Hvad er en medreligiøs kirke? Edinoverie kirker i Rusland

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Hvad er en medreligiøs kirke? Hvornår dukkede hun op? Hvad er forskellen fra den almindelige ortodokse kirke? Er det muligt at forstå, før man går ind i templet, at det er af samme tro?

Hver person fra skolens historiekursus kender navnet "Old Believers". Skolebørn bliver fort alt om religiøse reformer, der førte til en kirkesp altning og forfølgelse af dem, der ikke accepterede ændringerne.

Hvad er almindelig tro?

Hvad betyder en religiøs kirke? Dette er en af retningerne i de gamle troende, som dukkede op i det XVIII århundrede. Den største forskel mellem Edinoverie og andre gammeltroende religiøse bevægelser er, at den anerkender Moskva-patriarkatets overherredømme.

Med andre ord, trosfæller er ikke fanatiske tilhængere af de bekendte synspunkter, de passer ikke til de samfund, der er afskærmet fra verden i taiga-vildmarken. De er bare lidtgudstjenesterne afholdes forskelligt, og deres templer er tilgængelige i næsten alle historisk betydningsfulde byer. For eksempel er der en fælles troskirke i Moskva (og ikke én), der er sogne i Skt. Petersborg i Ural.

De gamle troende præsenteres ofte som en slags forsamling af "martyrer", der gør oprør mod innovationer. Dette er delvist korrekt, men medreligionister er det ikke. Tilhængere af denne version af ortodoksi er ganske tilstrækkelige og forsøger ikke at modstå ændringer eller skrue tiden tilbage. De foretrækker at være en del af den russisk-ortodokse kirke og adlyde patriarken.

I de sovjetiske år oplevede Edinoverie-kirken et fald, dens kirker var fremmedgjorte og besmittede ligesom alle de andre. Men siden slutningen af forrige århundrede begyndte den fælles tro at genoplive.

Hvilke traditioner følges i Edinoverie?

Edinoverie har ingen særlige, væsentlige forskelle fra almindelig ortodoksi. Essensen af religion er den samme, listen og rækkefølgen af tilbedelse er heller ikke anderledes. Forskellen mellem medreligionister og almindelige ortodokse ligger i deres forståelse af livets organisering, levevis og selvfølgelig ritualismens ydre manifestationer.

De følgende hovedkarakteristiske nuancer er karakteristiske for almindelig tro:

• to fingre, når man laver korsets tegn;
• bevarelse af de gamle liturgiske ritualer og efterfølgelse af dem;
• udførelse af ritualer i henhold til gamle trykte bøger udgivet før skismaet;
• vedligeholdelse af den traditionelle livsstil svarende til Domostroy.

Edinoverie kirke som en bygning, hvorigudstjenester udføres, det har ingen forskelle fra en almindelig ortodoks kirke hverken ude eller inde. Det er næsten umuligt at forstå før gudstjenestens start, at templet tilhører den gammeltroende retning.

Hvad vil det sige at være trosfælle?

Hvad betyder en religiøs kirke? Dette er først og fremmest, at en person følger visse spirituelle og moralske traditioner, og først derefter - livsstilen, nuancerne af ritualer og så videre.

For en trosfælle er tæt kommunikation med andre medlemmer af fællesskabet vigtig. For sådan en person er det naturligt:

• læser Midnatskontor og ledsager, det vil sige morgen- og aftenbøn;
• overholdelse af faster;
• ledsager enhver virksomhed med en appel til Herren;
• deltager i samfundstjenester og møder;
• donationer til templet;
• hjælp trosfæller så meget som muligt;
• konstant åndelig selvuddannelse og udvikling.

Med hensyn til ejendommeligheder i tøj, er der ingen kirkerecepter for dette. Hvis kvinder i et samfund ledet af en religiøs kirke ikke bruger dekorative kosmetik, går i gulvlange nederdele og sjældent tager tørklædet af, så har religion intet med det at gøre. Træk ved måden at klæde sig på er et personligt anliggende for hver person, selvom begrebet beskedenhed og værdighed naturligvis er til stede i den samme tro, som i andre områder af kristendommen.

