Ferraro-Florentine Union: år, deltagere, kronologi over begivenheder og konsekvenser

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Unionen af Ferrara-Firenze af 1439 var en aftale indgået mellem repræsentanter for de vestlige og østlige kirker i Firenze. Ifølge dens bestemmelser blev disse to kirker forenet på den betingelse, at den ortodokse side anerkendte pavens forrang, samtidig med at de bibeholdt deres ortodokse ritualer. Samtidig blev det latinske dogme anerkendt.

Underskrift

De græske biskopper underskrev foreningen ved Ferrara-Firenze Council, med undtagelse af patriarken af Konstantinopel Joseph. Han døde før denne begivenhed. Det er bemærkelsesværdigt, at Metropolitan Isidore af Ferrara-Florentine også underskrev Union of Ferrara, han var en russisk storby. Efterfølgende, for denne handling, blev han afsat af storhertug Vasily II den Mørke. Dette dokument trådte aldrig i kraft hverken i Rusland eller i Byzans. Gennem den ortodokse kristendoms øjne var den Ferraro-florentinske union et ægte forræderi, en overgivelse til katolicismen.

Når de vendte tilbage til deres hjemland, nægtede mange ortodokse personer, der underskrev dokumentetFra ham. De erklærede, at de var tvunget til at underskrive et sådant dokument. Både gejstligheden og folket var meget irriterede efter at have lært om, hvad der var sket. Alle, der var i det råd, blev anerkendt som kættere.

Konsekvensen af den Ferraro-florentinske union var i 1443, at alle dem, der var involveret i underskrivelsen af dokumentet, blev bandlyst i Jerusalem fra kirken. I lang tid blev disse mennesker meget aktivt fordømt. Patriark Gregor af Konstantinopel blev afsat i 1450, og Athanasius besteg tronen i hans sted. Efter erobringen af Konstantinopel i 1453 blev dokumentet ikke længere husket.

Historisk indstilling

Bedre værdsætte betydningen af Ferrara-Florence-katedralen fra 1438-1439. Det vil hjælpe at sætte sig ind i den situation, der eksisterede dengang i verden. I det 15. århundrede blev Byzans aktivt udsat for tyrkernes erobringer. Landets regering forsøgte at finde hjælp blandt vestlige lande, herunder paver.

Det er af denne grund, at de sidste kejsere af Byzans ofte kom til Vesten. Men sidstnævnte havde ikke travlt med at hjælpe.

Derefter besluttede Johannes VIII Palaiologos (1425-1448), da han indså landets prekære situation, dets uundgåelige ende under angrebet fra angriberne, for det sidste desperate skridt - han tilbød at forene kirkerne til gengæld for hjælp fra Vesten. Af denne grund begyndte forhandlinger med paven. Sidstnævnte var enig.

Det blev besluttet at afholde et råd, hvor repræsentanter for ortodoksi og katolicisme ville afgøre spørgsmålet om forening under ledelse af den vestlige kirke. Næste skridt var at overbevise de vestlige herskere om at hjælpe Byzans. Efter lange forhandlinger blev det besluttet at underskrive den Ferraro-Florentinske Union. Paven indvilligede i personligt at betale billetten og støtte alle de ortodokse præster, der ankom her.

Da kejser John Palaiologos tog til Ferrara i 1437 med biskopperne, den russiske metropolit Isidore, stod alle dem, der ankom, over for en ret hård politik fra pavens side. Han fremsatte et krav om, at patriarken af Konstantinopel Joseph skulle kysse pavens sko efter latinsk skik. Joseph nægtede dog. Inden åbningen af domkirken var der mange møder mellem fædrene om alskens uenigheder.

Forhandlinger

Under møderne viste Mark, storby i Efesos og repræsentant for Jerusalems patriark, sig aktivt. Mark nægtede at give indrømmelser til paven. I oktober 1438 blev katedralen åbnet, på trods af at de vestlige herskere ikke dukkede op.

