Historien om Buddha. Hvem var Buddha i det almindelige liv? Buddha navn

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Historien om Buddha, en vækket vismand fra Shakya-klanen, den legendariske grundlægger af buddhismens verdensreligion og en spirituel lærer, stammer fra det 5.-6. århundrede f. Kr. (den nøjagtige dato er ukendt). Velsignet, æret af verden, vandrer i godhed, fuldstændig perfekt … Han kaldes anderledes. Buddha levede et ret langt liv, omkring 80 år, og gik en fantastisk vej i denne tid. Men først ting først.

Biografirekonstruktion

Før du fortæller historien om Buddha, bør en vigtig nuance bemærkes. Faktum er, at moderne videnskab har meget lidt materiale til den videnskabelige rekonstruktion af hans biografi. Derfor er al information kendt om den Velsignede hentet fra en række buddhistiske tekster, fra et værk kaldet "Buddhacharita" for eksempel (oversat som "Life of the Buddha"). Dens forfatter er Ashvaghosha, en indisk prædikant, dramatiker og digter.

En af kilderne er også arbejdskraft"Lalitavistara". Det oversættes som "En detaljeret beskrivelse af Buddhas spil." Adskillige forfattere arbejdede på skabelsen af dette værk. Interessant nok er det Lalitavistara, der fuldender processen med guddommeliggørelse, guddommeliggørelse af Buddha.

Det er også værd at nævne, at de første tekster, der relaterer til den opvågnede vismand, begyndte at dukke op kun fire århundreder efter hans død. På det tidspunkt var historierne om ham allerede blevet ændret en smule af munkene for at overdrive hans figur.

Og du skal huske: I de gamle indianeres skrifter blev kronologiske øjeblikke ikke dækket. Opmærksomheden var fokuseret på filosofiske aspekter. Efter at have læst mange buddhistiske tekster, kan man forstå dette. Der er beskrivelsen af Buddhas tanker frem for historier om den tid, hvor alle begivenheder fandt sted.

Livet før fødslen

Hvis du tror på historierne og legenderne om Buddha, så begyndte hans vej til oplysning, en holistisk og fuldstændig bevidsthed om virkelighedens natur, titusindvis af årtusinder før hans egentlige fødsel. Dette kaldes hjulet af vekslen mellem liv og død. Konceptet er mere almindeligt under navnet "samsara". Denne cyklus er begrænset af karma - den universelle lov om årsag og virkning, ifølge hvilken en persons syndige eller retfærdige handlinger bestemmer hans skæbne, de glæder og lidelser, der er beregnet til ham.

Så, det hele startede med mødet mellem Dipankara (den første af de 24 buddhaer) med en lærd og en velhavende brahmin, en repræsentant for overklassen, ved navn Sumedhi. Han var simpelthen forbløffet over hans ro og sindsro. Sumedhi lovede efter dette møde sig selv at opnå præcis det sammestater. Så de begyndte at kalde ham en bodhisattva - en, der stræber efter opvågning til gavn for alle væsener, for at komme ud af staten samsara.

Sumedhi døde. Men hans styrke og trang til oplysning er det ikke. Det var hende, der bestemte hans flere fødsler i forskellige kroppe og billeder. Alt imens fortsatte bodhisattvaen med at perfektionere sin barmhjertighed og visdom. De siger, at han i sin næstsidste tid blev født blandt guderne (devaer), og var i stand til at vælge det mest gunstige sted for sin endelige fødsel. Derfor blev hans beslutning familien til den ærværdige Shakya-konge. Han vidste, at folk ville have mere tillid til prædikenerne fra nogen af en så ædel fødsel.

Familie, undfangelse og fødsel

Ifølge Buddhas traditionelle biografi hed hans far Shuddhodana, og han var en raja (herskende person) af et lille indisk fyrstedømme og leder af Shakya-stammen, en kongefamilie ved foden af Himalaya med hovedstaden Kapilavatthu. Interessant nok er Gautama hans gotra, en eksogam klan, en analog til et efternavn.

Der er dog en anden version. Ifølge hende var Shuddhodana medlem af Kshatriya-forsamlingen, en indflydelsesrig klasse i det gamle indiske samfund, som omfattede suveræne krigere.

Buddhas mor var dronning Mahamaya fra kongeriget Koli. Natten til Buddhas undfangelse drømte hun, at en hvid elefant med seks lette stødtænder kom ind i hende.