I dag tiltrækker almindelig tro mange, fordi moralsk renhed, overholdelse af traditioner og en bogstavelig forståelse af Guds bud er vigtige for denne retning af ortodoksi. Kvinder,efter den gamle ritual kan de tage sig af hus og børn, bogstaveligt t alt være "for deres mand" - og ingen vil bebrejde dem manglen på arbejde og økonomisk indkomst. Mænd i disse samfund føler sig ikke værdiløse. De er familieoverhoveder og er eneansvarlige for deres hjems velfærd. For mange er fælles tro som en ø fra fortiden i et hav af sjælløs nutid.

Hvordan er livet i samme tro?

I Edinoverien er begrebet "fællesskab" ikke en tom sætning eller en linje fra en historiebog. Alle medlemmer af sognet (selvfølgelig taler vi ikke om dem, der tilfældigt kommer til gudstjenesten eller i kirken) kommunikerer tæt med hinanden, opretholder nærmest familieforhold. Fælles måltider modtages, spirituelle møder afholdes. Hvis der opstår vanskeligheder, løses problemerne i fællesskab. I nogle sogne følges traditionen med "tiende", det vil sige at give en tiendedel af indtægten til templet.

Præsten udpeges som regel fra fællesskabet selv. Det vil sige, at denne person ofte ikke har en åndelig uddannelse, studerede ikke på seminaret, men accepterer værdighed ved hjertets vilje, åndelige disposition og selvfølgelig ved beslutningen fra medlemmer af samfundet. Dette er dog ikke en urokkelig tradition eller en regel. En sådan skik opstod af nødvendighed, eftersom der er meget færre præster i de gammeltroende end flokken.

I hverdagen, i livet bliver trosfæller vejledt af, hvad der står i følgende bøger:

• "Domostroy";
• "Stoglav";
• "Piloten";
• "Kirkens søn".

I spiritualitetden ortodokse kirke af samme tro følger, hvad der står i evangelierne og andre religiøse bøger. De troende forsømmer heller ikke apostlenes og de helliges instruktioner.

Hvordan begyndte legaliseringen af almindelig tro?

Den første officielle holdning om kirker af samme tro dukkede op den 3. juni 1799. Det var et dekret fra Paul den Første, der beordrede ledelsen af de gamle troende Moskva-samfunds anliggender til ærkebiskop Ambrosius af Kazan. Forud for dette dekret gik langvarige forsøg på at "forhandle", både fra de gamle troendes side og initieret af patriarkatet. Men desværre var forholdet mellem præsteskabet på begge sider mere som en politisk forhandling end en kristen forsoning. Begge sider fremsatte lister over krav og krav og kaldte dem "anmodninger". Og selvfølgelig var der ingen, der gik på kompromis. Samtidig glemte både de gammeltroende og deres modstandere ikke at indgive andragender og andragender til kejseren.

Pauls dekret blev den "første pandekage", som ifølge det populære ordsprog altid viser sig at være klumpet. Kazan-ærkebiskoppen krævede af sine trosfæller at mindes kejseren, medlemmer af synoden og den regerende biskop ved den store indgang. Edinoverie-kirken i Moskva, som Ambrosius blev sat i spidsen for, nægtede at opfylde dette krav. Af hvilke grunde de åndelige ledere af trosfællerne fandt ærkebiskoppens krav uacceptable, er det nu umuligt at forstå. Men i et forsøg på at komme ind i skødet af den "dominerende kirke", som de gamle troende kaldte den officielle religion, satte åndelige ledere konstant betingelser og fremsatte deres egne krav, og glemte ca. Kristen ydmyghed. Der var naturligvis ikke tale om nogen indrømmelser fra deres side. Det er muligt, at bag en sådan stilling hos lederne af Edinoveriet var frygten for en tvungen ændring i deres ritualer og måde at tjene på.

Men Paul den Første var ikke den slags person, hvis vilje kunne ignoreres. De gammeltroendes afvisning af at opfylde ærkebiskoppens krav førte til følgende: den forenede troskirke beholdt sin struktur, men befandt sig igen i positionen som en kættersk sekt. Dekretet underskrevet af kejseren den 22. august 1799 beordrede opsigelse af ethvert forhold og kontakter med de gamle troende. Dette påbud bragte de gamle rite-præster "fra himmel til jord" tilbage. Lederne af de trosfæller blev tvunget til at søge tilnærmelse til patriarkatet allerede på de betingelser, som de ortodokse præster dikterede dem.

