellemrum op på landets territorium. De modtog ikke massedistribution, men en af islams grene formåede alligevel at få fodfæste i landet. Denne tendens er Baha'i, som ofte kaldes enhedsreligionen. I øjeblikket har denne religiøse minoritet flest tilhængere i Iran.
Men stadig er statsreligionen i Iran én, fordi mere end halvfems procent af den samlede befolkning er shiamuslimer. De besidder offentlige embeder og bliver de mest indflydelsesrige præster. Otte procent af befolkningen identificerer sig selv som sunnimuslimer, og kun de resterende to procent af iranerne praktiserer bahaisme, kristendom og jødedom.
Mange vestlige politikere taler tvetydigt om Iran og dets statsstruktur. De mener, at en religiøs bevægelse med stive postulater, såsom shiisme, begrænser statens udvikling markant. Men ingen kan rigtig forudsige, hvordan livet vil være for almindelige iranere, hvis religion spiller en mindre rolle i landets indenrigs- og udenrigspolitik.