I overensstemmelse med Shakya-traditionen tog dronningen til sine forældres hus for at føde. Men Mahamaya nåede dem ikke - alt skete på vejen. Jeg var nødt til atstop i Lumbini-lunden (moderne beliggenhed - staten Nepal i Sydasien, en bosættelse i Rupandekhi-distriktet). Det var der, den fremtidige vismand blev født - lige under ashokatræet. Det skete i måneden Vaishakh - den anden fra begyndelsen af året, varer fra 21. april til 21. maj.

Ifølge de fleste kilder døde dronning Mahamaya få dage efter fødslen.

Eremit-seeren Asita fra bjergklostret blev inviteret til at velsigne babyen. Han fandt 32 tegn på en stor mand på liget af et barn. Seeren sagde - babyen bliver enten en chakravartin (stor konge) eller en helgen.

Drengen hed Siddhartha Gautama. Navneceremonien blev afholdt på den femte dag efter hans fødsel. "Siddhartha" er oversat som "en, der har nået sit mål." Otte lærde brahminer blev inviteret til at forudsige hans fremtid. De bekræftede alle drengens dobbelte skæbne.

Youth

For at fortælle om Buddhas biografi, skal det bemærkes, at hans yngre søster Mahamaya var engageret i hans opdragelse. Hun hed Maha Prajapati. Faderen deltog også i opdragelsen. Han ønskede, at hans søn skulle blive en stor konge, og ikke en religiøs vismand, derfor, idet han huskede den dobbelte forudsigelse for drengens fremtid, prøvede han sit bedste for at beskytte ham mod lære, filosofi og viden om menneskelig lidelse. Især for drengen beordrede han opførelsen af tre paladser.

Fremtidens Gud Buddha overhalede alle sine jævnaldrende i alt - i udvikling, i sport, i videnskab. Men mest af alt blev han tiltrukket afrefleksion.

Så snart drengen var 16 år gammel, blev han gift med en prinsesse ved navn Yashodhara, datter af kong Sauppabuddha på samme alder. Et par år senere fik de en søn, som hed Rahula. Han var det eneste barn af Buddha Shakyamuni. Interessant nok faldt hans fødsel sammen med en måneformørkelse.

Når man ser fremad, er det værd at sige, at drengen blev en discipel af sin far og senere en arhat - en, der opnåede fuldstændig befrielse fra kleshas (tilsløringer og påvirkninger af bevidsthed) og forlod samsara-tilstanden. Rahula oplevede oplysning, selv når han blot gik ved siden af sin far.

I 29 år levede Siddhartha som prinsen af hovedstaden Kapilavastu. Han fik alt, hvad han kunne ønske sig. Men jeg følte: materiel rigdom er langt fra livets ultimative mål.

Den ting, der ændrede hans liv

En dag, i det 30. år af sit liv, gik Siddhartha Gautama, Buddha i fremtiden, uden for paladset, ledsaget af vognmanden Channa. Og han så fire seværdigheder, der ændrede hans liv for altid. De var:

• Tigger gammel mand.
• Syg mand.
• Nedbrydende lig.
• Eremitten (en asketisk person, der gav afkald på det verdslige liv).

Det var i det øjeblik, at Siddhartha indså hele den barske virkelighed i vores virkelighed, som stadig er relevant den dag i dag, på trods af de sidste to og et halvt årtusinde. Han forstod, at død, aldring, lidelse og sygdom er uundgåelige. Hverken adel eller rigdom vil beskytte dem mod dem. Vejen til frelse ligger kun gennem selverkendelse, da det er gennem denne, man kan forståårsager til lidelse.

Den dag ændrede sig virkelig meget. Det, han så, fik Shakyamuni Buddha til at forlade sit hjem, sin familie og al ejendom. Han opgav sit tidligere liv for at søge en vej ud af lidelse.

Opnå viden

Fra den dag begyndte en ny historie om Buddha. Siddhartha forlod paladset med Channa. Legender siger, at guderne dæmpede lyden af hans hests hove for at holde hans afgang hemmelig.

Så snart prinsen forlod byen, standsede han den første tigger, han mødte, og byttede tøj med ham, hvorefter han løslod sin tjener. Denne begivenhed har endda et navn - "The Great Departure".

Siddhartha begyndte sit asketiske liv i Rajagriha, en by i Nalanda-distriktet, som nu hedder Rajgir. Der tiggede han på gaden om almisser.

Selvfølgelig fandt de ud af det. Kong Bimbisara tilbød ham endda tronen. Siddhartha nægtede ham, men lovede at tage til riget Magadha efter at have opnået oplysning.

Så Buddhas liv i Rajagriha fungerede ikke, og han forlod byen og kom til sidst til to brahmin-eremitter, hvor han begyndte at studere yogisk meditation. Efter at have mestret undervisningen kom han til en vismand ved navn Udaka Ramaputta. Han blev hans discipel, og da han nåede det højeste niveau af meditativ koncentration, tog han af sted igen.