Hvordan og hvornår blev den fælles tro etableret?

Etablering af Edinoverie-kirker som en integreret del af russisk ortodoksi fandt sted den 27. oktober 1800. Det var på denne dag, at kejser Paul den Første accepterede "Anmodningen om accept af de gamle troende fra Nizhny Novgorod og Moskva i samme tro." Samtidig blev begrebet "én tro" indført, som var en form for betegnelse for de gammeltroendes genforening med den nuværende ortodokse kirke.

Denne genforening var imidlertid mærkelig nok. For eksempel blev de bestemmelser, der blev vedtaget på koncilerne i det 17. århundrede, vedrørende fremstillingen af korsets tegn med to fingre og til udførelsen af andre gamle rituelle ritualer, ikke annulleret. Dissebestemmelserne kaldtes "ed". Betydningen af ordet i dette tilfælde svarer til betydningen af udtrykket "forbandelse". Domkirke-ed blev kun aflagt af biskopper og individuelt. Kun de, der accepterede den "nye rite", det vil sige blev genforenet med den dominerende kirke, blev befriet fra dem. Sådanne mennesker blev dengang kaldt medreligionister.

Hvad førte etableringen af den fælles tro til?

Sandsynligvis følte de fleste troende efter sådan en genforening ikke lettelse, men forvirring. Tilhængere af den gamle ritual betragtede sig selv som dedikerede åndelige ledere. Etableringen af fælles tro fik folk til at gå ud i ørkenen, væk fra verden og bygge isolerede samfund der.

Selvfølgelig er det, hvad et mindretal af troende gjorde. Flertallet havde noget at tabe, og de ønskede ikke at forlade alt erhvervet på grund af politisk spil. De fleste af de gammeltroende var købmænd, for eksempel havde Edinoverie-kirken i St. Petersborg praktisk t alt ikke repræsentanter for andre klasser blandt sognebørn. Købmændene var fromme mennesker, men samtidig meget pragmatiske.

Denne ejendom vedtog alle de handlinger, der regulerer de gamle troende, men ingen kan svare oprigtigt. Tjenester efter den gamle ritual med korsets tegn fortsatte selv efter indførelsen af begrebet "universitet", men blev ikke annonceret. Ikoner i gammel stil blev malet og placeret i kirker og huse. Livsstilen er også bevaret. Men udadtil så alt ud, som om den dominerende kirke havde opslugt de gamle troende.

NogleEdinoverie sogne i Moskva

Når det kommer til de gamle troende sogne i hovedstaden, husker de fleste mennesker den fælles troskirke på Taganka. Dette er et meget smukt tempel med en særlig atmosfære, som man bare gerne vil til. Det er svært at tro, at kirken var forladt i mange år og først blev genindviet i 1996.

St. Nicholas-kirken på Studenets på Taganskaya-gaden er placeret i bygning nummer 20a. Det er ofte fejlagtigt omt alt som Nikolsky. Nikolskaya Edinoverie-kirken ligger ikke i Moskva, men i Skt. Petersborg. Templet på Taganka behøver dog ikke at hedde Nikolsky, det er ikke den korrekte version af navnet.

Selvom kirken på Taganka i øjeblikket er den mest berømte blandt troende efter den gamle ritual, er et andet tempel meget mere interessant. I centrum af Moskva, på øen Bolotny, der er berygtet for alle elskere af russisk historie, står Kirken for den livgivende treenighed, eller, som præsterne kalder den, St. Nicholas-kirken.

Du kan finde det ved Bersenevskaya-dæmningen, bygning 18/22. Det er bogstaveligt t alt få skridt fra det verdensberømte monument fra Stalin-æraen - Huset på dæmningen, hvor repræsentanter for den sovjetiske elite boede, og hvorfra de blev taget væk om morgenen af efterretningstjenestearbejdere. Og endnu tættere på dette tempel er en upåfaldende gammel bygning et par etager med en beskeden historisk tavle. Dette er Malyuta Skuratovs kamre. Der er meget flere legender og skræmmende historier om dette hus end om "stenmonsteret" fra sovjettiden.

