Armenske kirker i Rusland og i verden. Armensk Apostolsk Kirke

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Den armenske apostoliske kirke er en af de ældste i verden. Det blev skabt i det andet eller tredje århundrede e. Kr. For eksempel nævner Euseus af Cæsarea (260-339) krigen mellem den romerske kejser Maximinus og Armenien, udløst netop af religiøse grunde.

armenske kirke i antikken og i dag

I det syvende århundrede e. Kr. boede et ret stort armensk samfund i Palæstina. Det eksisterede i denne periode i Grækenland. 70 klostre i denne stat var ejet af armeniere. I det hellige land i Jerusalem blev det armenske patriarkat grundlagt lidt senere - i det 12. århundrede. I øjeblikket bor mere end 3.000 armeniere i denne by. Samfundet ejer mange kirker.

Hvordan kristendommen optrådte i Armenien

Det menes, at kristendommen blev bragt til Armenien af to apostle - Thaddeus og Bartholomew. Det er tilsyneladende herfra kirkens navn - Apostolsk. Dette er den traditionelle version, dokumenteret, dog ikke bekræftet. Forskere ved kun med sikkerhed, at Armenien blev kristent under kong Tiridates' tid i 314 e. Kr. e. Efter det religiøsekardinalreformen udført af ham, blev alle de hedenske templer i landet omdannet til armenske kirker.

Moderne kirker ejet af armeniere i Jerusalem

De mest berømte steder for tilbedelse i Jerusalem er:

• St. Jakobs Kirke. Beliggende i den gamle by, på det armenske kvarters område. I det 6. århundrede blev der bygget en lille kirke på dette sted. Den blev opført til ære for en af kristendommens betydningsfulde begivenheder. Det var på dette sted, at apostlen Jakob blev dræbt af Herodes Antipas' folk i 44 e. Kr. Denne handling afspejles i Det Nye Testamente. I 1100-tallet blev der bygget en ny på stedet for den gamle kirke. Den eksisterer den dag i dag. Der er en lille dør i den vestlige del af bygningen. Hun fører til rummet, hvor munkene stadig holder Jakobs hoved.
• Englenes kirke. Det ligger også i det armenske kvarter, i dets dybder. Dette er en af de ældste kirker i Jerusalem. Det blev bygget på det sted, hvor ypperstepræsten Annas hus engang stod. Ifølge Det Nye Testamente var det til ham, at Kristus blev bragt, før han blev forhørt af Kajfas. I kirkens gårdhave er et oliventræ stadig bevaret, som troende betragter som et "levende vidne" om disse begivenheder.

Selvfølgelig er der armenske kirker i andre lande i verden - i Indien, Iran, Venezuela, Israel osv.

Historien om den armenske kirke i Rusland

I Rusland blev det første kristne armenske bispedømme dannet i 1717. Dets centrum lå i Astrakhan. Dette blev lettet af de venskabelige forbindelser, der har udviklet sig mellem Rusland ogArmenien på det tidspunkt. Dette bispedømme omfattede alle de dengang eksisterende kristne armenske kirker i landet. Dens første leder var ærkebiskop Galatatsi.

Den egentlige armenske apostoliske kirke blev etableret i Rusland nogle få årtier senere, under Catherine II's regeringstid - i 1773. Catholicos Simeon I Yerevantsi blev dens grundlægger.

I 1809, ved dekret fra kejser Alexander den Første, blev det armenske bispedømme Bessarabien grundlagt. Det var denne kirkelige organisation, der kontrollerede de områder, der blev erobret fra tyrkerne i Balkankrigen. Byen Iasi blev centrum for det nye bispedømme. Efter at Iasi ifølge Bukarest-fredsaftalen var uden for det russiske imperium, blev den flyttet til Chisinau. I 1830 adskilte Nikolaj den Første Moskva, Skt. Petersborg, Novorossiysk og Bessarabiske kirker fra Astrakhan og dannede endnu et armensk bispedømme.

I 1842 var 36 sogne-, katedral- og kirkegårdskirker allerede blevet bygget og åbnet i Rusland. De fleste af dem tilhørte Astrakhan bispedømmet (23). I 1895 blev dens centrum flyttet til byen New Nakhichevan. I slutningen af det 19. århundrede var de centralasiatiske armenske samfund også forenet. Som et resultat blev yderligere to bispedømmer dannet - Baku og Turkestan. Samtidig blev byen Armavir centrum for Astrakhan stift.

