Siden vedtagelsen af kristendommen i Rusland er den ortodokse idé kommet i forgrunden i den russiske etnos værdiorientering og har indtaget en nøgleplads i hvert minut af en troendes liv. Derfor begyndte de troende, i tilfælde af at redde en landsby eller by fra en katastrofe og som taknemmelighed for sejren over fjenden, at rejse åndelige symboler på stedet for begivenheden på ekstremt kort tid. Således dukkede en ny type ortodoks tempelbygning op - en almindelig kirke.
Kirken som en usynlig vejleder for mennesket
Historien om en almindelig kirke i Rusland begyndte i 996, da storhertug Vladimir, der flygtede med sit følge fra Pechenegerne i ly af en bro, ifølge dette løfte, byggede et tempel på dette sted.
Men udbredelsen af almindelige kirker som tempelbygninger i Rusland begyndte først i slutningen af det 14. - midten af det 15. århundrede, dette var især aktivt i områderne Pskov og Novgorod.
Begrebet "almindelig kirke" - med vægt på tredje stavelse - afslører definitionen af en tempelbygning skabt på én dag - "på én dag".
Det åndelige princips plads i hverdagenmenneske
En sådan høj hastighed af konstruktionen af templet forklares med en simpel regel - kirken bliver først et "rent" frugtbart sted efter dens indvielse, derfor stopper arbejdet med dets konstruktion ikke et minut, og en almindelig kirke forblev beskyttet mod uren indtil slutningen af byggeriet og indvielsesstyrken. Den kollektive konstruktionshandling, det at give ens åndelige og fysiske styrke tjente som en yderligere garanti for denne sikkerhed og tjente samtidig som en proces med at samle mennesker på vejen til at opnå guddommelig Nåde. Et af disse templer, som har forenet hundredvis af mennesker og udstråler nåde hvert sekund, er kirken Ilya Obydenny i Moskva.
Etablering af et tempel i taknemmelighed for frelse
Alle almindelige templer er skabt som symboler på guddommelig hjælp og forbøn for troende. Almindelige templer er altid skabt til en stor sag - ifølge folkets løfte, givet for at forsone Gud, for at afværge katastrofer og katastrofer fra mennesker. For eksempel under den menneskelige pest i 1390 i Novgorod i den hellige fader Athanasius' navn blev der samme dag rejst en kirke og indviet af biskop Johannes. En lignende kirke blev opført i Pskov under pesten i 1407 af Pskoviterne.
I Moskva i 1553, under en pest, beordrede Ivan IV den Forfærdelige opførelsen af to trækirker, bygget samme dag og indviet til ære for St. Christopher og Cyril af Belozersky. Dette var den første post i Novogorod-krønikerne, som t alte om opførelsen af almindelige kirker efter dekret fra storhertugen.
Den historiske udvikling af russisktempelarkitektur
En almindelig kirke adskiller sig i henhold til dens konstruktionsteknik fra en ortodoks træ- eller stenkirke. I specialiserede tømrerværksteder blev templets komponenter lavet på forhånd, derefter på det rigtige sted og inden for en dag blev hele strukturen samlet meget hurtigt. På grund af dens kompakthed kunne en almindelig kirke naturligvis ikke rumme mere end to hundrede mennesker. Dette antal sognemedlemmer er dog et gennemsnitligt sognefællesskab, der bespises af én præst.
I sin moderne form kan en almindelig kirke være høj - 15 meter høj, 80 kvadratmeter i areal og med en kapacitet på op til 150 sognemedlemmer - og lav, som bliver 12 meter høj, men arealet er kun 49 kvadratmeter.
Træstangen er lavet af limede bjælker eller træstammer. En moderne almindelig kirke er oftest ikke placeret på et fundament, men er bygget på betonterninger. Dette gøres på grund af det faktum, at dets funktion i et nyt by- eller landdistrikt er beregnet på midlertidig basis, forudsat at templet overføres til et nyt sted, når der opføres en permanent stationær kirke på den gamle. Det nyopførte tempel kræver også en periode med bosættelse på det nye sted.
I det moderne Rusland bygges en almindelig kirke mest aktivt i Fjernøsten og Sibirien på grund af utilgængeligheden af standardbyggematerialer til disse steder og den korte tid på året, der er nødvendig for at bygge en stenkirke.
Kunstværk ogikonmaleri af en almindelig russisk ortodoks kirke
I den moderne verden lægger præsterne stor vægt på den indvendige udsmykning af templet, stræber efter at slippe af med overdreven byzantinsk luksus og ser samtidig værdigt og ædelt ud, og sætter sognebørn i den nødvendige højtideligt opmærksomme stemning og slående med ikonmalere og arkitekters dygtighed.
Derfor er den almindelige kirke på trods af det mere end beskedne udseende et storslået eksempel på russisk tempelarkitektur, herunder en ortodoks ikonostase, udvendige udskæringer på indgangens vinger og en kuppel, der funkler i solen.
Selvfølgelig købes ceremonielle genstande - et røgelseskar, en font, et kors, stearinlys - på stiftskontorer.
Batiushka velsigner enten de ikoner, der er doneret af sognemedlemmer, eller sognet benytter sig af fuldtids-ikonmalere.
Ilia den almindelige - det russiske folks usynlige protektor
Profeten Ilya nyder særlig respekt og ærbødighed blandt det russiske folk, som betragtes som skytshelgen for russiske flyvere og luftbårne tropper.
Profeten Elias, i sin levetid en nidkær afsløring af menneskelige laster, en forsvarer af enker og en formidabel retfærdighedshævner, som henrettede Yahwehs og Ba'als præster, er tørkens og regnens herre. For russere, på Ilyins dag, fejret den 2. august, var det forbudt at arbejde, og ifølge legenden gik onde ånder i vandet, så badning var strengt forbudt indtil næste år. Det var datoen for familiefester, som undermange provinser blev forudgået af en uges faste.
Den Ordinære Elias' tempel i Moskva
Få templer har en lang historie i tre århundreder, hvor de periodisk blev ødelagt og genopbygget. Et af disse templer er Profeten Elias Kirke i Moskva. Dette tempel går tilbage til det 16. århundrede, hvor et trætempel blev bygget på dette sted af storhertug Vasily III, ifølge løftet - "hverdag", "almindelig" - derfor kaldet profeten Elias den Almindeliges tempel.
I 1611 blev templet brændt ned af de polske tropper, i 1612 lå Dmitry Pozharskys hovedkvarter her. I det 17. århundrede fungerede det allerede som et højtideligt kapel for kongerne, hvor der også blev bedt om regn under en tørke.
I 1706 genopbyggede Duma-skriveren Gavriil Fedorovich Derevnin og hans bror Vasily Kirken Elias den Almindelige på ny, på hvis territorium de efterfølgende blev begravet. Samme år blev en varm refektorium tilføjet til profeten Elias' hovedkolde trone til bønner i vintersæsonen, som blev hårdt beskadiget af brand og blev restaureret i 1753.
Nu er væggene inde i templet dækket af storslåede malerier, hovedsagelig om temaer fra profeten Elias' liv. Kirken indeholder relikvier af St. Athanasius Kovrovsky og ikonet for Vor Frue af Kazan.
Siden 1917 har templet ikke været lukket et sekund. Takket være sin rige historie er det ikke kun et eksempel på den russiske ikonmaleri- og arkitektskole, men også et fantastisk sted for overførsel af hellig viden -et bibliotek, en forelæsningssal og en sogneskole opererer i Profeten Elias kirke.