På trods af sådannebestemt placering, templet har en unik energi. Selvom det stadig er i gang med genopbygningen, er dørene for troende og nysgerrige allerede åbne. Sådan et øjeblik er ret interessant: Når man forlader dette tempel, ser en person Kristi Frelsers katedral, der ligger på den anden side af dæmningen.

Når vi taler om sognene med samme tro i hovedstaden, kan man ikke ignorere Kirken for Den Allerhelligste Theotokos' Forbøn, som ligger i Rubtsovo. Det er bemærkelsesværdigt for det faktum, at det huser centrum for den gamle russiske liturgiske tradition. Med andre ord, repræsentationen af patriarken. Denne kirke er placeret på Bakuninskaya-gaden i bygning 83.

Om nogle kirker af samme tro i Moskva-regionen

Når det kommer til templerne i Moskva-regionen, husker de fleste mennesker Treenigheden-Sergius Lavra. I mellemtiden er dette langt fra det eneste spirituelle center, der ligger tæt på hovedstaden. Der er mange kirker i Moskva-regionen, inklusive kirker af samme tro.

De er i en helt anden tilstand. Nogle skinner med gyldne kupler og er overfyldte under gudstjenesten. Andre har desperat brug for både restaurering og sognemedlemmer.

For eksempel, i en landsby kaldet Avsyunino, nær Orekhovo-Zuev, er der Petrovsky-kirken. Det officielle navn på dette tempel er Peterskirken, Moskvas hovedstad. Den første tjeneste her fandt sted i det blodige år 1905. Opførelsen af kirkebygningen begyndte i 1903. Dette er forbløffende - kun få 100 km fra terrorister, der kaster hjemmelavede bomber, fra endeløse protester og demonstrationer,hvis deltagere ofte i princippet ikke forstod, hvad de stod for, og hvad de var kaldet til, så, da junkerne og gendarmerne skød mod skaren af troende, der kom "til kongen", blev der bygget og åbnet et nyt tempel her, i en lille landsby.

Nu er der en præst her, men selve bygningen har et desperat behov for ikke bare renovering, men næsten ombygning.

Et andet meget symbolsk sted kan betragtes som en kirke beliggende i Voskresensky-distriktet i landsbyen Ostashovo. Vladimir-ikonet for det allerhelligste Theotokos kirke er et sogn i et samfund på mere end to hundrede mennesker. Dette sted er bemærkelsesværdigt for det faktum, at samfundet ikke blev "genoprettet". Det blev dannet i 1991 af mennesker, der søger spiritualitet og stræber efter at bevare det moralske og moralske grundlag. Af dem, for hvem det var vigtigt at opdrage deres børn ikke under et endeløst kapløb om materielle værdier, men inden for rammerne af de gamle traditioner for russisk spiritualitet.

Kirken er åben, og gudstjenesterne er altid ekstremt overfyldte. Her vil det være interessant for dem, der gerne vil vide mere om moderne russisk Edinoverie og dets forskelle fra almindelig ortodoksi.

Edinoverie i Skt. Petersborg

Det er en udbredt opfattelse, at Skt. Petersborg er et vigtigt centrum for de gamle troende. Dannelsen af denne tro blev i vid udstrækning lettet af St. Nicholas-kirken af samme tro på Marata Street. Dette er virkelig det største spirituelle center for alle troende, der følger den gamle ritual, på trods af at der nu er en "fuldgyldig" kirke i bygningen.nej.

Når man går langs Kuznechny Lane, er det umuligt at komme forbi dette tempel. Nikolskaya Edinoverie-kirken i Skt. Petersborg er en utrolig imponerende bygning i Empire-stil. Den er ret stor, men giver ikke en følelse af omfang eller storhed. Bygningen ligner i princippet ikke en kirke, dens facade ligner mere et teater eller et observatorium. Sandsynligvis var det de ydre træk, der hjalp St. Nicholas-kirken til at overleve sovjettiden med ret små tab. I årene med sovjetmagten blev Nikolskaya Edinoverie-kirken i Skt. Petersborg brugt som museum for Arktis og Antarktis. Selvfølgelig er dette en vanhelligelse af templet, men alligevel er denne mulighed bedre end at bruge det som et lager eller en fængselscelle.