Hans mål var det sydøstlige Indien. Der forsøgte Siddhartha sammen med fem andre mennesker, der søgte sandheden, at komme til oplysning under ledelse af munken Kaundinya. Metoderne var de mest alvorlige - askese, selvtortur,alle slags løfter og dødsfald.

Da han var på randen af døden efter seks (!) år med sådan en eksistens, indså han, at dette ikke fører til klarhed i sindet, men kun forplumrer det og udmatter kroppen. Derfor begyndte Gautama at genoverveje sin vej. Han huskede, hvordan han som barn kastede sig i trance under fejringen af begyndelsen af pløjningen, følte den forfriskende og salige koncentrationstilstand. Og kastede sig ud i Dhyana. Dette er en særlig tilstand af kontemplation, koncentreret refleksion, som fører til en beroligelse af sindet og i fremtiden til et fuldstændigt ophør af mental aktivitet for en stund.

Oplysning

Efter at have givet afkald på selvtortur, begyndte Buddhas liv at tage form anderledes - han gik for at vandre alene, og hans vej fortsatte, indtil han nåede en lund i nærheden af byen Gaya (Bihar).

Ved et uheld stødte han på huset til en landsbykvinde, Sujata Nanda, som troede, at Siddhartha er et træs ånd. Han så så afmagret ud. Kvinden fodrede ham med ris og mælk, hvorefter han sad under et stort ficustræ (nu kaldet Bodhi-træet) og lovede ikke at rejse sig, før han kom til Sandheden.

Dette faldt ikke i smag for den fristende dæmon Mara, som stod i spidsen for gudernes rige. Han forførte den fremtidige Gud Buddha med forskellige visioner, viste ham smukke kvinder og forsøgte på enhver mulig måde at distrahere ham fra meditation ved at demonstrere det jordiske livs tiltrækningskraft. Gautama var dog standhaftig, og dæmonen trak sig tilbage.

I 49 dage sad han under ficusen. Og ved fuldmåne, i måneden Vaishakh, samme nat,da Siddhartha blev født, opnåede han Awakening. Han var 35 år gammel. Den nat fik han en fuldstændig forståelse af årsagerne til menneskelig lidelse, naturen og hvad der skal til for at opnå den samme tilstand for andre mennesker.

Denne viden blev dengang kaldt de "fire ædle sandheder". De kan opsummeres som følger:”Der er lidelse. Og der er dens årsag, som er begær. Ophøret af lidelse er nirvana. Og der er en vej, der fører til dens præstation, kaldet den ottefoldige."

I et par dage mere tænkte Gautama, idet han var i en tilstand af samadhi (forsvinden af ideen om sin egen individualitet), om han skulle undervise andre i den modtagne viden. Han tvivlede på, om det ville være muligt for dem at komme til Awakening, fordi de alle er fyldt med bedrag, had og grådighed. Og oplysningstidens ideer er meget subtile og dybe at forstå. Men den højeste deva Brahma Sahampati (gud) stod op for mennesker, som bad Gautama om at bringe Læren til denne verden, da der altid vil være dem, der vil forstå ham.

The Eightfold Path

Når man fortæller om, hvem Buddha er, kan man ikke undlade at nævne den ædle ottefoldige vej, som den opvågnede selv passerede. Dette er vejen, der fører til ophør af lidelse og befrielse fra staten Samsara. Du kan tale om dette i timevis, men kort fort alt er Buddhas ottefoldige vej 8 regler, hvorefter du kan komme til Awakening. Her er hvad de er:

1. Korrekt visning. Det indebærer forståelsen af de fire sandheder, der blev angivet ovenfor, ogogså andre bestemmelser i undervisningen, som du skal opleve og forme filten til motivationen for din adfærd.
2. Den rigtige hensigt. Man skal være fast overbevist om sin beslutning om at følge Buddhas ottefoldige vej, hvilket fører til nirvana og befrielse. Og begynd at dyrke metta i dig selv - venlighed, velvilje, kærlig venlighed og venlighed over for alt levende.
3. Korrekt tale. Afvisning af grimt sprog og løgne, bagvaskelse og dumhed, uanstændighed og ondskab, tom snak og strid.
4. Korrekt adfærd. Dræb ikke, stjæl ikke, utugt ikke, drik ikke, lyv ikke, begå ikke andre grusomheder. Dette er vejen til social, kontemplativ, karmisk og psykologisk harmoni.
5. Den rigtige livsstil. Alt, hvad der kan forårsage lidelse for ethvert levende væsen, skal opgives. Vælg den passende type aktivitet - tjen i overensstemmelse med buddhistiske værdier. Afvis luksus, rigdom og udskejelser. Dette vil slippe af med misundelse og andre lidenskaber.
6. Den rigtige indsats. Ønsket om at realisere sig selv og lære at skelne mellem dharmas, glæde, fred og ro, at koncentrere sig om at opnå sandheden.
7. Korrekt mindfulness. Vær opmærksom på din egen krop, sind, fornemmelser. Prøv at lære at se dig selv som en ophobning af fysiske og mentale tilstande, at skelne "egoet", at ødelægge det.
8. Korrekt koncentration. Går ind i dyb meditation eller dhyana. Hjælper med at opnå ultimativ kontemplation, der skal frigives.