Det mest kontroversielle spørgsmål var Helligåndens procession fra Sønnen, der var mange uenigheder om de ændringer, som den latinske kirke engang har foretaget til det nikenske symbol. Mens vestlige præster hævdede, at de ikke fordrejede symbolet, men kun afslørede dets oprindelige essens. Der blev afholdt 15 møder i denne ånd. Nogle græske præster, herunder Markus fra Efesos, trak sig aldrig tilbage. Så reducerede far deres indhold.

Efter pesten

I 1438 brød pesten ud, og så blev katedralen flyttet til Firenze. Stridigheder om dogmer fortsatte i lang tid. De hellige fædre skændtes om passager i de hellige skrifter, som blev fortolket forskelligt af de vestlige og østlige kirker.

John Palaeologus kunne ikke lide, at ortodokse præster var kompromisløse. Han opfordrede dem indtrængende til, at det ville være nødvendigt at blive enige med katolikkernes repræsentanter. Så var Bessarion af Nicaea, som var modstander af katolikkerne, enig i, at det latinske udtryk "og fra Sønnen" er det samme som det ortodokse "gennem Sønnen". Mark af Efesos kaldte dog katolikker for kættere. Paleolog bidrog til foreningen på alle mulige måder.

Græske præster vedblev i deres revision og afviste andre. Så tvang kejseren ved overtalelse og trusler dem til at acceptere en anden version. De måtte være enige i Palaiologos krav. Så kom de, der samledes, til enighed om den Ferraro-Florentinske Union. Den latinske side gik med til at tillade både græske og latinske ritualer. Takket være dette fik aftalen en logisk afslutning. Pavens forrang blev anerkendt, ligesom skærsilden. Denne handling blev underskrevet af alle, med undtagelse af Markus fra Efesos, patriark Josef, eftersom han allerede var død.

Da far ikke så Marks underskrift, indrømmede han: "Vi gjorde ikke noget." Ikke desto mindre blev den Ferraro-florentinske union højtideligt læst op på to sprog - latin og græsk. Som et tegn på enhed omfavnede repræsentanter for de vestlige og østlige kirker og kyssede. Paven stillede skibe til rådighed, så gæsterne kunne vende hjem.

Resultater

Hvis man kort beskriver den Ferraro-florentinske union med dens resultater og betydning, er det værd at sige, at Paleolog personligt var overbevist om, at en sådan forening på et udelukkende religiøst og ikke politisk grundlag var ekstremt skrøbeligt. Og hvisda de underskrev, var de græske præster enige i dokumentet, og ved ankomsten til Konstantinopel ignorerede de det trodsigt. Folk var utilfredse.

Alle samledes omkring Mark of Efesos og forsvarede ortodoksi. Underskriverne af dokumentet blev ekskommunikeret fra kirken. Palaiologos hævet til den patriarkalske trone den ene efter den anden tilhængere af unionen, men ingen slog rod i lang tid, protesterede folket.

Kejseren så ingen hjælp fra de vestlige herskere, og han begyndte selv at behandle den Ferrara-Florentinske Union med kulde. Da han døde i 1448, lige før Konstantinopels fald, fortsatte de østlige patriarker med at forbande dette dokument. Og i 1453 faldt det byzantinske rige uden at modtage den hjælp, som John Palaiologos søgte så hårdt.

I Rusland

Der var konsekvenser for Rusland efter underskrivelsen af den Ferraro-Florentinske Union i 1439. Metropoliten Isidore, som var til stede ved det råd, blev afsat i Moskva, han blev fængslet. Han flygtede senere derfra til Litauen. Da Metropolit Jonah blev udnævnt i stedet for ham, blev den russiske kirke en separat formation, der ikke længere var afhængig af patriarkatet i Konstantinopel.