Den armenske kirke i Rusland efter revolutionen

Efter revolutionen i det syttende år blev Bessarabien afstået til det rumænske rige. De armenske kirker, der eksisterede her, blev en del af denne stats bispedømme. Samtidig blev der foretaget ændringer ikirkens struktur. Alle samfund blev forenet i kun to eparkier - Nakhichevan og Nordkaukasus. Centrum af den første var placeret i Rostov-on-Don, den anden - i Armavir.

De fleste af kirkerne, der tilhørte den armenske apostoliske kirke, blev selvfølgelig lukket og ødelagt. Denne tilstand fortsatte indtil midten af det tyvende århundrede. En af de vigtigste begivenheder for armenske kristne var åbningen i 1956 i Moskva af den eneste tilbageværende armenske kirke i byen. Det var en lille kirke for den hellige opstandelse, bygget i det 18. århundrede. Det var hende, der blev centrum for det armenske Moskva-sogn.

AAC i slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede

I 1966 skabte Catholicos Vazgen den første Novo-Nakhichevan og de russiske eparkier. Samtidig flyttes den armenske apostolske kirkes centrum til Moskva. I 90'erne af det sidste århundrede havde armeniere allerede 7 kirker, der opererede i store russiske byer - Moskva, Leningrad, Armavir, Rostov-on-Don osv. I dag er mange kirkesamfund i de tidligere republikker i USSR underordnet det russiske stift. Det er værd at tilføje, at de fleste moderne armenske kirker er ægte arkitektoniske og historiske monumenter.

Hripsime-kirken i J alta

Y alta Armenian Church blev bygget i begyndelsen af det 20. århundrede. Det er en arkitektonisk interessant bygning. Denne kompakte, monolitisk udseende struktur minder meget om det gamle tempel Hripsim i Etchmiadzin. Dette er en af de mest interessante seværdigheder, som Y alta kan prale af. Hripsim armenske kirke– en virkelig imponerende bygning.

Den sydlige facade er udstyret med en falsk indgang, indrammet af en bred buet niche. En lang trappe fører dertil, da templet ligger på en bjergside. Bygningen er kronet med et solidt sekskantet telt. For enden af opstigningen er der udstyret endnu en trappe, som denne gang fører til den rigtige indgang, placeret på den vestlige facade. Det indre af kirken er også interessant. Kuppelen er malet indefra, og ikonostasen er trimmet med marmor og indlagt. Denne sten er generelt traditionel til det indre af bygninger såsom armenske kirker.

St. Petersburg Church of St. Catherine

Selvfølgelig er der kirker, der tilhører denne retning af kristendommen, og i andre byer i Rusland. Der er også i Moskva og i St. Petersborg og i nogle andre bosættelser. Selvfølgelig kan begge hovedstæder prale af de mest majestætiske bygninger. For eksempel er en meget interessant bygning i forhold til historisk og åndelig værdi bygningen bygget i 1770-1772. Armensk kirke på Nevsky Prospekt i Skt. Petersborg. Dette er en meget elegant, let bygning i stil med tidlig russisk klassicisme. På baggrund af strenge St. Petersborg-bygninger ser dette tempel usædvanligt elegant og festligt ud.

Selvfølgelig ser den armenske kirke på Nevsky Prospekt meget majestætisk ud. Men i højden er den ringere end Moskva-kirken på Trifonovskaya Street (58 m). Det indre af den gamle kirke i St. Petersborg er også virkelig storslået. Væggene er dekoreret med monumentale malerier, stukgesimser, og delvist beklædt med farvet marmor. Den samme sten blev brugt til gulvet og søjlerne.

Armenian Church in Krasnodar

For ikke så længe siden - i 2010 - blev en ny armensk kirke St. Sahak og Mesrop bygget og indviet i Krasnodar. Bygningen er designet i traditionel stil og er lavet af pink tuf. Ganske store, lange buede vinduer og sekskantede kupler giver det et majestætisk udseende.

I stilen ligner denne bygning J altas. Den armenske kirke i Hripsime er dog noget lavere og mere monumental. Den overordnede stil er dog tydeligt synlig.

Hvilken gren af kristendommen tilhører den armenske kirke?

I Vesten betragtes alle østlige kirker, inklusive den armenske apostoliske kirke, som ortodokse. Dette ord er oversat til russisk som "ortodoks". Forståelsen af disse to navne i Vesten og i vores land er dog noget anderledes. Et ret stort antal udløbere af kristendommen falder ind under denne definition. Og selvom den armenske kirke ifølge vestlige teologiske kanoner betragtes som ortodokse, adskiller dens lære sig faktisk fra russisk ortodoksi på mange måder. Hvad angår ROC, hersker holdningen til repræsentanterne for AAC som monofysiske kættere på det almindelige præstedømmes niveau. Eksistensen af to grene af den ortodokse kirke er officielt anerkendt - den østlige og den byzantinsk-slaviske.