St. Nicholas-kirken blev bygget i 1838. Dens konstruktion varede 18 år, og forfatteren til det arkitektoniske projekt var Abraham Melnikov. I 1919 fik kirken status som domkirke. Derfor modtog han sognet og alle rettigheder til amts- og bykatedraler. Det skal bemærkes, at ansøgningen om denne status blev indgivet allerede i 1910. I begyndelsen af forrige århundrede i Sankt Petersborg og omegn var der flere tusinde troende, som fulgte den gamle ritual. Selvfølgelig var de alle trosfæller eller blev betragtet som sådan. Men på trods af det åbenlyse behov for at give templet status som en katedral, overvejede patriarkatet spørgsmålet i ni år. Det er meget muligt, at hvis revolutionen ikke havde rokket ved kirkens stilling, ville St. Nicholas Kirke ikke være blevet en katedral.

Tilbageføringen af templets kirkelokaler udføres i etaper. Er begyndtdenne proces i 1992, og i 2013 var næsten alle lokaler kommet under kirkens jurisdiktion. Du kan finde St. Nicholas Church på Marata Street, ved krydset med Kuznechny Lane.

Edinoverie-kirker i det moderne Rusland

Selvfølgelig er der sogne med samme tro, ikke kun i Skt. Petersborg og Moskva, kirker bliver restaureret og åbnet i hele Rusland. Og sammen med deres opdagelse vokser den forenede troskirke sig stærkere. Shuya er et af de store spirituelle centre for moderne medreligionister. Her, i en lille by i Ivanovo-regionen, opererer All Saints Edinoverie-klosteret. Den første omtale af dette kloster går tilbage til 1889. Det er ikke svært at finde klostret, det ligger ved krydset mellem to gader - Sovetskaya og 1. Metallistov. Området er åbent for besøg, der er et tempel ved klostret, og der er også kirkebutikker.

The Church of the Assumption er ved at blive restaureret i Donbass. Dette tempel, som lå i Novocherkassk, blev fuldstændig ødelagt. Nu er et beskedent kapel blevet åbnet i stedet for, og det er meget muligt, at templet med løsningen af en meget vanskelig situation i regionen stadig vil være fuldstændig restaureret.

Før revolutionen var kirken af samme tro meget stærk i Ural. Ekaterinburg kan nu ikke prale af et stort antal åbne kirker. Men på Shkolnikov Street er der et fungerende tempel - Fødselskirken. Bygningen blev stærkt beskadiget under det sovjetiske regime, og selv om den blev returneret til kirken i 1993, er restaureringsarbejdet stadig i gang.

I Ural er det dog ikke alt, der er så slemt forenstemmighed, som det kan se ud. I Volga-regionen er situationen mere kompliceret. Edinoverie-kirken i Samara kan stadig ikke vende tilbage til sin jurisdiktion den unikke bygning af kirken i Kazan-ikonet for Guds Moder. Selvom det er mere korrekt at tale ikke om en unik bygning, men om hvad der er tilbage af den. Før revolutionen havde denne kirke fem "stjernede" kupler, på ingen måde ringere end lederne af Sergiev Posads templer. Kirken blev bygget på bekostning af det gamle troende samfund i slutningen af århundredet før sidst. Du kan se, hvad der er tilbage af det på Nekrasovskaya Street. Bygningsnummeret er 27. I dette tilfælde er den nøjagtige adresse vigtig, da det er umuligt at forstå, at bygningen af templet er foran dine øjne.

Et interessant sted for dem, der er interesseret i de gamle troende, er landsbyen Penki. Edinoverie træ Mother of God-Kazan kirken blev bygget her i midten af århundredet før sidst. Kirken blev indviet i 1849. Det blev lukket af myndighederne og plyndret i det triste 30. år af det sidste århundrede. Det unikke ved denne kirke er, at den var lavet af træ i fuld overensstemmelse med alle de tidlige russiske traditioner inden for arkitektur.

Dette er selvfølgelig ikke en komplet liste over templer og kirker relateret til den almindelige tro. I næsten hver russisk by er der et samfund af troende, der følger traditionerne fra den gamle ritual. Men disse samfund har naturligvis meget færre tempelbygninger end en almindelig ortodoks kirke. Selv om der i vore dage ikke er nogen officiel konflikt mellem de nye og de gamle ritualer, besidder trosfæller stadig ikkelighed. The Old Order er en junior åndelig organisation underordnet den almindelige kirke.