Procesdetaljer

Delegationen fra ortodoksien, sendt for at underskrive den Ferrara-Florentinske Union, bestod af 700 mennesker. Det blev ledet af John VIII. I alt ankom mere end 30 storbyer til Vesten. Bulgarske og serbiske repræsentanter nægtede at deltage i denne begivenhed. Moskva udnævnte på den anden side specifikt Metropolitan Isidore til rollen som ambassadør sammen med hamen hel gruppe russiske præster tog afsted.

I Venedig i 1438 ventede publikum på ankomsten af Europas suveræner, af denne grund blev starten på møderne udskudt i flere måneder. Men de europæiske magthavere dukkede aldrig op, ikke en eneste kom til Ferrara. Alle de stærkeste monarker sad i det øjeblik i Basel. Den eneste, der støttede paven, var England. Men hun havde meget at lave. Af denne grund eksisterede de militære styrker, som Paleologus regnede med, simpelthen ikke.

Græsk side forventede også stor skuffelse i pavedømmets økonomiske situation. Hans skatkammer var meget aktivt tom. Og kejseren begyndte at indse, at han ikke ville finde nok styrker til imperiet her.

sammensætning af delegationer

Samtidig gjorde kejseren en indsats - han så ingen anden måde at redde imperiet på. Han opnåede dannelsen af en imponerende delegation. Næsten hele den ortodokse verden var repræsenteret ved rådet i 1439. Men i det store og hele var det kun en tilsyneladende, fordi de millioner af ortodokse kristne, der boede på Balkan, i Lilleasien, ikke var repræsenteret på den. De var jo allerede under tyrkernes styre. Fra den vestlige kirkes side var de delegerede også imponerende. Paven koordinerede delegationens indsats. Denne side var dog hovedsageligt repræsenteret af gejstlige med italienske rødder. Og kun en lille del af dem kom til katedralen på grund af Alperne. Det er bemærkelsesværdigt, at mange ortodokse præster, der var ved rådet, manglede kvalifikationer. Af denne grund blev nogle ophøjet til rang af biskop umiddelbart førafgang til Ferrara.

Derudover blev delegationen af ortodokse præster ved dette råd delt i stykker. På grund af dette mistede delegationen sine stillinger. For eksempel var Vissarion dedikeret til græske traditioner, og formålet med hans liv var at beskytte dem. Han følte, at Byzans dage var ved at være slut og besluttede, at det ville være hans mission at redde imperiet. Under islams styre ville ortodoksien have lidt meget, og han gik med til underskrivelsen af fagforeningen. Samtidig var hans hovedperson Mark af Efesos, som nægtede at underskrive dokumentet.

Vissarion

Vissarion opfordrede aktivt de forsamlede repræsentanter for ortodoksien til at underskrive fagforeningen og overbeviste den russiske storby om også at underskrive unionen. Isidore selv var dog tæt forbundet med Konstantinopel.

Det er bemærkelsesværdigt, at Vissarion emigrerede til Italien før 1453, konverterede til katolicismen og tog en ret høj post. Han blev pavelig kardinal.

Ephesos Mark

Til Mark fra Efesos blev flertallet af repræsentanter for den østlige kirke behandlet med meget større mistillid. Han havde et særskilt værdisystem. Han blev anklaget for overdreven fanatisme og konservatisme. Det er ofte Mark, der får skylden for, at idéen om katedralen, det døende byzantinske riges sidste håb, slog fejl i praksis.

Ikke desto mindre vidner det faktum, at han optrådte til koncilet, til fordel for Mark. Samtidig mente han, at Rom burde have givet efter på flere point. Han var meget skuffet over at være hos sin far.

Kilder

Den vigtigste kilde til moderne viden om de begivenheder, der fandt sted ved katedralen, er diakon Sylvesters erindringer. Han var deres deltager og viste hverdagsbegivenheder, der fandt sted ved møderne. Afskrifterne af både den græske og latinske side er gået tabt. Selvbiografiske essays om begivenhederne, der fandt sted direkte af Markus af Efesos, senere lederen af de ortodokse, er også blevet bevaret.