Og det er det i en nøddeskal. Først og fremmest er navnet forbundet med disse begreber. Buddha. Og de dannede i øvrigt også grundlaget for Zen-skolen.

Om at udbrede læren

Fra det øjeblik, Siddhartha opnåede oplysning, begyndte folk at lære, hvem Buddha var. Han var engageret i formidling af viden. De første studerende var købmænd - Bhallika og Tapussa. Gautama gav dem flere hår fra hans hoved, som ifølge legenden er opbevaret i en 98 meter forgyldt stupa i Yangon (Shwedagon Pagoda).

Så udvikler historien om Buddha sig på en sådan måde, at han tager til Varanasi (en by, der betyder det samme for hinduer som Vatikanet for katolikker). Siddhartha ville fortælle sine tidligere lærere om hans præstationer, men det viste sig, at de allerede var døde.

Så gik han til forstaden Sarnath, hvor han holdt den første prædiken, hvori han fort alte sine andre asketer om den ottefoldige vej og de fire sandheder. Alle, der lyttede til ham, blev snart en arhat.

De næste 45 år blev Buddhas navn mere og mere genkendeligt. Han rejste rundt i Indien, underviste i doktrinen til alle, uanset hvem de var - selv kannibaler, endda krigere, endda rengøringsassistenter. Gautama blev også ledsaget af sanghaen, hans samfund.

Hans far, Shuddhodana, fandt ud af alt dette. Kongen sendte så mange som 10 delegationer efter sin søn for at bringe ham tilbage til Kapilavastu. Men det var i det almindelige liv, at Buddha var en prins. Alt er for længst blevet fortid. Delegationer kom til Siddhartha og til sidst sluttede 9 ud af 10 sig til hans sangha og blev arhats. Den tiende Buddha accepterede og indvilligede i at tage til Kapilavastu. Han gik dertil til fods og prædikede på vejenDharma.

Tilbage i Kapilavastu hørte Gautama om sin fars forestående død. Han kom til ham og t alte om Dharmaen. Lige før hans død blev Shuddhodana en arhat.

Derefter vendte han tilbage til Rajagaha. Maha Prajapati, som opfostrede ham, bad om at blive optaget i sanghaen, men Gautama nægtede. Kvinden accepterede dog ikke dette og gik efter ham sammen med flere adelige piger fra Koliya- og Shakya-klanerne. Til sidst accepterede Buddha dem ædelt, idet han så, at deres evne til oplysning var på niveau med mænds.

Død

Årene i Buddhas liv var begivenhedsrige. Da han fyldte 80, sagde han, at han snart ville nå Parinirvana, udødelighedens sidste fase, og befri sin jordiske krop. Før han gik ind i denne tilstand, spurgte han sine disciple, om de havde spørgsmål. Der var ingen. Så sagde han sine sidste ord: "Alle sammensatte ting er kortvarige. Stræb efter din egen frigivelse med særlig omhu."

Da han døde, blev han kremeret i henhold til reglerne for ritualet for den universelle hersker. Resterne blev delt i 8 dele og placeret ved bunden af stupaerne, der var specielt opført til dette formål. Det menes, at nogle monumenter har overlevet til denne dag. Dalada Maligawa-templet, for eksempel, som huser den store vismands tand.

I det almindelige liv var Buddha bare en statusperson. Og efter at have gennemgået en vanskelig vej, blev han den, der var i stand til at opnå den højeste tilstand af åndelig perfektion og sætte viden ind i tusindvis af menneskers sind. Det er ham, der er grundlæggeren af den ældste verdenslære, som har en ubeskriveligbetyder. Det er ikke overraskende, at fejringen af Buddhas fødselsdag er en storstilet og højprofileret ferie, der fejres i alle lande i Østasien (undtagen Japan), og i nogle er den officiel. Datoen ændres årligt, men falder altid i april eller maj.