Måske er det også derfor, de kristne armenske troende selv er i flertalsager betragter sig ikke som enten ortodokse eller katolske. En troende af denne nationalitet med lige stor succes kan gå for at bede både i en katolsk og i en ortodoks kirke. Desuden er de armenske kirker i verden faktisk ikke ret mange. For eksempel døber repræsentanter for denne nationalitet, der bor i Rusland, villigt børn i russisk-ortodokse kirker.

Forskelle mellem de ortodokse traditioner i AAC og ROC

Til sammenligning med russisk-ortodokse traditioner, lad os beskrive dåbsritualet, der blev vedtaget i den armenske kirke. Der er ikke så mange forskelle, men de er der stadig.

Mange russisk-ortodokse, der først kom til en armensk kirke, er overraskede over, at stearinlys ikke er placeret her på specielle piedestaler i små lysestager, men i en almindelig kasse med sand. De er dog ikke til salg, men ligger blot side om side. Men mange armeniere, der har taget et stearinlys, efterlader penge til det af egen fri vilje. De troende rydder selv op i asken.

I nogle armenske kirker bliver børn ikke nedsænket i fonten under dåben. Bare tag vand fra en stor skål og vask. Dåb i den armenske kirke har et andet interessant træk. Præsten udtaler en bøn og taler med syngende stemme. På grund af den gode akustik i armenske kirker lyder det imponerende. Dåbskors adskiller sig også fra russere. Norm alt er de meget smukt dekoreret med vinstokke. Kors hænges på narot (røde og hvide tråde vævet sammen). Armeniere døbes – i modsætning til russere – fra venstre mod højre. Ellers ligner indvielsesritualet for barnet til troen den russisk-ortodokse.

Strukturen af moderne armenskApostolsk Kirke

Den højeste myndighed i AC er det kirkelige-nationale råd. I øjeblikket omfatter det 2 patriarker, 10 ærkebiskopper, 4 biskopper og 5 sekulære personer. AAC omfatter to uafhængige katolikosater - Cilicia og Etchmiadzin, samt to patriarkater - Konstantinopel og Jerusalem. Den øverste patriark (i øjeblikket lederen af den armenske kirke, Garegin II) betragtes som hans repræsentant og fører tilsyn med overholdelsen af kirkens regler. Spørgsmål om love og kanoner er inden for rådets kompetence.

Den armenske kirkes betydning i verden

Historisk set fandt dannelsen af den armenske apostolske kirke sted ikke kun på baggrund af undertrykkelse fra de heterodokse hedenske og muslimske myndigheder, men også under pres fra andre, mere magtfulde kristne kirker. Men på trods af dette formåede hun at bevare sin unikhed og originalitet af mange ritualer. Den armenske kirke er ortodoks, men det er ikke for ingenting, at udtrykket "apostolsk" er blevet bevaret i dets navn. Denne definition anses for fælles for alle kirker, der ikke identificerer sig med nogen af kristendommens førende retninger.

Yderligere var der tidspunkter i den armenske kirkes historie, hvor mange af dens autoritative personer anså Romerstolen for at være den første. Den armenske kirkes tiltrækning til katolicismen stoppede først i det 18. århundrede, efter at paven skabte sin egen, separate afdeling - den armenske katolske kirke. Dette trin var begyndelsen på en vis afkøling af forholdet mellem disse to grene. Kristendom. I visse perioder af historien var der en tiltrækning af den armenske kirkes figurer til byzantinsk ortodoksi. Det assimilerede sig ikke med andre retninger kun på grund af det faktum, at både katolikker og ortodokse til en vis grad altid betragtede det som "kættersk". Så det faktum, at denne kirke er blevet bevaret næsten i sin oprindelige form, kan til en vis grad betragtes som Guds forsyn.

Den armenske kirke i Skt. Petersborg, templer i Moskva og J alta samt andre lignende steder for tilbedelse er virkelig ægte arkitektoniske og historiske monumenter. Og selve ritualismen i denne retning af kristendommen er original og unik. Enig i, at kombinationen af høje "katolske" hovedbeklædninger og byzantinsk lysstyrke af rituelt tøj ikke kan andet end at imponere.

Den armenske kirke (du kan se et foto af templerne, der tilhører den på denne side) blev grundlagt i 314. Kristendommens opdeling i to hovedgrene fandt sted i 1054. Selv selve udseendet af de armenske præster minder om at når det var en. Og det vil selvfølgelig være meget rart, hvis den armenske apostolske kirke fortsætter med at bevare sin unikke karakter.